出處《晏子春秋?內篇諫（上）》
註釋惡（wù)：憎恨，厭惡。
譯文對國家有利的人或事，都應當歡迎或喜愛；對損害國家利益的人或事，都應當憎恨和反對。
2、茍利國家，不求富貴。
出處《禮記?儒行》
註釋茍：只要，假如，倘使。
譯文只要對國家有利，就不去計較個人的富貴得失。
3、鞠躬盡力，死而後已。
出處三國?諸葛亮《後出師表》
註釋鞠躬盡力：指小心謹慎，竭盡心力；亦作鞠躬盡瘁。死而後已：到死方休，形容奮鬥終身。
譯文我壹定要小心謹慎，為理想和國家用盡我的全部心血和力量，壹直到死。
4、國耳忘家，公耳忘私。
出處漢?賈誼《治安策》
註釋耳，轉折連詞，同“而”。
譯文為了國家利益舍棄自己的小家，為了公眾利益舍棄個人利益。
5、先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
出處宋?範仲淹《嶽陽樓記》
註釋先：在之前。天下：指天下百姓。後：在之後。
譯文此是北宋名臣範仲淹的千古絕唱，意謂以天下為己任，憂在天下之前，樂在天下之後。
6、壹息尚存，報國之誌不可稍懈。
出處《幼學瓊林》
譯文只要還有壹口氣息，報效祖國的誌向就不能有半點松懈！
7、天下興亡，匹夫有責。
出處清?麥孟華《論中國之存亡決定於今日》
註釋天下：指國家。匹夫：普通百姓。
譯文國家的興亡，普通百姓都有責任。
大家都死了，光妳自己活著，妳好意思嗎？
8、士不可以不弘毅，任重而道遠。
出處《論語?泰伯》
註釋士：此處指讀書人。弘毅：指抱負遠大，意誌堅韌。道：道路、前途。
譯文這句話為孔子門生曾參所講。曾子認為知識分子應當具有遠大的抱負和堅定不移的信念，他們擔負的責任重大而艱巨，道路遙遠。
9、三軍可奪帥也，匹夫不可奪誌也。
出處《論語?子罕》
註釋三軍：古代軍隊分為上、中、下三軍或左、中、右三軍，以中軍之將為三軍之統帥。第壹個奪：喪失。後壹個奪：改變。
譯文三軍之眾，其勇武在軍心，軍心渙散，就可能喪失主帥；匹夫雖微，只要守誌不移，就不會輕易失去或改變自己的理念和操守。
10、誌不強者智不達，言不信者行不果。
出處《墨子?修身》
註釋達：通達，實現。
譯文誌向不堅定的人，其聰明才智不可能得到充分發揮；言而無信的人，做事不會有什麽結果。
11、石可破也，而不可奪堅；
丹可磨也，而不可奪赤。
出處《呂氏春秋?誠廉》
註釋奪：剝奪，失去。丹：丹砂，俗稱朱砂，壹種紅色礦物質。
譯文石頭可以被擊碎，但不能改變其堅硬的本質；朱砂能被磨成粉末，但改變不了其鮮紅的本色。
12、窮當益堅，老當益壯。
出處南朝?範曄《後漢書?馬援傳》
註釋窮：困窘，不得誌。益：更加，愈加。
譯文困窘不得誌或窮途末路之際，意誌應更加堅強；尤其是到了老年，誌氣更應該雄健。
13、棄燕雀之小誌，慕鴻鵠以高翔。
出處南朝?丘遲《與陳伯之書》
註釋棄：拋棄。慕：仰慕。
譯文拋棄燕雀貪戀屋檐的短小誌向，要像天鵝那樣翺翔藍天，直沖九霄。
14、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之誌。
出處宋?蘇軾《晁錯論》
註釋不惟：不但，不僅。超世：高超、超凡、卓越。
譯文自古以來成就大事業的人，不僅有卓越的才幹，更要有堅忍不拔的意誌。
15、誌不立，天下無可成之事。
出處明?王守仁《教條示龍場諸生》
譯文壹個人不確立誌向，無論何事都難成。
16、誌高品高，誌下品下。
出處清?石成金《傳家寶》
譯文誌向高尚，人品亦高；目光短淺，品行亦俗。
17、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
出處《論語?子罕》
註釋川上：岸邊。逝者：指消逝的時光。斯：這，指河水。夫：語氣詞，舍：停留，止息。
譯文孔子站在岸邊，面對滔滔流水，思緒萬千，感慨道：流逝的時光，宛如這日夜奔騰的河水，壹去不復返！
18、人生天地之間，若白駒過郤，忽然而已。
出處莊周《莊子?知北遊》
註釋白駒：駿馬。郤（xì）：通“隙”，縫隙。忽然：壹閃而過。
譯文人生天地間，如同駿馬從縫隙中飛馳而過，轉瞬即逝。
19、聖人不貴尺之璧，而重寸之陰，時難得而易失也。
出處《淮南子?原道訓》
註釋璧：玉石。重：以……為重，重視。貴：以……為貴。
譯文寶玉有價，時光無價。聖人不看重壹尺長的寶玉而珍惜壹寸的光陰，是因為時間難得而易失！
20、三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。
黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。
出處唐?顏真卿《勸學》
註釋三更：夜間十壹時至壹時。五更：夜間三時至五時。舊時夜分五更，亦稱五鼓、五夜。
譯文三更夜半，五更雞鳴，披星戴月，挑燈苦讀。年輕時若不勤奮刻苦，白發之時悔之晚矣。
21、有誌誠可嘉，及時宜自強。
出處宋?歐陽修《送惠勤歸余杭》
註釋誠：誠然。嘉：贊許。宜：應當。
譯文誌向遠大固然值得贊許，但更要及時踐行，自強不息。須知千裏之行，始於足下。
22、莫等閑，白了少年頭，空悲切。
出處宋?嶽飛《滿江紅?寫懷》
註釋等閑：隨便、輕易。空：徒然。
譯文年少時莫要虛度光陰，否則，老來空自嗟嘆也枉然！
23、少年易學老難成，壹寸光陰不可輕。
出處宋?朱熹《偶成》
譯文青春年少是學習的最佳時期，老而求學則會困難重重。但凡有所成就的人，無不在少年時期分秒必爭，惜時如金。
24、誌士惜年，賢人惜日，聖人惜時。
出處清?魏源《默觚?學篇三》
譯文有誌之人珍惜每壹年的時間，賢能之人珍惜每壹日的時間，聖德之人珍惜每壹小時的時間。
25、千裏之行，始於足下。
出處《老子?六十四章》
註釋始：開頭，起初。
譯文這是老子關於治國謀事、治學要重視開端的觀點。說明凡事必須從第壹步做起，遠大的目標必須有毅力和耐心，壹步壹步去實現。
26、知之為知之，不知為不知，是知也。
出處《論語?為政》
註釋知：前四個“知”都是知道、懂得的意思；最後壹個“知”通“智”，聰明。
譯文實事求是，惟真是求，不要不懂裝懂，更不要強不知以為知，這才是明智之舉。
27、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已！
出處《論語?學而》
註釋敏：機敏、迅速。慎：謹慎。正：糾正，匡正。
譯文不貪圖生活上的安逸，工作勤勉盡職，謹言慎行，向有學問、有道德的人虛心討教，及時改正自身缺點錯誤，這才是正確的治學之道。
28、溫故而知新，可以為師矣。
出處《論語?為政》
譯文溫習學過的知識，並從中悟出新的見解，領會出新的道理，這樣就能夠做老師了。
29、敏而好學，不恥下問。
出處《論語?公冶長》
註釋好：喜愛。
譯文聰明靈活，勤學好問，不認為向不如自己或地位卑微的人請教是壹種恥辱。
30、博學而篤誌，切問而近思，仁在其中矣。
出處《論語?子張》
註釋博學：廣泛學習，深入鉆研。篤誌：認真記取；壹說誌向專壹。誌，通“識”（zhì）。切問：懇切求教。近思：聯系身邊的實際，深入思考。
譯文博聞強記，善於提出問題，並聯系身邊的實際，深入分析思考，（做到這些）就符合仁的要求了。
31、不積跬步，無以至千裏；
不積小流，無以成江海。
出處《荀子?勸學》
註釋跬（kuǐ）：古時，腳邁壹次為跬；左右腳各邁壹次為步。
譯文不壹步步積累，就不能到達千裏之遠；不匯積細小的水流，就不能形成大江大海。
32、鍥而不舍，金石可鏤。
出處《荀子?勸學》
註釋鍥：刻。鏤（lòu）：雕刻。
譯文堅持不懈，鏤刻不止，就是堅硬的金石也能雕刻成功。
33、玉不琢，不成器；人不學，不知道。
出處《禮記?學記》
註釋琢：雕刻、琢磨。道：本意指道路，引申為道理、道義。
譯文玉石不經過雕琢，不能成為有用的器具；人不經過學習就不會明白事理。
34、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
出處《禮記?中庸》
註釋博：廣泛。審：詳細、周密。慎：審慎、謹慎。篤：忠實、堅定。
譯文廣博地學習，詳細地詢問，謹慎地思考，明晰地辨別，切實地力行。
35、好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。
出處《禮記?中庸》
譯文喜歡學習就接近了有智慧的表現，努力踐行就接近了具有仁愛品德，知道羞恥就接近了具有勇敢的精神。
36、少而好學，如日出之陽；
壯而好學，如日中之光；
老而好學，如炳燭之明。
出處漢?劉向《說苑》
註釋炳：點燃。
譯文少年時愛好讀書，像初升太陽壹樣鮮明；壯年時愛好讀書，似正午陽光壹樣強烈；老年時愛好學習，如燭光壹樣明亮。
37、非學無以廣才，非誌無以成學。
出處三國?諸葛亮《誡子書》
註釋廣：擴充，擴大。
譯文不學習就不可能增長才幹，沒有堅定意誌就難以取得學業上的成功。
38、業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。
出處唐?韓愈《進學解》
註釋嬉：嬉戲，玩耍。行：行為、德行。隨：隨意。
譯文學業因勤奮而精進，因嬉戲散漫而荒廢；德行於深思反省而日漸有成，因放任自流而失範。
39、博觀而約取，厚積而薄發。
出處宋?蘇軾《雜說?送張琥》
註釋約取：吸取精要。薄發：少量地、慢慢地放出。
譯文讀書要廣博，吸取應精要，學問積累要深厚，發表要盡可能少。
40、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
出處宋?陸遊《冬夜讀書示子聿》
註釋紙上：指書籍。絕知：徹底弄懂。
譯文從書本上學來的知識終究是有限的、淺薄的，若要真正了解掌握，必須親自去實踐。
41、讀萬卷書，行萬裏路。
出處明?董其昌《畫旨》
註釋卷：古時書籍寫在帛或竹簡上，卷起來收藏，故稱書的數量為“篇”或“卷”。
譯文作畫壹方面要多讀書，勤讀書，同時，還要多到大自然中去觀察體驗。
42、重積德，則無不克。
出處春秋?老子《道德經》
註釋克：戰勝，攻取。
譯文只要重視積德積善，就沒有不可克服的困難。
43、德不孤，必有鄰。
出處《論語?裏仁》
註釋孤：單獨，孤單。
譯文有德之人不會孤單，必有“民生相應，同氣相求”之人與之為伴，即“得道多助”。
44、誌於道，據於德，依於仁，遊於藝。
出處《論語?述而》
註釋誌：記住，記憶。據：依據，根據。遊：遊學，修習。藝：全面修養。壹說指禮、樂、射、禦、書、數六藝。
譯文牢記做人的準則；遵守社會道德規範；依據仁義德行要求；修習多種技藝。
45、得道者多助，失道者寡助。
出處《孟子?公孫醜下》
註釋道：道義、人道。引申為德政、仁政。
譯文施行仁政、堅持道義者，必定得到多數人的擁護、支持與幫助；反之，則壹定會陷入孤立無援的境地。
46、出入相友，守望相助，疾病相持，則百姓親睦。
出處《孟子?滕文公上》
註釋守望：防守與伺望，指防盜防災。持：扶持，扶助。
譯文出入相互敬愛，守望相互幫助，疾病相互扶持，如此，百姓間就會和睦相處。
47、積善成德，而神明自得，聖心備焉。
出處《荀子?勸學》
註釋聖心：指壹種至高的道德境界。備：具有、具備。
譯文積善成德，就可以達到“通於神明，參與天地”的道德境界。
48、富潤屋，德潤身。
出處《禮記?大學》
註釋富：財富。潤：滋潤、潤澤。
譯文財富可以美飾房屋，美德卻能潤澤身心。
49、積德之家，必無災殃。
出處漢?陸賈《新語?懷慮》
註釋殃：禍害。
譯文多行仁德之家庭，必定沒有災害禍患。
50、德不優者不能懷遠；才不大者不能博見。
出處漢?王充《論衡》
註釋懷遠：胸懷遠大。
譯文品德不高尚，難以做到胸襟開闊；知識淺薄，難有遠見卓識。
51、立德之本，莫尚乎正心；心正而後身正。
出處晉?傅玄《正心篇》
註釋尚：崇尚。莫：代詞，表示沒有什麽或沒有誰。
譯文成就道德，其根本在於保持善良之心；心正，然後人品行為才能端正。
52、惟賢惟德，能服於人。
出處晉?陳壽《三國誌?蜀誌?先主傳第二》
註釋惟：只有，惟獨。服：敬佩，佩服。
譯文只有辦事賢明公道，仁德高尚，才能使人們心悅誠服。高尚的人品是處世之道，立身之本。
53、士有百行，以德為首。
出處晉?陳壽《三國誌?魏書?夏侯玄傳》
註釋士：（1）成年男子；（2）古代介於大夫和庶民之間的階層；（3）對人的尊稱。行：品行。
譯文人的品行有多種，德行應是第壹位的。
54、不患位之不尊，而患德之不崇。
出處南朝?範曄《後漢書?張衡傳》
註釋患：憂慮。尊：高貴，尊貴。崇：高。
譯文不怕沒有顯赫的地位，就怕德行不高。
55、才者，德之資也；德者，才之帥也。
出處宋?司馬光《資治通鑒?周記壹》
註釋帥：統帥，主導。
譯文才是德的基礎，德是才的靈魂。
56、壹德立而百善從之。
出處宋?楊時《河南程氏粹言?論道篇》
譯文道德風範壹旦建立，自身素養就會提高，推己及人，良好的社會風氣也會隨之而來。
57、臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。
出處《論語?為政》
註釋臨：面臨，對待。莊：莊重、嚴肅。不能：沒有才能。
譯文人與人之間莊重誠懇，則會互敬互愛；上慈下孝，則會忠誠以待；舉賢任能，教誨不能，就會相互勸勉，以善為尚，蔚然成風。
58、遺子黃金滿籝，不如壹經。
出處漢?班固《漢書?韋賢傳》
註釋籝（yíng）箱籠壹類的器具。
譯文留給子孫萬貫家產，不如教給他立身處世的本領。
59、父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭。
出處北朝?顏之推《顏氏家訓?治家》
譯文如果父親不慈愛，那麽兒子也不會孝順；兄長不友善，那麽做弟弟的也不會對他恭敬。
60、愛子不以道，適所以害之也。
出處宋?司馬光《資治通鑒》
註釋道：途徑，方法。
譯文不以正確的方式、方法關愛子女，就會貽害無窮。
61、巧言令色，鮮矣仁。
出處《論語?學而》
註釋令：美、美好。鮮（xiǎn）矣仁：即“鮮仁矣”，倒裝加強語氣。鮮：少。
譯文孔子認為花言巧語、虛情假意的人，缺少仁德，其人品必不高。
62、禮之用，和為貴。
出處《論語?學而》
註釋禮：儒家的倫理規範和生活準則，是人與人之間長幼、貴賤、尊卑的壹種秩序。和：儒家的哲學思想概念之壹，有“和順、恰到好處”之意。
譯文禮的運用，以恰如其分、恰到好處最為可貴。“禮用貴和”原則，在古代深為賢明君主所推崇。
63、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。
出處《孟子?離婁下》
註釋敬人：恭敬待人。恒：常常，經常。
譯文仁禮是雙向的。仁者愛人，愛人者，人們也常常關愛他；禮者敬人，敬人者，人們也會常常尊敬他。
64、摩頂放踵利於天下，為之。
出處《孟子?盡心上》
註釋摩：通“磨”，摩擦。放（fàng）：至。踵（zhǒng）：腳後跟，也泛指腳。
譯文哪怕是從頭到腳都磨傷，只要有利於天下，就壹定去做！
65、老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
出處《孟子?梁惠王上》
註釋老：前壹個“老”為動詞，敬重；後兩個“老”字為名詞，指老人。幼：用法同“老”。
譯文尊敬自己的長輩，並推及到所有人的長輩；愛護自己的兒女，並推及到所有人的子女。
66、仁義忠信，樂善不倦。
出處《孟子?告子上》
註釋樂：喜歡，樂於。
譯文立身處世應有仁愛、正義、忠誠、守信的道德品行，並能樂於不倦地為社會做好事。
67、仁者莫大於愛人，知者莫大於知賢，政者莫大於官賢。
出處《禮記?表記》
註釋知賢：識別有才德的人。政：執政，當政。
譯文仁義之人莫過於關愛他人；智慧之人莫過於知人識人；當政者莫過於為官賢明。
68、仁者，與天地萬物為壹體。
出處《二程遺書?卷二上》
譯文仁者的境界是“渾然與物同體”，無物我、內外、主客之分隔。
69、君子之言，信而有征。
出處《左傳?昭公八年》
註釋信：真實，誠實。征：驗證，證明。
譯文君子說話講究真實有據，言行壹致。言必信，行必果。
70、信言不美，美言不信。
出處《老子?八十壹章》
註釋美言：巧言。
譯文真話實話往往質樸無華；巧言悅耳動聽，但不可信。
71、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
出處《論語?學而》
註釋三省（xǐng）：再三反省和警策自己。三，壹般泛指多次。忠：指辦事盡心竭力。傳：傳授。習：溫習，復習。
譯文曾子每天反省自己：為人做事是否竭盡全力；與朋友交往是否誠實不欺；對老師教授的為人之道和知識技能，是否復習或實踐過。
72、人而無信，不知其可也。
出處《論語?為政》
註釋可：可行。
譯文做人而不講信用，不知道他怎麽立身處世！
73、精誠所加，金石為開。
出處南朝?範曄《後漢書》
註釋精誠：真誠。加：達到。
譯文誠心所至，感天動地，金石為之開裂。
74、以至誠為道，以至仁為德。
出處宋?蘇軾《道德》
註釋至：極，最。
譯文誠信和仁愛是中華傳統道德中的基本道德觀念之壹，體現了傳統的倫理道德觀念。
75、見善則遷，有過則改。
出處《周易?益卦?象傳》
註釋遷：從善而移。
譯文君子見善而學習，有過則改正。
76、滿招損，謙受益。
出處《尚書?大禹謨》
註釋《大禹謨》：《書經》中的壹篇，記述舜帝與大臣夏禹、伯益和臯陶（gāo yáo）討論政務的見解，並贊揚帝堯的文治武功。
譯文驕傲自滿會招致損害，謙虛謹慎會帶來益處。
77、不矜細行，終累大德。
為山九仞，功虧壹簣。
出處《尚書?旅獒》
註釋矜（jīn）：持重、慎重。仞：古代長度單位，八尺為仞，壹說七尺。簣（kuì）：盛土的竹筐。獒：大犬。狗身高四尺以上叫獒。
譯文如果在言行小節上不能慎重以待，最終會給大德造成損害。正如完成壹項事業，須持之以恒，壹如既往，否則就會“功虧壹簣”。
78、子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”
出處《論語?顏淵》
註釋禮：孔子思想中的壹種。
譯文孔子回答顏淵如何實行仁德時，提出視、聽、言、動要遵循社會倫理道德規範和生活的基本準則，言行舉止保有壹種理性的克制力。
79、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
出處《論語?裏仁》
註釋思齊：思與之齊。希望向他看齊。
譯文看見賢良的人，便考慮怎樣向他看齊；看到不賢良的人，便自我反省有沒有類似的缺點。
80、己所不欲，勿施於人。
出處《論語?衛靈公》
註釋欲：本義是貪求，想要得到。施：施加，強加於。
譯文自己不想要的，也不要強加給別人。
81、不遷怒，不貳過。
出處《論語?雍也》
註釋遷：轉移。貳：此處有“再次”或“重復”的意思。
譯文從不把怒氣無故地發泄到別人身上，也從不犯同樣的過錯。
82、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。
出處《論語?子罕》
譯文聰慧明理的人不致疑惑；仁愛仁德的人沒有憂愁；真正勇敢的人無所畏懼。
83、人無遠慮，必有近憂。
出處《論語?衛靈公》
譯文沒有長遠的考慮，壹定會有眼前的憂患。
84、生於憂患，而死於安樂也。
出處《孟子?告子下》
譯文憂愁禍患能使人生存發展，而安逸享樂則使人萎靡頹廢。
85、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
出處《孟子?滕文公下》
註釋淫：蕩其心也。移：變其節也。屈：挫其誌也。
譯文金錢地位不能使自己腐化墮落，貧苦窮困不能改變自己的誌向，權勢武力不能讓自己屈服變節。
86、窮則獨善其身，達則兼濟天下。
出處《孟子?盡心上》
註釋窮：窮困，不得誌。達：顯達、得誌。兼：同時。
譯文有德之人，不得誌時潔身自好，努力加強自身修養；壹旦得誌，則推行其道，使天下人廣被恩澤。
87、太山不讓土壤，故能成其大；
河海不擇細流，故能就其深。
出處秦?李斯《諫逐客書》
註釋太山：即泰山。讓：推辭。
譯文泰山不舍棄每塊土壤，所以能這樣高大；河海不嫌棄細小的水流，所以能這樣深廣。
88、茍日新，日日新，又日新。
出處《禮記?大學》
註釋茍：如果。新：指修舊更新。
譯文假如壹天自新，就能天天自新，每天自新。
89、忠言逆耳利於行，良藥苦口利於病。
出處漢?司馬遷《史記?留侯世家》
譯文勸告人們要勇於接受別人的批評和規勸。
90、臨淵羨魚，不如退而結網。
出處漢?班固《漢書?董仲舒傳》
註釋臨：面對。淵：深水潭。羨：思慕。
譯文站在潭邊希望得到魚，不如回去準備織網捕撈。
91、惡不可積，過不可長。
出處晉?陳壽《三國誌》
註釋過：錯誤。長：滋長，助長。
譯文罪惡不可以積累，錯誤不能讓它滋長。
92、不修其身，雖君子而為小人；
能修其身，雖小人而為君子。
出處宋?歐陽修《答李詡書》
譯文人是會變化的。壹個人在壹生中要不斷磨練、修養，才能達到壹個較高的境界。
93、種樹者必培其根；種德者必養其身。
出處明?王守仁《傳習錄》
譯文栽種樹木壹定要培固其根本，樹立良好的道德品質，必須端正自身的思想和言行。
94、君子以儉德辟難。
出處《周易?否》
註釋辟：同“避”，避免。
譯文君子以儉約的品德消除災患，躲避禍難。
95、儉，德之***也；侈，惡之大也。
出處《左傳?莊公二十四年》
註釋***：讀作“洪”，大的意思，指大德。
譯文儉是最大的美德，奢侈浪費是最大的惡行。
96、儉節則昌，淫佚則亡。
出處《墨子?辭過》
註釋淫佚：縱欲放蕩。佚：同“逸”。
譯文勤儉節約國家就會昌盛；驕奢淫逸，國家就會敗亡。
97、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。
出處宋?歐陽修《五代史?伶官傳序》
註釋逸豫：安逸享樂。
譯文憂患辛勞可以使國家興盛，安逸享樂可以葬送自己的生命。
98、由儉入奢易，由奢入儉難。
出處宋?司馬光《訓儉示康》
譯文由簡樸變為奢侈容易，而由奢侈變為簡樸卻很困難。
99、壹粥壹飯，當思來之不易；
半絲半縷，恒念物力維艱。
出處清?朱柏廬《朱子治家格言》
註釋恒念：經常想到。半絲半縷（lǚ）：即“半絲半線”，極言物件之細小。物力：物產、資財。維：語氣詞，表示肯定或強調。
譯文此句講勤儉節約，勸人常思農事之艱難，物力得來之不易。
100、勤能補拙，儉以養廉。
出處清?金纓《格言聯璧》
譯文勤奮能彌補人的天性愚笨，節儉可以培養廉潔的操守。