解析:
1.內用黃老
外示儒術
下文轉自南懷謹《論語別裁》中為政壹章的原文：
康麻子的教孝教忠
我們看歷史，經常可以看到有個因果律，如清朝，孤兒寡婦率領三百萬人，入
了中原，統治了四萬萬人，最後清朝完了，又仍然是孤兒寡婦，夾了壹個皮包，回到關外去了。壹部歷史，怎麽樣開始，就是怎麽樣結束，好像呆板的。古今中外的歷史，也幾乎完全是跟著循環往復的因果律在演變。清朝孤兒寡婦入關以後，順治很年輕就死掉了，不過這是清朝壹個大疑案，有壹說順治沒有死，出家去了，這是清人歷史上不能解決的幾大疑案之壹。接著康熙以八歲的小孩當皇帝。到十四歲，正式親政。老實講，那時候如果是平庸之輩，要統治這樣龐大的四萬萬人的中國，是沒有辦法的，但這個十四歲的小孩很厲害，康麻子——康熙臉上有幾顆麻子的——十四歲開始統治了中國幾十年，（康熙八歲當皇帝，十四歲親政，六十九歲去世，在位六十壹年。）清朝天下在他手裏安定下來。當時，中國知識分子中，反清復明的人太多了，如顧亭林、李二曲、王船山、傅青主這壹班人都是不投降的，尤其是思想上、學說上所作反清復明的工作，實在太可怕了。結果呢？康麻子利用中國的“孝”字，虛晃壹招，便使反清的種子壹直過了兩百年才發芽。清兵入關，有三部必讀的書籍，哪三部書呢？滿人的兵法權謀，學的是《三國演義》，還不是《三國誌》，在當時幾乎王公大臣都讀《三國演義》。第二部不是公開讀的，是在背地裏讀的——是《老子》，當時康熙有壹本特別版本的《老子》，現在已經問世，註解上也沒有什麽特殊的地方，但當時每壹個清朝官員，都要熟讀《老子》，揣摩政治哲學。另壹部書是《孝經》。但表面上仍然是尊孔。說到這裏，諸位讀歷史，可以和漢朝“文景之治”作壹比較，“文景之治”的政治藍本，歷史上只用八個字說明——“內用黃老，外示儒術。”這麽壹來，康熙就提倡孝道，編了壹本語錄——《聖諭》，後來叫《聖諭寶訓》或《聖諭廣訓》，拿到地方政治基層組織中去宣傳。以前地方政治有什麽組織呢？就是宗法社會中的祠堂，祠堂中有族長、鄉長，都是年高德劭，學問好，在地方上有聲望的人。每月的初壹、十五，壹定要把族人集中在祠堂中，宣講聖諭，聖諭中所講都是壹條條作人、做事的道理，把儒家的思想用進了，尤其提倡孝道。進壹步分析，康熙深懂得孝這個精神而加以反面的運用。要知道康熙把每壹個青年訓練得都聽父母的話，那麽又有哪壹個老頭子、老太太肯要兒子去做殺頭造反的事呢？所以康熙用了反面，用得非常高明。此其壹。 其二：當時在陜西的李二曲，和顧亭林壹樣，是不投降的知識分子，他講學於關中，所以後來顧亭林這班人，經常往陜西跑，組織反清復明的地下工作。康熙明明知道，他反而征召李二曲作官，當然李二曲是不會去作的。後來康熙到五臺山並巡察陜西的時候，又特別命令陜西的督撫，表示尊崇李二曲先生為當代大儒，是當代聖人，壹定要親自去拜訪李二曲。當然，李二曲也知道這是康熙下的最後壹著棋，所以李二曲稱病，表示無法接駕。哪裏知道康熙說沒有關系，還是到了李二曲講學的那個鄰境，甚至說要到李家去探病。這壹下可逼住了李二曲了，如果康熙到了家中來，李二曲只要向他磕壹個頭，就算投降了，這就是中國文化的民族氣節問題；所以李二曲只好表示有病，於是躺到床上，“病”得爬不起來。但是康熙到了李二曲的近境，陜西督撫以下的壹大堆官員，都跟在皇帝的後面，準備去看李二曲的病。康熙先打聽壹下，說李二曲實在有病，同時，李二曲也只好打發自己的兒子去看壹下康熙，敷衍壹下。而康熙很高明，也不勉強去李家了。否則，他壹定到李家，李二曲罵他壹頓的話，則非殺李二曲不可。殺了，引起民族的反感；不殺，又有失皇帝的尊嚴，下不了臺，所以也就不去了。安慰李二曲的兒子壹番，要他善為轉達他的意思，又交待地方官，要妥為照顧李二曲。還對他們說，自己因為作了皇帝，不能不回京去處理朝政，地方官朝夕可向李二曲學習，實在很有福氣。康熙的這壹番運用，就是把中國文化好的壹面，用到他的權術上去了。可是實在令人感慨的事，是後世的人，不把這些罪過歸到他的權術上，反而都推到孔孟身上去，所以孔家店被打倒，孔子的挨罵，都太冤枉了。
實在講，孝道的精神絕對是對的，要說它對的理由，很多很多，現在是講《論
語》，不在本題外說得太多，只在這裏提壹下，就可以了解“孝”可以治天下。由各人的孝父母，擴而充之愛天下人，就是孝的精神。這個精神的更深處，我們再看壹下《孝經》，就了解了。
二 現實的中國國情
馬克思主義的正確性被懷疑，以致牽連到 *** 的合法地位，民心浮動。
現代化道路上的兩極分化正對人心構成巨大的威脅，人的心理面臨著從來不曾有過的誘惑，農民盼富、工人盼錢，官員盼官。
穩定人心乃是頭等大事。正如清朝入關穩定人心當務之急，康熙選擇了正確的形而上的解決方法，穩定了民心，穩定了政權，穩定國家，清才可以壯大。
告諸往而知來者，歷史的成功經驗不足以啟發後人嗎？
摘自：南懷瑾先生《原本大學微言》
我們現在再重舉壹個三百多年前的例子來說，當明末清初時期，滿族在東北，壹個寡婦孤兒率領十來萬滿、蒙軍隊，其中包括少數的漢軍，就能輕輕易易的統治中國四萬萬的人口。他們靠的是什麽，並非全靠殺戮，也不是全靠嚴刑峻法。他們是真正了解文化統治的重要。由康熙開始，他已經深深知道儒家學說的“齊家、治國”的重心。因此，他頒發“聖諭”，要鄉村民間知識分子的讀書人、秀才們，每壹個月的初壹、十五，在鄉村的祠堂裏，講解“聖諭”，極力推行提倡儒家的孝道，以及把儒學作為戒條式的律令。後來到了雍正手裏，又重新擴充了康熙的“聖諭”，成為《聖諭廣訓》。他們了解“社會教育”的重心，是在形成整個社會的壹種循規蹈矩的道德風氣，而達到壹種不言之教，不令而威的效用。
妳們後生年輕人不會知道，我是從小親眼看見過在偏僻的農村裏，壹個子弟、壹個青年犯了不規矩的行為，偷了別人家壹只雞，或有了男女之間的 *** ，告到族長那裏，如果情節重大，大家要求族長要打開祠堂門，當著列祖列宗的牌位，來評理處置，那就非常嚴重了。這個子弟如不逃走，也許會被“家法”（祖宗前面的紅黑棍子）打死，至少是當眾出醜，永遠沒臉見人。
2. 正確處理宗教關系
本身信佛, 卻也拜全真教張正常為師傅
3. 管理大臣的平衡術