在古代，人們常用虛實來表述辯證關系。中醫理論把這種辯證
關系演繹到了近乎完美的地步。在對聯中，虛和實有著不同凡響的
表現。它在語法範疇，即詞的虛實，嚴謹而生動，它在藝術範疇，即
意的虛實，浪漫而出色。其實，虛和實這兩個詞，本身便是壹副很好
的對聯，是壹副含義非常豐富的對聯。
壹、虛實的不同概念。
在對聯中，虛和實的概念具有雙重性。壹措詞的虛實，是屬邏
輯思維的，壹指意的虛實，是屬形象思維的。
作為語法概念的虛實，始於宋代。周輝《清波雜誌》卷七：“東坡
教諸子作文，或辭多而意寡，或虛字多，實字少，皆批諭文。”此後關
於虛實字（詞）的概念和範圍有多種說法。明代無名氏《對聯·司對
格式》雲：“蓋字之有形體者為實，無形體者為虛。似有而無者為半
虛，似無而有者為半實，此皆死字也。推虛字則有死有活，凡自然而
然者為死，高，下、洪，織之類是也。使然而然者為活，如飛、騰、變、
化之類是也。”據此可知，普通名詞屬實，動詞形容詞屬虛，而動詞
為活，形容詞為死。抽象名詞屬半實，助詞為半虛。不過，虛實的概
念不能完全用現代漢語的詞類去套換。因為實詞本身也有虛實之
分。如名詞如果為實，動詞形容詞就為虛。形容詞如果為實，動詞就
為虛，介詞如果為實，連詞就為虛。虛和實是相對而言。在現代漢語
中，應詞和實調的概念，範圍則是十分明確的。
意的虛實和詞的虛實含義不同。意的實，壹般指在現實中存在
的東西。看得見，摸得著，較為具體的，如天、地、日、月、山、川、植
物、動物等等。意的虛是較為抽象的東西，不是具體的，有時也看不
見，摸不著，要去體會、想象。諸如計劃、藍圖、前程、理想、心情、感
受等等。
二、虛實的多種樣式。
詞的虛實，即通常說的要詞性相同，其原則是實詞對實詞，虛
詞對虛詞，說的再具體壹點，則是名詞對名詞，動詞對動詞，這壹虛
實，是對聯的基本要素。無須舉例說明。
意的虛實，樣式較多，其原則是實對以虛，虛對以實。和詞的虛
實對仗原則恰恰相反。這壹虛實也是對聯的要素，但情況較為復
雜，舉例如下：
l、壹聯之內，上聯實，下聯虛
四面湖山歸眼底；
萬家憂樂到心頭。《湖南嶽陽樓聯》）
上聯寫景為實，下聯寫情為虛。
2、壹聯之內，上聯虛，下聯實
合安利勉而為學；
通天地人之謂村。（左輔《題嶽麓書院聯》）
雖以古訓為聯語，但上聯較虛了聯較實。
3、壹聯之內，先實後虛
寶劍鋒從磨而出；
梅花香自苦寒來。（《格言聯》）
先寫寶劍、梅花為實，後寫磨項、苦寒為虛。
4．壹聯之內，先虛後實
。C有三愛，奇書駿馬佳山水；
國裁四物，青松翠竹白梅蘭。（方誌敏《自題聯》）
先寫心情為虛，後列書、馬、山、水、松、竹、梅、蘭為實。
5．壹聯之內，上下皆實
四面荷花三面柳；
壹城山色半戰湘。《山東濟南大明湖小滄沒事聯切
上聯寫花柳為實，下聯寫山湖為實。
6、壹聯之內，上下皆虛
救民安有息肩日；
革命方為絕頂人。（馮玉祥《自題聯》）
上聯寫救民之態度，下聯寫革命之誌向，皆為思想方面的東
西，雙虛。
7、壹聯之內，雙虛雙實
故人雲雨散；
空山來往流。
故人為實，雲雨散為虛，空山為實，來往疏為虛，雲雨互為實，
來往互為虛對，因而雙虛實對。
三、虛實的重要作用
對聯中的虛實，其地位和作用應引起足夠的重視。梁羽生先生
曾講：“對聯藝術的主要特點是對稱。概括而言，對稱可分三個方
面：壹詞性；二虛實；三平反。即詞性相同（名詞對名詞，動詞對動
詞），虛實相對，合乎平反規則。若再加上壹條‘切合題旨’那就是評
定對聯優劣的四項原則了。”這裏講的虛實即意的虛實，而詞性相
同是講詞的虛實的，四項原則中，虛實已占半壁江山。由此可見其
地位的重要。不講詞的虛實，不能成聯，不講的意虛實，不能成為佳
聯。由此又可見虛實在對聯中的作用，是舉足輕重的。
古人在講意的虛實時，曾講到：“全用景物則過實而窒，全用人
事則過虛而軟。必要虛實均勻、語言和暢，而後為盡善也。”古今均
有上下聯皆實或皆虛的待聯。如杜甫的待聯：
社旗日曖龍蛇動，
宮殿同微燕雀高。（全實）
曼殊的待聯：
無可奈何花落去，
似曾相識燕歸來。（全虛）
但是，這畢竟為少數。
虛實是相輔相成的。如果說景是實，情是虛，有情有景，才能情
景交融。所謂“景物無自生，惟情所化，情哀則景哀，情樂則景樂，融
景入情，寄情於景”，正是虛實相對的寫照。
如果說畫為實，詩為虛。虛實相對就會詩中有畫，畫中有詩。
如果說靜為實，動為虛，虛實相對就會靜中有動，動中有靜；形
成“風定花猶落，鳥鳴山更幽”的妙境。
（原載《臨湘聯苑》2004年7期）