美國科學院、美國醫學科學院 著
曉實 譯
（美國科學院出版社2008年1月出版）
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《不列顛百科全書》“進化”壹條，如此說：
“生物的進化起源在今天已是壹個被確定了的科學結論，其可靠程度與諸如地球是圓的、行星在運動、物質由分子構成等科學概念相同。當生物學家們說進化是壹個‘事實’時，指的就是這種無可質疑的可靠程度；生物的進化起源實際上已被每壹位生物學家所接受。”
但是，在生物學界之外，仍然有許多人－－主要是原教旨基督徒－－由於宗教信仰的緣故，拒不接受生物進化這個科學結論。他們願意帶著花崗巖腦袋去見上帝，本來也是他們的自由。並不是非要人人都接受進化論不可的。問題在於，原教旨基督徒們將進化論視為傳教的重大障礙，為此散布了種種謠言、謊言，聲稱“進化論已被最新的科學發現所推翻”，為神創論披上了科學的外衣，很能迷惑對生物學所知甚少的外行，在公眾中造成了相當大的混亂。神創論者自己也知道，他們的那套把戲在專家眼中不值壹駁，因此采取了進行草根運動的策略，試圖通過制造輿論的方式影響立法，達到在學校中禁教進化論或同時教神創論的目的。因此，揭穿神創論的謠言和謊言，讓公眾了解真相，是相當必要的。
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科學與基督教信仰能夠相安無事嗎
科學與基督教信仰在本質上不同是壹回事，它們彼此之間是否發生實際沖突則是又壹回事。二者既密切相關而又有區別。事實是，它們在歷史上確實曾經發生過嚴重的沖突，存在過勢不兩立的鬥爭；然而也有相安無事、和平***處的時候。那麽，科學與基督教信仰之間的這種種狀態應該如何來理解呢？
愛因斯坦對科學與宗教關系的看法是全社會尤其是宗教學界十分關註的壹個話題，就讓我們來看看他的分析吧。他認為：對於科學，就我們的目的來說，不妨把它定義為“尋求我們感覺經驗之間規律性關系的有條理的思想”，科學直接產生知識，間接產生行動的手段。至於宗教，則相反，它所涉及的是目標和價值，並且壹般地也涉及人類思想和行動的感情基礎。所以，盡管宗教的和科學的領域本身彼此是界線分明的，可是兩者之間還是存在著牢固的相互關系和依存性。科學只能由那些全心全意追求真理和向往理解事物的人來創造。然而這種感情的源泉卻來自宗教的領域。同樣屬於這個源泉的是這樣壹種信仰：相信那些對於現存世界有效的規律能夠是合乎理性的，也就是說可以由理性來理解的。我不能設想壹位真正科學家會沒有這樣深摯的信仰（參閱《愛因斯坦文集》第3卷）。
基督教信仰主張“神借著他創造的大自然（包括人類本身）向人們啟示他自己，這是在任何時間、地點，人人均可領受的啟示”（《遊子吟》2頁）。“人可以憑借由神賦予的理性去認識神所創造的宇宙萬物，進而認識神、榮耀神”（181頁）。在這樣的場合，基督教信仰與科學壹般是可以相安無事的。
科學與基督教信仰的沖突
既然這樣，為什麽科學與宗教之間還會“引起殘酷的鬥爭”呢？我們也來看看愛因斯坦的分析。他指出：宗教領域同科學領域之間的沖突的主要來源在於人格化了的上帝這個概念。比如，當宗教團體堅持《聖經》上所記載的壹切話都是絕對真理的時候，就引起了沖突。這意味著宗教方面對科學領域的幹涉；教會反對伽利略和達爾文學說的鬥爭就是屬於這壹類。
正是宗教傳統的這種神秘的內容，或者更確切些說，這種象征性的內容，可能會同科學發生沖突。只要宗教的這套觀念包含著它對那些原來屬於科學領域的論題所作的壹成不變的教條式陳述，這種沖突就壹定會發生。因此，為了保存真正的宗教，宗教代表人物們應當有魄力放棄那個人格化的上帝的教義，也就是放棄過去曾把那麽大的權力交給教士手裏的那個恐懼和希望的源泉。在他們的勞動中，他們應當利用那些能夠在人類自己的身上培養出來的善、真和美的力量。在宗教代表人物們完成了上述的凈化過程以後，他們必定會高興地認識到：真正的宗教已被科學知識提高了境界，而且意義也更加深遠了。（參閱《愛因斯坦文集》第3卷）
基督教信仰者對進化論的態度說明了什麽？
《遊子吟》壹書中專辟有壹章討論“創造論與進化論”的，提出進化論只是壹種尚未被證實的假說，挑出了不少“毛病”，羅列了各種理由，結論為：還是“創造論”高明，應當相信《聖經》的說法，“生物是神各從其類造的，不是進化來的。雖然微小的進化，如從野生到馴養所引起的變化，育種學家培育的動、植物新品種等，可能發生，但難以超過‘種’或‘屬’的水平，因而不可能導致進化的發生”。（第254頁）
基督教信仰既然與科學是“和諧”的，那麽為什麽對進化論卻如此另眼看待呢？那是因為進化論對《聖經》的權威提出了質疑，觸動了基督教信仰的根基，造成了後者的“致命傷”，這是萬難容忍的。
達爾文的進化論，綜合了當時自然科學的成果，通過大量的觀察與實驗，盡可能令人信服地論證了物種起源的科學假說，至今它已具有古生物學、比較解剖學、胚胎學、生理學和生物化學等各方面的證據，這就對《聖經》所啟示的創造論提出了空前嚴重的挑戰。不管新的科學發現還會如何難為進化論，不管進化論在壹些內容上還需要作什麽樣的充實和改變，它已經是能夠對生物進化、人類起源等問題給出較好解答的科學理論了。隨著遺傳學的發展，現在又可能從遺傳學的角度進行重要的補充和闡發，使生物進化的理論提高到壹個新水平。
基督教信仰者認為，《聖經》是永恒和絕對可靠的“真理”，要求人們無條件地接受和服從，因為“神的存在無需證明，也是人有限的理智無法證明的”（同上，第2頁）；而進化論的研究卻是謹慎的、試探性的，它並不自詡為完美無缺，承認還有不少困難，而這正是基督教信仰與科學的區別之壹。
基督教信仰者對進化論的態度說明了愛因斯坦所說的“宗教凈化過程”還不會是壹蹴而就的，它將是壹個艱難、長期的過程。即使在高彈“和諧”論調的時候，基督教的護教衛士也決不會放棄對進化論等擊中其信仰要害的科學理論發難。
參考資料：