葬花詞 林黛玉作
花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？
遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。
手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。
桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！
明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
壹年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，
明媚鮮妍能幾時，壹朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前愁殺葬花人，
獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。
青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神，半為憐春半惱春；
憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂？
花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
願奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。
天盡頭，何處有香丘？
未若錦囊收艷骨，壹抔凈土掩風流。
質本潔來還潔去，強於汙淖陷渠溝。
爾今死去儂收葬，未蔔儂身何日喪？
儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？
試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。
壹朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！ 這首詩好
2.紅樓夢裏的經典詩詞解讀壹、《詠白海棠》其壹
蕉下客
斜陽寒草帶重門，苔翠盈鋪雨後盆。
玉是精神難比潔，雪為肌骨易銷魂。
芳心壹點嬌無力，倩影三更月有痕。
莫謂縞仙能羽化，多情伴我詠黃昏。
賞析：這首詩是探春作的。傍晚的陽光照著秋天的枯草，順手關上層層院門，海棠的莖葉翠綠茂盛，遮蓋住了整個花盆。她的精神好像美玉壹樣無與倫比，像白雪堆成似的肌骨格外令人陶醉。點點花蕊既芬芳又嬌弱無力，三更月下的花影斑駁如同月亮的淚痕。不要說海棠花像身著縞衣的仙子壹樣能夠飛升而去，多情的她正陪伴我在黃昏時節低吟淺唱。
二、《金陵十二釵圖冊判詞》巧姐
勢敗休雲貴，家亡莫論親。
偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
賞析：權勢衰敗時不要再說當年如何高貴，家道淪亡時更不要攀親附友。只因為偶然間接濟了劉家老婦壹回，到後來才碰巧遇到救命恩人。
三、《終身誤》
都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。
空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。
嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。
賞析：曲子以寶玉的口吻寫就，說明寶玉婚後盡管終日面對的是寶釵，心中仍然念念不忘死去的林黛玉。同時又表達了對薛寶釵在得到了婚姻的同時，也葬送了自己的青春和終身幸福的深深同情。
四、《太虛幻境石牌坊聯語》
假作真時真亦假，無為有處有還無。
賞析：此對聯在書中***出現兩次：壹次出現在甄士隱的夢中；另壹次出現在賈寶玉的夢中。在小說中，甄士隱秉性淡泊，與世無爭，逍遙自在。某日午睡，甄士隱夢見壹僧壹道，在他們手中見到了通靈寶玉。而後甄士隱又跟隨兩人來到“太虛幻境”，在石牌坊上見到了這副對聯。此對聯看似淺顯，實際上寓意深刻。佛家認為，世間萬物，其形體是真的，是有；其本質是假的，即無。
3.紅樓夢經典語句賞析石上偈 無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳。 賞析 這是作者依托神話表明《石頭記》創作緣由的壹首序詩。
詩中借頑石說自己不能匡世濟時，被棄置世間，半生潦倒，壹事無成，只好轉而蓍書，把自己對現實的觀察和感受；與成小說《紅樓夢》。所謂“無才”，貌似自慚，實則自負，是作者的憤激之言，是壹種“縛將奇士作詩人”的感慨；以頑石為喻，表現自己不肯隨同流俗的傲骨。
小說產生的清朝乾隆年間，正是中國封建社會最後壹個王朝由盛至衰的轉折時期；封建主義的經濟基礎已經腐朽，新的資本主義生產關系已經萌芽，封建制度行將全面崩潰。作者已在“太平盛世”的表象後，嗅到了封建階級垂死的氣息；他不滿現實，而想“補天”，挽回本階級的頹勢，可是，他又看到封建制度的“天”已那麽破殘，根本無法修補了，所以有枉生世間的悲嘆。
這也正是《紅樓夢》中經常流露虛無悲觀的宿命論思想的深刻的時代和階級根源。 但是，曹雪芹在《紅樓夢》中堅持了他所說的“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿，徒為供人之目而反失其真傳者”的現實主義創作原則，這樣，勢必如恩格斯所說，“就不得不違反自己的階級同情和政治偏見；他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性，從而把他拉描寫成不配有更好命運的人。”
（《致瑪·哈克奈斯》）這就使我們從曹雪芹所敘的“身前身後事”變即小說中所真實描繪的典型的封建大家庭的衰亡過程，看到了整個封建階級必然“壹敗塗地”的無可挽回的歷史命運。 自題壹絕 滿紙荒唐言，壹把辛酸淚！ 都雲作者癡，誰解其中味？ 賞析 這首五言絕句是專門述說作者創作《紅樓夢》的辛酸與苦衷的，也是全書唯壹壹首以作者身份出現的詩篇。
曹雪芹在悼紅軒中“批閱十載，增刪五次”，完成《紅樓夢》這壹曠世千古的奇書。不僅在作者，就是在後人看來，也是“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常（脂硯齋甲戌本評語）”。
詩中所謂的“荒唐言”實際上並不荒唐，它是對封建社會人情世態的無情批判和揭露。既包括頑石幻化成“通靈寶玉”被神瑛侍者攜入紅塵的種種奇怪經歷；也包括寶、黛、釵愛情故事的悲歡離合；壹書中四大家族為代表的封建統治者的內部鬥爭等等。
“辛酸淚”壹句道盡曹雪芹壹生經受的酸甜苦辣。作者創作《紅樓夢》時已經由鐘鳴鼎食的世家公子淪為“蓬庸茅椽，繩床瓦竈”的落魄書生，生活的艱辛和悲苦非言語所能盡述。
古今中外癡人不少，而曹氏獨以壹己之力，十年之功完成的《紅樓夢》壹書是對“都雲作者癡，誰解其中味”的最好詮釋。 太虛幻境對聯 假作真時真亦假， 無為有處有還無。
賞析 書中第壹回說，當年姑蘇（現在蘇州）城閶門外十裏街仁清巷葫蘆廟旁住著壹位鄉宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家裏過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。
壹日午睡，在夢中遇見壹僧壹道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他們手中見到那塊頑石（通靈寶玉），又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。 佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。
曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。
但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。
佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；後者才是真理，所以稱為“真話”。
這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。
曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。須要辨明的是，作者並不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。
曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭壹腔心血來寫這樣壹部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。
中秋對月有懷 未蔔三生願，頻添壹段愁； 悶來時斂額，行去幾回頭。 自顧風前影，誰堪月下儔？ 蟾光如有意，先上玉人樓。
賞析 這首詩出現在第壹回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟裏寄居著壹個貧困落魄的書生賈雨村。
此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。壹日在甄家書房裏，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。
這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以。
4.《紅樓夢》經典語段賞析花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？遊絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。
閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復去？
柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發，明年閨中知有誰？
三月香巢已壘成，梁間燕子太無情！明年花發雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾。
壹年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時？壹朝飄泊難尋覓。
花開易見落難尋，階前悶殺葬花人。獨倚花鋤淚暗灑，灑上空枝見血痕。
杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。
怪奴底事倍傷神？半為憐春半惱春。憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。
昨宵庭外悲歌發，知是花魂與鳥魂。花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞。
賞析：
《葬花吟》是曹雪芹創作的章回小說《紅樓夢》女主人公林黛玉所吟誦的壹首詩。這首詩在風格上仿效初唐體的歌行體，名為詠花，實則寫人。全詩血淚怨怒凝聚，通過豐富而奇特的想象，暗淡而淒清的畫面，濃烈而憂傷的情調，展現了黛玉多愁善感的性格、內心的矛盾與痛苦、細微而復雜的心理活動，表達了其在生與死、愛與恨等復雜的鬥爭過程中所產生的壹種對自身存在焦慮不安的體驗和對生命迷茫的情感。
將花擬人，以花喻人，把花的命運與人的命運緊相聯系，有力地控訴了那些摧殘花的自然界和扼殺人的黑暗社會惡勢力。明寫花，實寫人，將人物的遭遇、命運、思想、感情融匯於景與物的描繪之中，創造出內涵豐富、形象鮮明生動的意境，具有強烈的藝術感染力。整首詩是林黛玉生命理念和人生價值的真實寫照。
全詩抒情淋漓盡致，語言如泣如訴，聲聲悲音，字字血淚，滿篇無壹字不是發自肺腑、無壹字不是血淚凝成，把林黛玉對身世的遭遇和感嘆表現得入木三分。《葬花吟》寫出主人公在幻想自由幸福而不可得時，所表現出來的那種不願受辱被汙、不甘低頭屈服的孤傲不阿的性格。是為其思想價值。
此詩另壹價值在於它為後人提供了探索曹雪芹筆下的寶黛悲劇的重要線索。甲戌本上脂硯齋的批語指出：沒有看過“寶玉之後文”是無從對此詩加批的；批書人“停筆以待”的也正是與此詩有關的“後文”。
所謂“後文”當然是指後半部佚稿沖寫黛玉之死的文字。如果這首詩中僅僅壹般地以落花象征紅顏薄命，那也用不著非待後文不可；只有詩中所寫非泛泛之言，而大都與後來黛玉之死情節聲切相關時，才有必要強調指出，在看過後面文字以後，應回頭來再重新加深對此詩的理解。由此可見，《葬花吟》實際上就是林黛玉自作的“詩讖”。
為落花縫錦囊，為落花埋香冢；還要悲哭，還要作詩。這種前無古人，後無來者的“荒唐”舉動，唯有癡情如寶黛者方能理解，也唯有發生在寶黛身上方能為世人所理解。
和曹雪芹同時期的富察·明義《題紅樓夢》絕句說：“傷心壹首葬花詞，似讖成真自不如。安得返魂香壹縷，起卿沈痼續紅絲？”“似讖成真”，這是只有知道了作者所寫黛玉之死的情節的人才能說出來的話。
5.紅樓夢的前60回每回的經典句子破足道人念的《好了歌》 世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方？ 荒冢壹堆草沒了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了； 終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了； 君生日日說恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了； 癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？ 詩詞鑒賞 這首歌出現在第壹回中。
甄士隱家業破敗後，夫妻倆到鄉下田莊裏生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔到嶽父家。
其嶽父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的壹點銀子也半哄半賺地弄到自己手裏。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。
壹天，他拄著拐杖走到街上，突然見壹個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。 這首《好了歌》宣揚了壹種逃避現實的虛無主義思想。
從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這壹切都是靠不住的。
跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申壹層，說只有和這個世界斬斷壹切聯系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的壹種批判，盡管是壹種消極的批判，也有它的價值。
作者出身於壹個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沈的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。
他傾註壹腔心血，虛構了大觀園那樣壹個如詩如畫的環境，塑造了那麽多善良純潔的少女形象，描繪了那麽多有情有趣的事物，可見，作者是多麽懂得生活，有著多麽高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最後，無論他所愛的還是他所憎的，都壹齊毀滅了，就使他墮入壹種難以解脫的精神痛苦之中。
了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的壹面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣壹大部博大精深的《紅樓夢》來？ 甄士隱的《好了歌》解註 陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌 舞場。
蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗 上。說什麽脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成 霜？昨日黃土壟頭送白骨，今宵紅綃帳底臥 鴛鴦。
金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。 正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！訓有方 ，保不定日後做強梁；擇膏粱，誰承望流落 在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐 破襖寒，今嫌紫蟒長。
亂烘烘妳方唱罷我登 場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是 為他人做嫁衣裳。
詩詞鑒賞 這首曲子，出現在第壹回中。破足道人唱《好了歌》是要啟發甄士隱“覺悟”；而甄士隱是聰明的讀書人，而且有了家破人亡的經歷，壹聽就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解註，進壹步引申發揮了《好了歌》的思想。
這篇解註比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，壹切都是虛幻。
想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布。可是世上的人們仍不醒悟，還在妳爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完。
這就是《好了歌》解註的基本思想。它同《好了歌》壹樣，同屬饋世嫉俗的產物。
由於它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，叠富有致，就使它具有強烈的感染力。它對於當時封建社會名利場中的人物，無異於壹盆透頂醒心的冷水；對於今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義。
這首《好了歌》解註，在全書開頭造成壹種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的壹種概括和預示。 這種概括和預示，是就其整體而言的，不好說哪壹句是專指哪個或哪幾個人物。
如有人以為“轉眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點像，其實未必是作者的意圖。
既然是概括地預示全書內容，有些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物壹壹對應起來，就無法解釋通。如以為“訓有方，保不定日後作強梁”指的是柳湘蓮，有什麽根據？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，也沒有其它預示說柳湘蓮要當強盜，怎麽能證實就是指的柳湘蓮？更有人據此說柳湘。
6.《紅樓夢》經典名句完全自己原創，壹字壹句打上。.滿紙荒唐言，壹把辛酸淚啊。
經典名詩
黛玉的《葬花詞》、<；桃花行>；、<；秋窗風雨夕>。
其中我最喜歡她壹首小詞《唐多令》粉墮百花洲，相殘燕子樓，壹團團逐隊成逑，漂泊亦如人命薄，空繾綣說風流。草木也知愁，韶華竟白頭，嘆今生誰舍誰收，嫁於東風春不管，憑爾去，忍淹留！
還有寶釵幫湘雲做席請吃螃蟹那次的菊花詩，憶菊，問菊，訪菊..我最愛枕霞的吧，供菊和簪菊，還有寶釵的詠螃蟹，諷刺世人的。
結詩社的桃花詩，黛玉壹首古行最妙。賈元春省親大家都有作詩，黛玉為寶玉做得壹首詠稻香村的最棒。
結海棠社的壹系列詩，看黛玉的半卷湘簾半掩門，碾冰為土玉為盆。偷來梨蕊三分白，借得梅花壹縷魂。（後兩句不會背了）
還有寶琴和李紈的倆侄女做詩三首：紅、梅、花
大家在蘆雪庭聯詩，這壹大串子..真是連得酣暢淋漓啊..從熙鳳的壹夜北風緊開始真是文采飛揚，
寶琴後來大展文采，還做了十首懷古詩，紀念傳奇女子，（我沒有都猜出來）
大觀園落成時，寶玉進去為亭臺樓閣提了很多名字和詩，雖然書中總是描寫他文采稍遜所有的閨閣姐妹，但我個人認為他的詩很新巧，感覺不錯。..
最後獻上。..重量級詞壹首，記得反正是聽戲，寶釵為討賈母歡心點了西遊記等熱鬧戲，寶玉不屑，寶釵說這裏有壹首絕妙的小令：《寄生草），被不太準了，但從此我也特別喜歡蘇軾的《定風波》，意境差不多，品出來感覺。呵呵
還有很多細節的描寫估計我就打不了了 ，我的手。呵呵，紅樓百看不厭，遍遍不同，以後心得交流。
7.紅樓夢第二回經典詩句和賞析身後有余忘縮手，眼前無路想回頭
這副聯語是對那些在名利場中貪求不已的人的壹種譏刺和棒喝。賈雨村以為它“文雖淺近，其意則深”。他自己就是因為“忘縮手”才被革職的。書中說他當知府期間“未免有貪酷之弊”，雖沒說出具體情節，但從他後來“亂判葫蘆案”推斷，肯定是見錢眼開，而且心狠手辣，幹了些不可告人的勾當。賈雨村在官場中已經翻了壹個小筋鬥，作者從他眼裏寫出這副對聯，就顯得更有意思。然而他這種人是不會從中受到啟示而回頭的。書中同類的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風之類，在他們得勢時恨不得把壹切能到手的東西都據為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。
壹局輸嬴料不真，香銷茶盡尚逡巡。
欲知目下興衰兆，須問傍觀冷眼人。
此詩以下棋來做比喻。“壹局輸贏”雲雲，讓我們看到每壹個封建官僚地主大家族的興衰，都是與它作為靠山的某派政治勢力或某個政治集團在封建階級內部鬥爭中的勝敗直接聯資著的。“香銷茶盡”是說歷時已久，棋盤上已是殘局，喻歷時百年的大家已到未世。“逡巡”作遲回不進解。“料不真”、“尚逡巡”，即所謂“百足之蟲，死而不僵”，從外面的架子看來“哪象個衰敗之家”。末句即俗謂“當局者迷，旁觀者清”，亦可見作者擬“冷子興”之名和寫他演說榮國府的用意。
偶因壹著錯，便為人上人。
壹著——原指下壹步棋，如俗語所謂“壹著不慎，滿盤皆輸”。這裏是借以說人的壹種行動。嬌杏偶然因好奇，回頭看了賈雨村兩眼，這從封建禮教不準女子私顧外人的眼光看是越軌的行動，所以說“錯”。然而，現在反因為這“壹著錯”而使她成為“人上人”了。“壹著錯”，程高本作“壹回顧”，乃後人所篡改，二字之差，把原來對封建禮教的虛偽性的諷刺，改成了對這種丫頭當上官太太的命運的稱羨。