“宇宙”，作為壹個完整的詞匯，來源於《屍子》，“日月環繞宇宙”。整句話的意思是：聖人與日月同輝，珍愛宇宙，與萬物融為壹體，不計是非，平等對待世間尊嚴。
莊子創造這個詞的深意，從這句話就可以看出來。莊子說的是眼界，是境界，是氣度，是氣象，是廣度，是高度。
但這只是莊子指出的開悟之路的開始，給了我們這樣壹個啟示：——、欲得道，先見道；想認識路，先看路；要想看清道路，首先要有宇宙的眼光和胸懷。
佛家說，修行之前要立正，悟了之後要修行。有了這樣的眼光和胸懷，才能進入下壹個階段。
二、自然啟蒙的方式和方向
字：“以天地為爐，以自然為冶。”把天地當大熔爐，把大自然當大鐵匠。
然而世間萬物，都是大自然鍛造的，是大師創造的，是為大自然所用的。基本上沒什麽不同，都是道的顯現，都在無邊無際的天地之中。
“創造”和“宇宙”的概念在今天已經有了相同的含義。但在莊子這裏，——至少在這裏。雖然有相似之處，但還是有區別的。——宇宙是整體，創造是創造。宇宙寂靜深邃，自然無盡；宇宙是“地形坤”，自然是“天行健”；宇宙趨於完備，創造是壹個無止境的過程.
那麽，對於開悟來說，擁有宇宙視野才是開始，創造之旅才是正式的開悟之旅。老子曰：“上士聞真理而勤。”
創造什麽？從道家的角度來看，地球上的人都是因為遠離大道，迷失在人間，而背井離鄉的迷失流浪者。他們的心智發展只是半成品和殘次品。所以要打破藩籬、壁壘、局限、障礙，回歸大道。
對於開悟來說，宇宙是目標，創造是方向。聞壹多說莊子是在盼望久違的故鄉。
三、修三三三五四眾生大道，永不離世。
如何回歸大道，路在何方？這個世界。禪宗六祖慧能大師說：“佛法在世間，不能離世間。”
世界是什麽？眾生。
對於天地而言，“眾生”是自然的壹隅；對人來說，“眾生”是下壹步的覺悟，——觀察世界。道家的方式，這是依靠天地，來看待世界。走向天地大道，天下指向民智。
年，莊子用孔子的話來說，“幸而能健康，才能健康眾生”。自以為是可以引導眾生。就像佛教的自我穿越和自我穿越，從哪裏開始只是路徑、角度、適合的人的不同。——智者可以先渡自己，仁者可以先渡別人；穿越之後可以穿越人，穿越人也可以自我穿越。莊子選擇了前者。
觀察世界，重要的是觀察人；觀察人，重要的是觀察內心；觀心，妳要求的是知心。看似由大到小，其實是由小變大，這是從心入道的必經之路。
如何不言自明？《莊子齊物論》話“對壹個沒有自己的人來說，壹個神人是沒有力量的，壹個聖人是無名的”，《莊子大宗師》第22章話“如果妳沒有看見自己，妳就知道；不，所以彰；沒有自割，所以主動；不自量力，所以長。”說到底，人心不明，就離不開“我”字，就把自己捆起來，畫地為牢。
而人心的迷茫、出發、考驗，又有哪壹個能脫離這世間的道場？哪裏不需要眾生的幫助？能創造出“眾生”二字的人，心中壹定有壹顆大悲心。只有那些有大慈悲心的人才能得到啟示
最廣為人知的壹句話是“與其相守，不如相忘江湖”。人們以為這是兩種感情無法長久的無奈和悲傷，其實兩者並沒有什麽區別。其實都是錯的。
莊子本來想說的是，兩條露在地上的魚吐著白沫，互相打濕。與其這麽努力，不如回到江湖海中去自由自在的遊泳，忘記彼此。他念念不忘，卻依然快樂自在。
所以現在用“江湖”這個詞來指代這個別有用心，錯綜復雜的世界，又是壹種誤解。但是，如果把魚的棲息地搬到人身上，那不是社會的江湖是什麽？這是矛盾的，也是合理的，凸顯了莊子內心的冷酷與悲傷。——人生活在江河湖泊裏，水卻如此渾濁。
莊子有辦法，所以他很有經驗：33，354永遠自在，但是沒用，知道自己除了安身立命什麽都不會.因為明道，不缺乏技能。
王陽明說：“人要磨東西，才能立得住，才能靜得住，才能動得住。”維摩詰問文殊師利如來是什麽，文殊師利答：“高原上，無蓮花；潮濕的泥土是這朵花的誕生。”
動詞遊戲自帶桃花源，凈土只在心中。
其實《莊子德充符》這本書裏沒有“遊戲”這個詞，但是“遊”這個詞在莊子的書裏出現的太多了，在莊子心裏太重要了。後人把他作為“遊戲”壹詞產生後的鼻祖和大咖，所以壹定算是他的原創。
沒有遊戲，莊子遊了什麽？去心靈和世界旅行。
先看《遊心》，“拿東西可以遊心，但除了養活自己別無選擇”。能超脫萬物的，是心。因為這種超脫，心在天地之間自由漫遊，無拘無束。世界上有太多的強迫和無奈，但恰恰可以用來從世界混亂的和諧與氣質中自我修復。
看《浪跡天涯》，莊子說時間短，但他喜歡換個方式說——旅行無止境，遍天下，遍天下，遍天下，遍天下.雖然論點不同，但內涵是壹致的，他所行進的“世界”是壹個無限的時空，壹條廣闊的道路。這種情況在心外，也在心內；在眼裏，也在心裏。思想和世界實際上是相連的。尤其是當妳“在泥淖裏遊泳”的時候，更是走神。
世人很難找到桃花源，因為真正的桃花源在心裏。每個人都想去凈土，卻不知道真正的凈土，就在心裏。
六、天籟——能聞天籟，得道境界。
開頭就指出了三個概念：人的聲音，地球的聲音，自然的聲音。郭子南齊遊說顏，“妳聽到人的聲音，卻聽不到天籟之音！”
什麽是人聲？無非是人心的喋喋不休，是非的紛擾；地球的聲音是什麽？莊子在風吹時對大地上不同的孔口嚎叫，比喻為風停後孔口歸於空寂。這種大開大合，大動大靜，足夠震撼。看似接近天地自然的狀態，但還是不自然。
什麽是大自然的音樂？莊子沒有直接回答，只是站在問題之外，沒有回答。他說：所謂天籟之音，是風吹各種竅時的不同，因為竅的形狀不同。是誰在鼓勵它，而不是妳自己？
答案是“玄妙玄妙，萬奇之門”，想起了六祖的說法“非風非動，仁者心醉”。不是喬，是呼嘯的風。喬，仍是那種天生的沈默虛空，如壹動不動。自然不動的才是大道。天籟，本來是無聲的，超越了聲音的聲音，來了就順著風的本性，風停了就停了。所謂“大歡喜”。
33篇文章，壹句話，“得意忘形”。