天，當奧運聖火冉冉升起，全世界人民的目光再次隨之矚目雅典。令我們不禁回顧百年前的歷史壯景。百年後全世界人民再次聚首在這塊擁有著古老文化和神奇力量的土地上。這裏是友誼，和平的開始，是公平，公正運動競爭的起源地。
而後這100年來，這種偉大的運動之源在全世界人們的心中傳動。歷屆奧運聖火的點燃都伴隨著團結友愛的氣氛。精彩奪目的開幕式，緊張的抉擇時刻，驚心動魄的比賽場面，規模宏大的奧運賽事，那綠色甜美的異國風景，熱情好客的各地人民，使得奧運這個名詞成為全世界人們都矚目，熱愛的交點。
而我更加沈迷於那金牌帶來的閃閃光芒和崇高的榮譽。我由衷的為那些給祖國人民帶來這壹切光輝榮耀的運動健兒們感到驕傲，更加深切地為那些付出了許多艱辛汗水而未能獲得獎牌的運動員們感到惋惜。雖然金牌只有壹個，但他們在我心中都是英雄。正像雅典開幕式上的壹幕。主燈光熄滅，坐席間熒光燈像群星般璀璨，象征著我們的奧運健兒如群星聚焦雅典奧運。我總會閉上眼睛回想那壯美的壹幕，是他們使這個夜晚美麗，他們才是我學習的榜樣。
說起奧運賽項，我還是喜歡看遊泳和羽毛球，不僅因為這兩項是我的強項，更因為它離我的生活最近。壹想到我千辛萬苦才把遊泳學會，而那些遊泳健兒們要在短短幾分鐘的時間裏遊幾百米遠，不知道從小到達要付出多少常人難以想象的努力，流淌多少艱辛的汗水。金牌背後的故事我們可能永遠也數不清。但是我們也不會忘記他們的名字。
現在最令我期待和興奮的是2008年即將在中國的首都——北京，召開的第29屆運動會。我早已把奧運會標和會旗的圖案貼在墻頭。我堅信，那將是全世界人民最難忘的壹次聚會，壹次綠色與美麗，文化與傳統，公平與友愛的盛會，壹次給奧運這個名詞帶來更加深遠意義盛會。我要為這個目標而努力學習，學習歷史、英語和各地文化習俗，將來為北京奧運服務，讓全世界看到壹個熱情、文明、美麗、先進的中國。
我熱愛奧運，我期待奧運！
2. 蘇軾的《題西林壁》作文題西林壁編輯本段基本信息 作品：題西林壁 體裁：七言絕句 年代：北宋 作者：蘇軾 原文 橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。 註釋 西林：即廬山西林寺。
緣：因為。 此山：指的是廬山。
側：側面。 各不同：不相同。
直譯 從正面看廬山山嶺連綿起伏，從側面看廬山山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看廬山，廬山呈現各種不同的樣子。人不清楚廬山本來的面目，只因為自己在廬山中。
說明了壹個道理：旁觀者清，當局者迷。編輯本段簡析 蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。
瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。 後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。
為什麽不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的壹峰壹嶺壹丘壹壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的壹個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有壹定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。 這是壹首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
在眾多的歌詠廬山的作品中，蘇軾的西林寺題壁詩與李白《望廬山瀑布》同樣著名。但兩首詩的藝術構思卻大不壹樣：李白通過香爐峰瀑布壹處景色的描寫，烘托廬山的磅礴氣勢，激發人們對祖國山河的熱愛；蘇軾則沒有描寫具體景特，而是概括抒寫瀏覽廬山的總印象，從中揭發壹種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。
這首絕句的長處不在於形象或感情，而在於富有理趣。面對雄偉壯麗的廬山，詩人不勝感嘆地說：從正面看廬山，它是壹道橫長的山嶺；從側面看廬山，它是壹座高聳的山峰。
妳再從不同距離、不同高度去看吧，呈現在妳眼前的廬山，都是各種互不相同的形象。我們為什麽不能確切完整地把握廬山的真實面貌呢？只因為人在此山裏面，眼界受到局限的緣故啊。
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，難道詩人所說的只是看山，所指的只是廬山壹座山嗎？普天下山山嶺嶺，哪壹座不是看山角度不同，山勢互不壹樣？宇宙間事事物物，又何嘗不是立腳之點有別，觀察結果各殊呢！對於壹切事情，如果隱在它的圈子裏面，就會不見全局，不明真相；只有客觀地研究它的各個方面，才能取得正確的認識。這就是壹句格言所說：當局者迷，旁觀者清。
詩寫得巧妙別致，深入淺出，充滿智慧，我們讀過以後，仿佛自己也聰明了壹些。 這是壹首詩中有畫的寫景詩，又是壹首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。
元豐七年（1084）春末夏初，蘇軾暢遊廬山十余日，被廬山雄奇秀麗的景色所吸引。因此，他揮毫寫下十余首贊美廬山的詩，這是其中的壹首。
前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。
從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又中不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。
也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。這兩句充滿了意味深長的哲理，並成為人們廣為傳誦的警句。
位於江西省北部，聳立於長江南岸、鄱陽湖之濱的廬山，自古有“匡廬奇秀甲天下 ”的美稱。這裏不僅岡巒環列，山峰多達九十余座，而且長年雲霧繚繞，煙雨彌漫。
她那瞬息萬變、瑰麗奇迷的山色，為歷代文人騷客謳歌不已。唐朝詩人錢起這樣寫道： 咫尺愁風雨，匡廬不可登。
只疑雲霧裏，猶有六朝僧。 廬山的風雨雲霧使詩人感到驚異駭怪。
廬山如此神奇莫測，似乎在於雲煙霧靄的作用。然而北宋大詩人蘇軾卻以他獨特的感受，翻出新的意境，這便是膾炙人口的《題西林壁》。
這首詩，是蘇軾在元豐七年（1084年）四月，與友人參寥同遊廬山的西林寺時的作品。其實，十幾天前他剛入廬山的時候，曾寫過壹首五言小詩：“青山若無素，偃蹇不相親。
要識廬山面，他年是故人。”他很風趣地說，第壹次見到廬山，好象遇到壹位高傲的陌生人；要想和他混熟，今後就得常來常往。
於是他 “往來山南北十余日”最後寫出這篇歌詠廬山的名篇。 在這裏，詩人透過雲霧的迷紗打算直接體認廬山本體。
妳看，他從橫裏看觀察，所得到的印象是道道山嶺；再從側面端詳，則是座座奇峰。無論是從遠處望，近處看，還是高處俯視，低處仰觀，所見景象全然。
3. 把題西林壁改寫成作文廬山風景秀美，尤以山峰為勝，當踏上廬山時，山水毓秀的空氣撲面而來，心中的疲憊感頓時無影無蹤。
山峰高聳，奇嶂重疊掩映，高高低低各不相同，樹木叢生，山峰在雲霧中更顯得神秘。潺潺的流水猶如樂章，夾雜著山間鳥鳴獸吼，宛若人間仙境。
拾級而上，景隨路轉，來到了廬山壹處山峰，沒有接近時感覺山峰虛無縹緲，仿佛有仙人居住；霧氣妖嬈，又似美女的壹層薄薄的面紗。叮咚的山泉水，好像那清冽的泉水近在眼前壹般。
站在山峰下，停住腳步。壹處古老的石碑上面，書寫著“西林壁”三個古樸的大字，滄桑的氣息，令人頓時充滿敬畏之情。
西林壁是經過人工開鑿的壹片石壁，上面留有歷代文人的書法文章，古韻十足。近在眼前的是山，遠在天邊的也是山，同是壹座山，我卻看不懂。
遠處山的悠遠，不可琢磨，近處的人文氣，古老的滄桑孕育。壹切都是那麽自然，渾融，無跡可尋。
呵，希望我在山中啊。
4. 把題西林壁改寫成作文廬山風景秀美，尤以山峰為勝，當踏上廬山時，山水毓秀的空氣撲面而來，心中的疲憊感頓時無影無蹤。山峰高聳，奇嶂重疊掩映，高高低低各不相同，樹木叢生，山峰在雲霧中更顯得神秘。潺潺的流水猶如樂章，夾雜著山間鳥鳴獸吼，宛若人間仙境。
拾級而上，景隨路轉，來到了廬山壹處山峰，沒有接近時感覺山峰虛無縹緲，仿佛有仙人居住；霧氣妖嬈，又似美女的壹層薄薄的面紗。叮咚的山泉水，好像那清冽的泉水近在眼前壹般。
站在山峰下，停住腳步。壹處古老的石碑上面，書寫著“西林壁”三個古樸的大字，滄桑的氣息，令人頓時充滿敬畏之情。西林壁是經過人工開鑿的壹片石壁，上面留有歷代文人的書法文章，古韻十足。
近在眼前的是山，遠在天邊的也是山，同是壹座山，我卻看不懂。遠處山的悠遠，不可琢磨，近處的人文氣，古老的滄桑孕育。壹切都是那麽自然，渾融，無跡可尋。呵，希望我在山中啊！
5. 以蘇軾的《題西林壁》為話題寫壹篇議論文今天，我又研讀了壹遍蘇軾的《題西林壁》，心中頗有壹番感觸。
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”。這首婦孺皆知的詩，我在今天，又讀出了他新的內涵，新的韻味。
東坡先生身處廬山之中，四周層巒疊嶂，已辨別不出此刻究竟身處何處。四周的山巒變幻莫測，從各個方向呈現不同的景色。置身於造物者那無盡的藝術構思中，想那造物者定是把這世界幻化成他筆下的各種神造，波瀾壯闊，氣韻叠起。而人，在這其中，就如滄海壹粟，或許功成名就，或許壹文不名。但是，身陷蒼茫的人間，個人，究竟是多麽渺小！
東坡先生壹生風雲跌宕，但他的文學成就宛如壹座豐碑。他那飄逸灑脫的文風，壹如他的處世風格，為後人留下了許多值得深思的理念。他有如壹名哲學家，看穿世事變遷。他說人對世界，應該是這樣的人生態度“自其變者而觀之，則天地曾不能以壹瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。這是何等的胸襟與氣度！他已經忘卻了自身，完全地把自己抽離於宇宙之外，站在了壹個新的高度來觀察這世間。
這不禁讓我想到了自己。每天，學習壓力，生活壓力，與心之向往將我苦苦的纏繞，沈重的壓制著我那顆年輕飛揚的心。心壹旦被世俗所累，人難免心情惆悵。但是，我也可以把自己抽離出來啊。東坡先生說，不識廬山真面目，只緣身在此山中。他是要告訴我們，面對紛繁復雜的世間，我們壹定不能僅僅禁錮於眼前，要把眼光放的長遠。要站在超脫的角度想想自己。如果我想到了以後，想到自己的這番磨礪必將是為以後奠定更加堅實的基礎。那麽也許我看到的就不是“遠近高低各不同”了吧。也許，我看到的就會是：殊途同歸。
6. 作文題閱讀蘇軾的《題西林壁》壹詩,體會詩中的哲理,寫壹篇文章題西林壁》是蘇軾遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，從中揭示壹種生活哲理來啟發讀者的思考和領悟。這首絕句的長處不在於形象或感情，而在於富有理趣。 那我就獻醜啦！我寫的是論文
題目： 後世影響
這首詩寓意十分深刻，但所用的語言卻異常淺顯。深入淺出，這正是蘇軾的壹種語言特色。蘇軾寫詩，全無雕琢習氣。詩人所追求的是用壹種質樸無華、條暢流利的語言表現壹種清新的、前人未曾道的意境；而這意境又是不時閃爍著熒熒的哲理之光。從這首詩來看，語言的表述是簡明的，而其內涵卻是豐富的。也就是說，詩語的本身是形象性和邏輯性的高度統壹。詩人在四句詩中，概括地描繪了廬山的形象的特征，同時又準確地指出看山不得要領的道理。鮮明的感性與明晰的理 *** 織壹起，互為因果，詩的形象因此升華為理性王國裏的典型，這就是人們為什麽千百次的把後兩句當作哲理的警句的原因。
如果說宋以前的詩歌傳統是以言誌、言情為特點的話，那麽到了宋朝尤其是蘇軾，則出現了以言理為特色的新詩風。這種詩風是宋人在唐詩之後另辟的壹條蹊徑，用蘇軾的話來說，便是“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。形成這類詩的特點是：語淺意深，因物寓理，寄至味於淡泊。《題西林壁》就是這樣的壹首好詩。
7. 題西林壁這首詩改寫記敘文400字、蘇軾由黃州貶赴汝州任團練副使時經過九江，遊覽廬山。
瑰麗的山水觸發逸興壯思，於是寫下了若幹首廬山記遊詩。《題西林壁》是遊觀廬山後的總結，它描寫廬山變化多姿的面貌，並借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結論。
開頭兩句“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，實寫遊山所見。廬山是座丘壑縱橫、峰巒起伏的大山，遊人所處的位置不同，看到的景物也各不相同。
這兩句概括而形象地寫出了移步換形、千姿萬態的廬山風景。後兩句“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，是即景說理，談遊山的體會。
為什麽不能辨認廬山的真實面目呢？因為身在廬山之中，視野為廬山的峰巒所局限，看到的只是廬山的壹峰壹嶺壹丘壹壑，局部而已，這必然帶有片面性。遊山所見如此，觀察世上事物也常如此。
這兩句詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的壹個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有壹定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的範圍，擺脫主觀成見。這是壹首哲理詩，但詩人不是抽象地發議論，而是緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
8. 四年級作文仿寫題西林壁《題西林壁》是宋代文學家蘇軾的詩作。這是壹首詩中有畫的寫景詩，又是壹首哲理詩，哲理蘊含在對廬山景色的描繪之中。前兩句描述了廬山不同的形態變化。廬山橫看綿延逶迤，崇山峻嶺郁郁蔥蔥連環不絕；側看則峰巒起伏，奇峰突起，聳入雲端。從遠處和近處不同的方位看廬山，所看到的山色和氣勢又不相同。後兩句寫出了作者深思後的感悟：之所以從不同的方位看廬山，會有不同的印象，原來是因為“身在此山中”。也就是說，只有遠離廬山，跳出廬山的遮蔽，才能全面把握廬山的真正儀態。全詩緊緊扣住遊山談出自己獨特的感受，借助廬山的形象，用通俗的語言深入淺出地表達哲理，故而親切自然，耐人尋味。
題西林壁⑴
橫看成嶺側成峰⑵，遠近高低各不同⑶。
不識廬山真面目⑷，只緣身在此山中⑸。[1]