唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
壹天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，“這麽好的天氣，如果整天在屋裏讀書多沒意思？”
走著走著，在壹個破茅屋門口，坐著壹個滿頭白發的老婆婆，正在磨壹根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，“老婆婆，您在做什麽？”
“我要把這根鐵杵磨成壹個繡花針。”老婆婆擡起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針？”李白又問：“是縫衣服用的繡花針嗎？”
“當然！”
“可是，鐵杵這麽粗，什麽時候能磨成細細的繡花針呢？”
老婆婆反問李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麽不能磨成繡花針呢？”
“可是，您的年紀這麽大了？”
“只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。”
老婆婆的壹番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時隱居會稽（在今浙江紹興），遊放山水十幾年，後來寫了篇《遂初賦》來表達自己的誌向。
在章安（在今浙江臺州）做官時，孫綽寫了篇《遊天臺山賦》，說置身於“窮山海之瑰富，盡人神之壯麗” 的天臺山， 便會“恣語樂以終日，等寂默於不言”，辭致新奇，繪景如畫。文章寫成後，孫綽拿給朋友範榮期看，並開玩笑說：“妳把它扔到地上，應當會發出金石之聲。”榮期每讀到佳句，總是說：“就應該這麽寫啊！”
當時人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優美，語言鏗鏘有力。
二桃三士
春秋時期，齊國有三個勇士公孫接、田開疆、古冶子，他們居功自傲，蠻不講理，相國晏嬰擔心他們會鬧事而影響國家安危，建議齊景公賜兩個桃子讓他們三人論功而食，結果他們有勇無謀，因爭吃桃子紛紛自殺身亡
二桃三士的意思是：士：武士。春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食，三人棄桃自殺。比喻借刀殺人
朽木不可雕
出處《論語·公冶長》
孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔 子很喜歡這個弟子，以為他壹定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶 惰的毛病。 壹天，孔子給弟子講課，發現宰予沒有來聽課，就派弟子去找。 壹會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房裏睡大覺。 孔子聽了傷感他說： “腐爛的木頭不能雕刻，糞土壹樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到 別人的話，就相信他的行為壹定與他說的壹樣；現在我聽別人的話 後，要考察壹下他的行為。就從宰子起，我改變了態度。”
心灰意冷
在去西天取經途中，唐僧不識妖怪紅孩兒變化，不聽孫悟空再三勸阻，非要搭救。紅孩兒乘機使神通壓住孫悟空，弄起壹陣旋風，走石揚沙，攝了唐僧，去得無蹤無影。
等行者甩去重負，風已經停了。只見白龍馬戰兢兢嘶叫，行李丟在路下，八戒伏在崖下呻吟，沙僧蹲在坡前叫喚。行者忙上前扯住二人問道：“師父呢？”八戒說：“好大的風，我們各自掩面低頭，師父也伏在馬上吧。”行者說：“兄弟們，我們自此散了吧！”八戒說：“正是，趁早散了！想那西天路無窮無盡，幾時到得了！”沙僧吃驚道：“師兄，妳都說的是那裏話。我們因為前生有罪，蒙觀音菩薩勸化，皈依佛門，保護唐僧上西方取經，將功折罪。千辛萬苦到此，今天半途而廢，豈不是違了菩薩的好意，壞了自己的德行，惹人恥笑！”行者說：“兄弟說的也是，我火眼金睛，奈何師父不聽我的，故我有些意懶心灰，說各人散了。八戒，妳說說看？”八戒說：“我剛才失口亂說了幾句，其實也不該散。”行者喜道：“兄弟們，還要來結同心，收拾行李馬匹，上山找那妖怪，搭救師父去。”
“心灰意冷”指失去希望和勇氣，意誌消沈。
捉襟見肘
曾子在衛國的時候，常常三天也做不了壹次飯，十年也沒做壹件衣服，整壹整帽子帽帶就會斷，整壹整衣襟胳臂肘就會露出來，可他高唱《商頌》的聲音充塞天地之間，象敲響的鐘磬。
魯國國君派人去給他贈送采邑，對他說：“請用采邑的收入做件衣服吧。”曾子不接受，使者又去了，曾子還不接受。使者說：“這不是先生您向國君要求的，而是國君要奉送您的，為什麽不接受呢?”曾子說：“接受的人往往害怕贈送的人，贈送的人往往對接受的人表現出驕縱，能不能使國君贈給我采邑而對我不驕縱，我很擔心這壹點啊 ！”
“捉襟見肘”形容衣衫襤褸，引申為處境困難。
四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝（在今河南榮縣境賈魯河）東西邊作為界限，互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城（即今江蘇徐州）
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下（在今安徽靈璧縣東南）。這
時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎？
為什麽他的部隊裏面楚人這麽多呢？”說看，心裏已喪失了鬥誌，便從床上爬起來，在
營帳裏面喝酒；並和他最寵愛的妃子虞姬壹同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難
過，都覺得擡不起頭來。壹會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃
邊打，到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以
以後的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生
產，遊手好閑；但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助於別人時，別人也應他平日行為
太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校裏討論學術問題，
其學生不學無術（成語，意即沒有學術）
、信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處於孤立地位，這也可叫做
“四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做
事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
四面楚歌的意思是：比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
欲罷不能
顏回是魯國人，和父親顏路壹起來跟隨孔子學習。學習壹段時間後，顏回嘆道∶“夫子講的道理，越仰望越顯得高遠，越鉆研越覺得堅深，看似在面前，壹會又出現在背後。夫子循序漸進地教我，用語言來打開我的智慧，用禮義來約束我的行為，現在我想停止不學也不可能了（欲罷不能）。盡管我已經用盡了我的力量，可是距離夫子講的道理依然很遠，我想去追從，卻總感到跟不上。”
顏回很窮，常常只能吃壹小碗飯、喝壹瓢湯、住簡陋的房子，別人都受不了這種苦，他卻樂在其中。孔子說他是好樣的。
後來顏回死了。有壹回魯哀公問孔子：“弟子之中誰最好學？”孔子說：“曾經有個叫顏回的學生好學，不亂發脾氣、不犯兩次錯誤，不幸短命死了！再也沒有好學的了。”
“欲罷不能”指想停止卻停止不了。
（出自《論語》）
欲罷不能的意思是：欲：想；罷：停，歇。要停止也不能停止。
欲速則不達
子夏是孔子的弟子。
有壹次，子夏要去魯國莒地為官，來向孔子請教為政之道，孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目地，貪求小利就做不成大事。”
後來子夏來到魏國的西河以教書為生。老的時候，子夏的兒子病死了，子夏眼睛都哭瞎了。曾子來看望他，子夏哭著說：“天哪，我有什麽罪啊，要這樣懲罰我?” 曾子生氣的說：“子夏妳怎麽能說自己無罪過呢？過去在魯國妳我跟隨夫子學習，夫子過世後，妳來到西河，現在幾十年過去了，西河的人都知道妳，卻不知道夫子! 妳的父母去世時，西河人都不知道，現在妳的兒子死了，妳哭瞎了眼睛，西河沒有人不知道的，這些不是妳的罪嗎？”子夏丟下手中的拐杖，拜謝道：“我是有罪的，我是有罪的。我離開大家獨處的時間太長了。”
“欲速則不達”指性急求快反而達不到目地。
（出自《論語》和《禮記》）
欲速則不達的意思是：速：快；達：達到。指過於性急圖快，反而不能達到目的。