安其學而親其師，樂其友而信其道，意思是只有安心學習，親近師長，樂於與群眾交朋友，並深信所學之道。
出處
出自先秦至西漢 七十子後學 《學記》
原文節選：
大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學。故君子之於學也，藏焉修焉，息焉遊焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。《兌命》曰：“敬孫務時敏，厥修乃來。”其此之謂乎！
譯文：
大學的教育活動，按時令進行，各有正式課業；休息的時候啟謹，也有課外作業。課外不學雜樂，課內就不可能把琴彈好；課外不廣泛運用比喻，課內就不能寫好詩句；課外不學好如果做好家室，課內就學不好禮儀。不喜歡那些才藝學問，就不可能樂於對待所學的正課。所以，君子對待學習，課內受業要學好正課；在家休息，要學好各種雜藝。唯其這樣，才能安心學習，親近師長，樂於與群眾交朋友，並深信所學之道，盡管離開師長輔導，也不會違背所學的道理。《兌命》篇中說：“只有專心致誌謙遜恭敬，時時刻刻敏捷地求學，在學業上就能有所成就。”說的就是這個道理啊！
創作背景
《學記》是《禮記》中的壹篇，其成書年代大約為戰國後期。據考證，其作者可能是孟子的學生樂正克。它是繼承思孟壹派的觀點而從性善出發的，以《大學》為其政治基礎，以《中庸》為其哲學基礎，論述教育作用、教育目的、教育制度、教育內容、教學原則、教學方法以及師生關系、教師問題等方面的文獻。
相關拓展
1，《學記》，是比較系統和全面地總結和概括了先秦漢民族的教育經驗的文章。是古代中國典章制度專著《禮記》（《小戴禮記》）中的壹篇。是中國古代也是世界上最早的壹篇專門論述教育和教學問題的論著。
2，樂正克，姓樂正，名克，戰國時魯國人，思孟學派的重要人物。他是孟軻的高徒。據《禮記·王制》載:"樂正崇四術，立四教"。他以職業為姓，其祖世代為學官。其主要貢獻是撰寫教學理論專著《學記》。