原文： 歐陽詢嘗行，見古碑，晉索靖所書。
駐馬觀之，良久而去。數百步復反，下馬佇立，及疲，乃布裘坐觀，因宿其旁，三日方去。
譯文： 唐代歐陽詢，有壹天騎馬趕路，無意中看到壹塊古碑。原來是晉代著名書法家索靖書寫的，他駐馬瀏覽，看了很久後離開。
他走離古碑幾百步又返回來，下了馬站在碑前觀察，等到疲乏，又鋪開皮衣坐下來觀察，竟然守在碑前三天三夜方才離去。 學書為樂 蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生壹樂。
然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。
學書消日 自少所喜事多矣。中年以來，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。
其愈久益深而尤不厭者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。
乃知昔賢留意於此，不為無意也。 學書作故事 學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。
學真草書 自此已後，只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。
然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也。
然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。 學書工拙 每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。
嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區區於此，遂成壹役之勞，豈非人心蔽於好勝邪！ 作字要熟 作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中，自是壹樂事。
然患少暇，豈其於樂處常不足邪？ 用筆之法 蘇子美常言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。
能知此及虛腕，則羲、獻之書可以意得也。因知萬事有法。
揚子雲：“斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法。”豈正得此也。
蘇子美論書 蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然“萬事以心為本，未有心至而力不能者，”余獨以為不然。此所謂非知之難，而行之難者也。
古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋其幼也，未有所為時，專其力於學書。
及其漸長，則其所學漸近於用。今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。
蘇子美蔡君謨書 自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。
往年予嘗戲謂：“君謨學書如口，用盡氣力，不離故處。”君謨頗笑以為能取譬。
今思此語已二十餘年，竟如何哉？ 李邕書 余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。
譬猶結交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鐘、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。
凡學書者得其壹，可以通其餘。余偶從邕書而得之耳。
《筆說》 學書靜中至樂說 有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心於他事爾。以此知不寓心於物者，直所謂至人也。
寓於有益者，君子也；寓於伐性汨情而為害者，愚惑之人也。學書不能不勞，獨不害情性耳。
要得靜中之樂，惟此耳。 夏日學書論 夏日之長，飽食難過，不自知愧。
但思所以寓心而銷晝暑者，惟據案作字，殊不為勞。當其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。
古人流愛，信有之矣。字未至於工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至於工者。
使其遂至於工，可以樂而不厭，不必取悅當時之人，垂名於後世，要於自適而已。 《雜題跋.跋李翰林昌武書》 昌武筆畫遒峻，蓋欲自成壹家，宜***見稱於當時也。
風雅寂寞久矣，向時蘇、梅二子以天下兩窮人主張斯道，壹時士人傾想其風采，奔走不暇，自其淪亡遂無復繼者，豈孟子所謂“折枝之易”第不為耶？覽李翰林詩筆，見故時朝廷儒學侍從之臣，未嘗不以篇章翰墨為樂也。 善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。
羲、獻以來，遺跡見於今者多矣，小楷惟《樂毅論》壹篇而已。今世俗所傳，出故高紳學士家最為真本，而斷裂之餘僅存者百餘字爾，此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》亦為絕筆。
率更書世固不少，而小字亦止此而已。以此見前人於小楷難工，而傳於世者少而難得也。
君謨小字新出而傳者二：《集古錄目序》橫逸飄發，而《茶錄》勁實端嚴。為體雖殊而各極其妙，蓋學之至者，意之所到，必造其精。
予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其壹二焉。治平甲辰。
2.我心中的美好家園
家園，在我心中應該是綠色、舒適的，可我現在的家園和我心中的完全不壹樣。
在河沿邊，已經可以聞到河裏飄出的陣陣臭氣。水裏像壹碗大雜燴，上面飄著破皮鞋、塑料袋、壹次性飯盒等等。河裏有幾條魚，因被汙染，即使打撈上來也不能吃了。馬路上，車子排出的廢氣讓人呼吸困難。因長期交通堵塞，上班、生病都很容易誤事。我在家裏睡覺時都可以聽到街上“滴滴嗒嗒”的喇叭聲，真吵！
我心中的美好家園分為三層，第壹層是人工花園——壹個鳥語花香山清水秀的世外桃源。因這裏禁止行車，人們可以放心的在綠色的草坪上躺下看書、野炊等。動物和人們是親密無間的好朋友。安靜時，仰望著藍天，感受著微風輕輕撫摸妳的臉頰，真舒服呀！
第二層是車水馬龍、川流不息的繁華都市，這裏的道路暢通無阻。路邊都是茂密的隔音帶，這樣住在附近的人們就可以享受這寧靜的生活了。汽車經過改裝，便成了靠太陽能行駛的環保車，使這個城市的空氣潔凈度大大提高，多好呀！
第三層是地鐵站，這裏的鐵路像壹個大蜘蛛網壹樣遍布於全球。壹上車，將錢遞給工作人員，便可在壹分鐘之內到達想去的地方。多快捷、多方便。
要是我真的可以生活在這種家園裏那該有多好！但這只是想像。不過我以後壹定會用這勤勞的雙手將它變成現實的。
3. 壹生愛書法閱讀短文這個充滿藝術魅力的朋友，讓我做事堅持不懈，因為她磨礪著我的意誌。
她，壹個個筆畫寫的越來越流暢，我在課外書法班報了名，來自漢字的形態，安靜時典雅高貴、行，每個周末我都會和筆墨紙硯壹起***度歡樂時光，才有收獲”的道理，我非常興奮，讓我懂得更多……書法是美妙的，每種字體都有美感特征，細細體會，柔情時含蓄纏綿、隸，因為她有助於我平時書寫的態度和書寫姿勢。我不僅喜歡欣賞書法作品，總能使我陶醉其中，篆。
我愛書法，越練越有感覺，立即報了名，只是照貓畫虎、楷。隨著筆尖的遊動，而我熱愛書法的心卻仍然在激蕩著，因為她陶冶了我的情操，依葫蘆畫瓢。
我學的是隸書，才覺得好，不是框在格子裏的工具。剛開始寫書法的時候，我對書法的概念不強。
後來。我愛書法。
每壹次運筆都充滿了新奇，每次看到名家筆酣墨飽的作品，更喜歡練書法；我愛書法，她是活的。這讓我懂得了“只有付出，學校的這項活動停止了；我愛書法，活潑時妙趣橫生，讓我心胸寬廣，學校請來書法家，她是我生命中的壹部分，練了好幾遍以後。
於是，好像有了生命壹樣。後來，字的風格體現出書寫人的素質修養以及當時的心理狀態。
我的生活和書法無法分離。壹次偶然的機會，才覺得滿意，最講究“蠶頭燕尾”書法家寫的好看極了，從此，狂野時飛揚跋扈、筆勢、草，因為她蘊含著人生哲理。
她的內在韻味美來自書寫的筆力。她的外在形式美。
現在；我愛書法，優美大度，練到胳膊酸了，壹個個栩栩如生藝術品出現了，教我們寫書法書法是壹種能陶冶情操的藝術。
4. 求壹篇短小古文,做書法用水龍吟
似花還似非花，也無人惜從教墜。拋家傍路，思量卻是，無情有思。縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。 夢隨風萬裏，尋郎去處，又還被鶯呼起。
不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴。曉來雨過，遺蹤何在，壹池萍碎。春色三分，二分塵土，壹分流水。 細看來，不是楊花，點點是離人淚。
永遇樂
彭城夜宿燕子樓，夢盼盼，因作此詞。
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。□如三鼓，鏗然壹葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。
天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
滿江紅
江漢西來，高樓下、葡萄深碧。猶自帶、岷峨雲浪，錦江春色。君是南山遺愛守，我為劍外思歸客。對此間、風物豈無情，殷勤說。
江表傳，君休讀。狂處士，真堪惜。空洲對鸚鵡，葦花蕭瑟。不獨笑書生爭底事，曹公黃祖俱飄忽。願使君、還賦謫仙詩，追黃鶴。
江城子
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。
千裏孤墳，無處話淒涼。
縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉。小軒窗，正梳妝。
相顧無言，惟有淚千行。
料得年年腸斷處：明月夜，短松岡。
洞仙歌
余七歲時見眉山老尼，姓朱，忘其名，年九十余，自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中。壹日，大熱，蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上，作壹詞，朱具能記之。今四十年，朱已死久矣，人無知此詞者，但記其首兩句。暇日尋味，豈洞仙歌乎？乃為足之雲。
冰肌玉骨，自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡簾開，壹點明月窺人；人未寢，倚枕釵橫鬢亂。
起來攜素手，庭戶無聲，時見疏星度河漢。試問夜如何？夜已三更，金波淡，玉繩低轉。但屈指西風幾時來，又不道③流年暗中偷換。
西江月
頃在黃州，春夜行蘄水中。過酒家飲酒，醉。乘月至壹溪橋上，解鞍曲肱，醉臥少休。及覺已曉。亂山攢擁，流水鏗然，疑非人世也。書此語橋柱上。
照野彌彌淺浪，橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕，我欲醉眠芳草。可惜壹溪風月，莫教踏碎瓊瑤。解鞍欹枕綠楊橋，杜宇壹聲春曉。
浣溪沙
簌簌衣巾落棗花，村南村北響繅車。牛衣古柳賣黃瓜。
酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家。
定風波
三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此詞。
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？壹蓑煙雨任平生。
料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
水調歌頭
丙辰中秋歡飲達旦，大醉作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒， 起舞弄清影，何似在人間。
轉朱閣，抵綺戶，照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。 但願人長久，千裏***嬋娟。
念奴嬌·赤壁懷古大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，壹時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾， 談笑間、強虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，壹樽還酹江月。
浣溪沙
遊蘄水清泉寺，寺臨蘭溪，溪水西流。
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。
蕭蕭暮雨子規啼。誰道人生無再少？
門前流水尚能西！休將白發唱黃雞。
江城子
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼。
錦帽貂裘，千騎卷平岡。
欲報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！
持節雲中，何日遣馮唐？
會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
《蝶戀花·春景》
花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
墻裏秋千墻外道。墻外行人，墻裏佳人笑。
笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。
5. 以我喜愛文言文為題寫壹篇作文我也是壹個喜歡文言文的人
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點燃熄滅的燈……”我們學到《理想》這壹篇課文，當我聽到老師說流沙河是喜歡文言文的人，我的心為之壹震，我不也是壹個喜歡文言文的人嗎？
是的，我的的確確非常喜歡文言文，無論是春雨連綿，還是烈日炎炎；無論是秋風蕭瑟，還是大雪紛飛；無論身在何處，還是何等緊急，妳都會聽到我誦讀文言文的聲音，即使妳聽不到我的讀書聲，那也是我在心裏默默地讀、暗暗地想。文言文已經成為我生命中不可或缺的壹部分，它將伴隨我終生。雖然我只是壹名初壹學生，但是我已經把初中的文言課文全都背過了，還閱讀了幾本文言小說。同時文言文也給了我很大的幫助和很多的啟示。每當媽媽沒有給我做好吃的飯菜時，就會想到宋濂的“主人日在食，無鮮肥滋味之享”，便視其如大餐；每當我遇到難題而準備放棄時，就會想到方仲永的“泯然眾人矣”，便專心致誌攻克了難題；每當我聽到甜言蜜語或者阿諛奉承的話語時，就會想到鄒忌的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣”，便以剛正不阿的方式對待。這壹切的壹切都是文言文帶給我的，文言文使我受益終生。
我之所以喜歡文言文，是因為我是壹個中國人，我不能忘本。文言是我們炎黃子孫華夏兒女的根本，中國的漢字是全世界最簡單的文字，我們應該為之驕傲，所以我們不能沒有文言。沒有文言，我們就找不到回家的路，沒有文言，也許在幾千年後考古專家拿著壹本幹皺且發黃的《論語》時，卻只能認識其中幾個簡單的字。
中國人啊，我們不能忘記文言，千萬不能，那是我們的根本！
6. 哪篇古文作為書法比賽比較好三姑六婆。
勿營華屋，勿謀良田，宴 客切勿留連。壹粥壹飯，當 思來處不易.半絲半縷，最可恥.遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
居家戒爭訟，訟則終兇.處 世戒多言，言多必失，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，要內外整潔，報在妻 女.匿怨而用暗箭，禍延子孫。
嫁女擇佳婿。刻薄成家，理無久享.倫常乖舛，立 見消亡。
兄弟叔侄，便是大惡。見色而起淫心。
見富貴而生讒容者，自得至樂。讀書誌在聖 賢，為官心存君國，安知非我之不是。
器具質而潔朱子治家格言 黎明即起，灑掃庭除，久必受其累.屈誌老成，急則可相依。輕聽發言。
乖僻自是，悔誤必 多.頹惰自甘，實淫盜之媒.婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美。
居身務期質樸，教子要有義方，雖饔飧不繼，須平心遭暗想。 施惠勿念，受恩莫忘，必親自檢點，園蔬勝珍饈，安 知非人之譖訴，當忍耐三思.因事相爭，亦有余歡.國課早完，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約。 家門和順，不是真善.惡恐人知， 祭祀不可不誠.子孫雖愚，經書不可不讀，不可生喜幸心。
善欲人見。人有喜慶，不可生妒忌心.人有 禍患，瓦缶勝金玉，勿貪口腹而恣殺生禽。
勿貪意外之財， 勿飲過量之酒。 與肩挑貿易，須多分潤寡.長幼內外，宜法屬辭嚴。
聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫.重 資財，薄父母，不成人子。凡事當留余地，得意不宜再往，家道難成。
狎昵惡少，毋索重聘.娶媳求淑女，毋計厚奩。毋恃勢力而淩逼孤寡。
飲食約而精。守分安命，順時聽天，妻妾切忌艷妝。
祖宗雖遠。既昏便息，關鎖門戶。
為人若此，庶乎近焉，即囊橐無余，勿占便宜.見貧苦親鄰，須多溫恤。
7. 誰有用文言文寫的關於書法理論的書籍六壹論書《試筆》[選自《歐陽文忠公集》]————————————
學書為樂
蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生壹樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。
余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有餘。
學書消日
自少所喜事多矣。中年以來，或厭而不為，或好之未厭，力有不能而止者。其愈久益深而尤不厭者，書也。至於學字，為於不倦時，往往可以消日。乃知昔賢留意於此，不為無意也。
學書作故事
學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。
學真草書
自此已後，只日學草書，雙日學真書。真書兼行，草書兼楷，十年不倦當得名。然虛名已得，而真氣耗矣，萬事莫不皆然。有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也。然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。
學書工拙
每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若有可愛者。然此初欲寓其心以消日，何用較其工拙，而區區於此，遂成壹役之勞，豈非人心蔽於好勝邪！
作字要熟
作字要熟，熟則神氣完實而有餘，於靜坐中，自是壹樂事。然患少暇，豈其於樂處常不足邪？
用筆之法
蘇子美常言用筆之法，此乃柳公權之法也。亦嘗較之斜正之間，便分工拙。能知此及虛腕，則羲、獻之書可以意得也。因知萬事有法。揚子雲：“斷木為棋，刓革為鞠，亦皆有法。”豈正得此也。
蘇子美論書
蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然“萬事以心為本，未有心至而力不能者，”余獨以為不然。此所謂非知之難，而行之難者也。古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。蓋其幼也，未有所為時，專其力於學書。及其漸長，則其所學漸近於用。今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。
蘇子美蔡君謨書
自蘇子美死後，遂覺筆法中絕。近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。往年予嘗戲謂：“君謨學書如口，用盡氣力，不離故處。”君謨頗笑以為能取譬。今思此語已二十餘年，竟如何哉？
李邕書
余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。及看之久，遂為他書少及者，得之最晚，好之尤篤。譬猶結交，其始也難，則其合也必久。余雖因邕書得筆法，然為字絕不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鐘、王以來字法，皆可以通，然邕書未必獨然。凡學書者得其壹，可以通其餘。余偶從邕書而得之耳。
《筆說》
學書靜中至樂說
有暇即學書，非以求藝之精，直勝勞心於他事爾。以此知不寓心於物者，直所謂至人也。寓於有益者，君子也；寓於伐性汨情而為害者，愚惑之人也。學書不能不勞，獨不害情性耳。要得靜中之樂，惟此耳。
夏日學書論
夏日之長，飽食難過，不自知愧。但思所以寓心而銷晝暑者，惟據案作字，殊不為勞。當其揮翰若飛，手不能止，雖驚雷疾霆，雨雹交下，有不暇顧也。古人流愛，信有之矣。字未至於工，尚已如此，使其樂之不厭，未有不至於工者。使其遂至於工，可以樂而不厭，不必取悅當時之人，垂名於後世，要於自適而已。
《雜題跋.跋李翰林昌武書》
昌武筆畫遒峻，蓋欲自成壹家，宜***見稱於當時也。風雅寂寞久矣，向時蘇、梅二子以天下兩窮人主張斯道，壹時士人傾想其風采，奔走不暇，自其淪亡遂無復繼者，豈孟子所謂“折枝之易”第不為耶？覽李翰林詩筆，見故時朝廷儒學侍從之臣，未嘗不以篇章翰墨為樂也。
善為書者以真楷為難，而真楷又以小字為難。羲、獻以來，遺跡見於今者多矣，小楷惟《樂毅論》壹篇而已。今世俗所傳，出故高紳學士家最為真本，而斷裂之餘僅存者百餘字爾，此外吾家率更所書《溫彥博墓銘》亦為絕筆。率更書世固不少，而小字亦止此而已。以此見前人於小楷難工，而傳於世者少而難得也。君謨小字新出而傳者二：《集古錄目序》橫逸飄發，而《茶錄》勁實端嚴。為體雖殊而各極其妙，蓋學之至者，意之所到，必造其精。予非知書者，以接君謨之論久，故亦粗識其壹二焉。治平甲辰。
8. 336個字的文言文書法《戒子孫》[宋]邵雍 上品之人，不教而善；中品之人，教而後善；下品之人，教亦不善。
不教而善，非聖而何？教而後善，非賢而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之謂也；不善也者，兇之謂也。 吉也者，目不觀非禮之色，耳不聽非禮之聲，口不道非禮之言，足不踐非理之地，人非善不交，物非義不取，親賢如就芝蘭，避惡如畏蛇蠍。
或曰不謂之吉人，則吾不信也。兇也者，語言詭譎，動止陰險，好利飾非，貪滛樂禍，疾良善如讎隙，犯刑憲如飲食，小則殞身滅性，大則覆宗絕嗣。
或曰不謂之兇人，則吾不信也。 傳有之曰：吉人為善，惟日不足；兇人為不善，亦惟日不足。
汝等欲為吉人乎？欲為兇人乎？。