《馬克思主義哲學原理》第壹篇首先界定了哲學的概念。從字面上講，哲學的概念是？對哲學本身的理解？。這不是在哲學理論裏嗎？壹個想法？，而是構成這個理論？核心概念？、?基本概念？、?靈魂概念？它決定了這壹理論的生命力，構成了這壹哲學理論與其他理論的原則區別。與其說是托馬斯。庫恩更復雜的意義？研究範式？，確切地說是imre？拉卡托斯更樸素的意義？理論硬核？。【1】這個硬核包括哲學的定義、性質、研究對象、特點和功能。
馬克思哲學和馬克思主義哲學是不同的，必須加以區分。為了真正理解馬克思，我們必須回到馬克思的文本，追根溯源。本文以馬克思主義哲學為對象，從四個方面來理解馬克思主義哲學。
第壹，馬克思主義哲學是批判的哲學，是改造世界的哲學。
馬克思主義哲學具有強烈的批判精神，既批判社會現實，又批判各種理論和舊意識形態，最後在壹定程度上批判自身。在馬克思主義的發展過程中，馬克思主義從深入人心的真理變成了束縛人的教條。哲學的目的是解放人的思想，這與哲學的精神背道而馳。有人斷言，只有馬克思主義才是唯壹的科學，馬克思主義以前的哲學和現代西方哲學都不是科學的。我認為，這種做法表面上看似擴大了馬克思主義哲學的權威，實質上卻損害了馬克思主義哲學的威嚴。這樣做會使馬克思主義思想體系越來越封閉，越來越停滯。馬克思主義哲學必須是壹個開放的理論體系，創造力必須在批判中萌芽。只有這樣，馬克思主義哲學才能不斷發展。
馬克思在博士論文《德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯的自然哲學的區別》中引用了原子的斜運動，闡述了斜運動對直線運動的偏離，表達了壹種自由感。追求壹種中間的自由。在自由民主的社會裏，哲學批判的功能可以得到充分發揮。在威權社會，人們的言論自由受到嚴格控制，哲學的批判功能被遮蔽和削弱。我們現在的社會以自由民主為發展目標，學術批評是受到保護的。聶錦芳教授指出，要加強馬克思主義思想的指導地位，就必須加強馬克思主義的學術性，學術性必須允許自由辯論和批評。這其實是馬克思主義哲學對自身的反思和批判。
馬克思特意提出要向德國體制開炮！壹定要火！雖然這種制度低於歷史水平和任何批判，但它仍然是壹種批判現象。就像壹個低於做人水平的罪犯，依然是劊子手的對象。在反對這種制度的鬥爭中，批評不是頭腦的激情，而是充滿激情的頭腦。對於共產主義者來說，整個問題在於革命現存世界，實際上反對和改變現存事物。[2]因此，馬克思向哲學提出的歷史任務，就是要鍛造壹種世界觀的武器，使之成為革命性的、批判性的思維方式，無情地批判壹切存在的東西。這種無情批判的目標是實現人類自身的解放。
批評不是任何時候都起作用的，它不僅是破壞性的，而且是建設性的和超越性的。就像妳說我錯了，妳壹定要說我為什麽錯，我能做的就是對的。這樣才能體現出壹種理論自覺。哲學的社會功能是對現實社會的反思、批判和超越。哲學來源於生活，但又必須高於生活。這就是安身立命的哲學。
馬克思的哲學在很大程度上是辯證法。辯證法不崇拜任何東西。本質上是革命性的，批判性的。隨著社會生活的變化，馬克思主義哲學必然會改變自己的形式，發展自己的內容。馬克思主義哲學的批判本性使其成為壹個發展的理論體系。所謂現代精神，就是人的自我批判精神，是人的自我反思和自我控制的主體精神。馬克思主義哲學體現的主體意識就是這種現代精神。馬克思主義哲學的誕生及其目標
決定了人的自我意識會從自我迷失進入自我批判、自我反思、自我控制的階段。當然，批評的最終目的是建立壹個新的世界。批評不僅是手段，更是目的。
第二，馬克思主義哲學是時代精神的精華，是活的文明之魂。
哲學是時代精神的精華。這句話有兩層意思:第壹，某種哲學是某種時代的精神產物；其次，哲學是各種思想文化中的最高形態，是時代精神的精華和精髓。同時，哲學是文明的活的靈魂。因為哲學是人的，是超越時代的。因為哲學是壹門關於自我意識的科學，而意識是相對獨立的。
哲學必須抓住時代最迫切的問題，及時吸收思想精神，為迫切的問題提供解釋，進而規範和引導社會的發展。
在《科隆日報》的社論中，馬克思第壹次明確提出:任何真正的哲學都是時代精神的精華。？[3]這壹命題被廣泛引用，並被確認為馬克思關於哲學的最簡潔、最精辟的論斷。馬克思推崇和肯定的哲學是源於時代和人民的哲學，是把時代和人民的本質問題升華為理論的哲學。真正的哲學必須抓住壹個時代的迫切問題，把自己時代的迫切問題作為哲學思考的重點。
馬克思認為，壹個時代的緊迫問題的主要困難不是答案，而是問題。愛因斯坦曾經說過，提出問題比解決問題更重要。壹個好的問題可以極大地推動社會的發展。問題的意義在於，支配所有個體的是壹種開放的、不計後果的時代聲音。問題是時代的座右銘，是表達時代內在狀態的最實際的聲音。正因為如此，哲學必須以問題為研究對象，當人們把哲學與幻想混為壹談時，哲學必須嚴肅抗議。
因此，馬克思主義哲學是時代性和時代性的統壹，既反映和表達時代精神，又塑造和引領時代精神。哲學是思想上的時代，它引領時代走向理想社會！
第三，馬克思主義哲學是關懷和解放人的哲學。
馬克思提出他的哲學的出發點是？搞實踐活動的人？立足點是什麽？人類社會還是社會化的人類？然後呢。目的地？是基於？每個人的自由發展？有條件？所有人的自由發展？。[4]馬克思主義哲學的出發點、落腳點和歸宿，表現了馬克思對人類命運的博大人文情懷和用哲學解放全人類的意圖。馬克思說，哲學關註的是所有人的真理，而不是個人的真理。它所參與的運動不是為了少數人利益的獨立運動，而是為了絕大多數人利益的獨立運動。這種關註人類命運的人文情懷和致力於人類解放的哲學旨趣，是馬克思主義哲學的靈魂、閃耀的光芒和最根本的哲學理念。這壹哲學理念就是馬克思主義哲學的哲學觀。
在65438年底到1844年初馬克思寫的《〈黑格爾法哲學批判〉序言》中。從壹開始就指出，就德國而言，對宗教的批判已經基本結束；對宗教的批判是其他壹切批判的前提。正因為如此，馬克思提出，真理的彼岸世界消失後，歷史的任務就是確立此岸世界的真理。馬克思通過批判包括費爾巴哈在內的德國哲學，明確提出了自己哲學的出發點——德國哲學？從天堂到人間？；與之相反，我們在這裏是什麽？從地球到天堂？。[5]也就是說，我們不是從人們所說的、想象的、想象的去理解人類的。我們的出發點是從事實踐活動的人。哲學講的是人的學問，就像中國的哲學說道離人不遠，是壹個意思。蘇格拉底把哲學從天堂帶回人間，是哲學屬於人性的要求。馬克思主義哲學對異化的分析以及如何消除異化，消滅資本主義社會，建立美好的共產主義社會。它體現了馬克思主義哲學的廣泛人文關懷和哲學的人文性。
第四，馬克思主義哲學是完整嚴謹的世界觀。
世界觀是對世界的根本看法。包括對自然、社會和人的主觀精神世界的根本看法。世界觀是哲學的研究對象。世界觀和方法論是緊密聯系的，是同壹個問題的兩面。有什麽樣的世界觀，就有什麽樣的方法論。蕭乾、李秀林主編的《辯證唯物主義原理》規定，哲學是理論的、系統的世界觀和方法論。馬克思主義哲學是壹個完整而嚴密的世界觀和方法論體系。
從物質、精神和實踐看世界是哲學世界觀的三種主要方式。[6]從物質的角度看，世界已經成為壹個客觀世界，如拉美的名言？人是機器？這種客觀性抑制了人的主觀能動性。從精神上看世界，正如陸九淵所說，心外無物。不是飄飄，不是風，而是心在動。這種哲學把哲學變成了完全脫離世界的空中樓閣，壹種虛無的形式。它突出了人的自由和想象力，卻抽象地發展了人的能動性。從實踐的角度看世界，世界的圖景就是物質世界和精神領域之間有壹座橋梁，那就是實踐。實踐是從主觀到客觀的活動，實踐是物質世界和精神世界分裂統壹的基礎。實踐是人類特有的對象化活動。馬克思主義哲學實現了哲學化？練習轉身？從實際出發看世界，在兩極之間找壹個中介。
我們對待世界的方式也是科學和宗教，道德和藝術，哲學的方式是唯壹的，也是最高的。至於哲學和宗教的區別，黑格爾說得好。哲學和宗教內容相同，都是關於整個世界的知識，只是形式不同。哲學和宗教訴諸理性原則訴諸感性原則。黑格爾也討論過哲學和科學。他說，哲學和科學在形式上是壹樣的，都是理性的思維方式。但是內容不壹樣。哲學講的是全世界，科學講的是某個特定領域。馬克思主義哲學承認哲學是壹種世界觀，而不是唯壹的世界觀。
動詞 （verb的縮寫）結論
恩格斯認為，馬克思主義哲學從現實的人及其歷史發展出發，用？現實理性？批評？抽象理性？。現實理性是指實踐的理性和改造世界的理性。馬克思主義哲學把哲學所追求的思想自由與人類實踐的歷史發展、真理的絕對性和相對性、哲學的進步和科學的發展統壹起來。哲學沒有定論，從來不是壹成不變的，而是不斷變化的。馬克思主義哲學是世界的智慧，強調哲學要回歸生活世界，正視生活對哲學的挑戰。
總之，馬克思主義哲學是壹門高深的學問，它是不斷發展的。我們必須在發展的過程中把握馬克思主義哲學。
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