人生境界是壹種非常復雜的問題，也是壹個古老而恒新的哲學話題。它包括人的價值觀、世界觀、生活方式、處世原則等諸多的內容。不同時代、不同閱覽的人見解自然不同，因此哦也沒有標準答案。我這裏給妳介紹幾種關於人生境界的知名看法吧，供妳參考。
1，在中國傳統文化中，諸子百家對人生境界的不同追求，使他們對人生采取了不同態度，或入世、或出世、或既入世又出世，這便繪就了中國傳統文化中人生理論的多重色彩，同時也影響和造就了中國數千年來蕓蕓眾生的多彩人生。
A,孔子的聖賢人生
儒家文化的創始人孔子，在自己的人生道路上留下了至今仍被許多中國人沿用和仿效的壹段妙語：“吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六 十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這是孔子描述自己壹生修養經過的不同階段和發展過程。用今天的話說，這是壹種大徹大悟而又大通的聖靈境界，是在知“真 ”、得“美”而又至“善”之後達到的真善美的高度統壹。也是儒家夢寐以求的“內聖外王”的最高境界。
B,老子的無為人生
道家創始人老子，主張人生不要刻意追求什麽，應當壹切順其自然，即應當"無為"。他認為世界的本原是"道"，"道生壹，壹生二，二生三，三生萬物"。而人 生的準則是"惟道是從"，具體說就是"人法地，地法天，天法道，道法自然"。"效"是效法之意。效法自然，即順應自然而為，不是有意去為，故稱"無為"。
C,墨子的兼愛人生
墨家創始人墨子，嚴於律已，註重實踐，以"兼愛"作為人生的最高準則。 壹是博愛眾生。墨子說："夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之。"意思是，實行兼愛相利，是直接利人，同時也間接利已，自己也受兼愛之利。 二是苦行救世。"子獨苦而為義"。為實行兼愛目標，墨子棲棲惶惶，奔走各國，宣傳"非攻"，即制止戰爭。 三是勤儉節用，主張"節葬"。
2，近代馮友蘭先生的“人生境界說”是他哲學思想中最為珍貴的壹個部分。馮友蘭認為，人生境界有高低之分，覺解多者，其境界高，覺解少者，其境界低。根據人的覺解程度的不同，將人生境界從低到高劃分為自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。天地境界，也就是天人合壹的境界，乃是最高的境界。
3，西方人崇尚理性。他們認為用理性馴服欲望、使欲望得到節制、既不禁欲也不縱欲是人生的最高境界。蘇格拉底倡導“認識妳自己”。柏拉圖認為“哲學王”是人生的最高境界。亞裏士多德則強調人的理性天然的高於情欲，因此應該成為統治者。尼采則強調人生的最高境界就是“超人境界”。
我記得某壹存在主義先驅曾把人生分為三境界（我的記憶可能有些詞句上的偏差）：情欲境界（以壹時的苦樂、欲望為行事標準，少年多如此），善惡境界（有是非觀念，並能管住自己，以功利標準或是非善惡標準為行事標準，成熟的成年人多如此），宗教境界（能“從心所欲不逾矩”，老練、安詳，飽經風霜的老人多如此）。
4，精神分析學派創始人弗洛伊德認為人格結構由本我、自我、超我三部分組成。
本我是壹切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規範，它唯壹的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我的機能是尋求“本我”沖動得以滿足，而同時保護整個機體不受傷害，它遵循的是“現實原則”，為本我服務。超我是人格結構中代表理想的部分，它與本我壹樣是非現實的，超我大部分也是無意識的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我。
其中本我是壹切心理能量之源。本我、自我與超我之間為爭奪心理能量而沖突，沖突的結果是能量的提取與分配，不同人的心裏能量在本我、自我與超我中的非配不同也就構成了不同人生境界的人。
好了就寫這些吧，我建議妳讀讀姚新中 和焦國成著的《中西方人生哲學比論》、馮友蘭著的的《中國哲學簡史》等書，它們通俗易懂、很有教益。 其實做人是壹門學問,輕松做人是壹種境界,更是壹種處事智慧;
生活是壹大難題,快樂生活是壹種藝術,更是壹種人生追求.
做人難,做人累,學會輕松做人,做最好的自己;
生活煩,生活苦,再苦也要笑壹笑,快樂每壹天.
生命的真諦就在於懂得輕松做人與快樂生活.
輕松是真誠的微笑,由衷的贊美,難得糊塗,將心比心.
輕松是拒絕借口,老實做人,剛柔並濟,方圓有度.
輕松是認識自己,征服己有,舍車保帥,適時放手.
快樂是把握當下,珍惜己有,哭中壹笑.
快樂是笑看得失,冷卻心欲,知足長樂,大度能容.
快樂是活出自我,仁者愛人,追逐情趣,放松生心