唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書,常常逃學,到街上去閑逛。
壹天,李白又沒有去上學,在街上東溜溜、西看看,不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已,“這麽好的天氣,如果整天在屋裏讀書多沒意思?”
走著走著,在壹個破茅屋門口,坐著壹個滿頭白發的老婆婆,正在磨壹根棍子般粗的鐵杵。李白走過去,“老婆婆,您在做什麽?”
“我要把這根鐵杵磨成壹個繡花針。”老婆婆擡起頭,對李白笑了笑,接著又低下頭繼續磨著。
“繡花針?”李白又問:“是縫衣服用的繡花針嗎?”
“當然!”
“可是,鐵杵這麽粗,什麽時候能磨成細細的繡花針呢?”
老婆婆反問李白:“滴水可以穿石,愚公可以移山,鐵杵為什麽不能磨成繡花針呢?”
“可是,您的年紀這麽大了?”
“只要我下的功夫比別人深,沒有做不到的事情。”
老婆婆的壹番話,令李白很慚愧,於是回去之後,再沒有逃過學。每天的學習也特別用功,終於成了名垂千古的詩仙。
擲地有聲
晉朝的孫綽年輕時隱居會稽(在今浙江紹興),遊放山水十幾年,後來寫了篇《遂初賦》來表達自己的誌向。
在章安(在今浙江臺州)做官時,孫綽寫了篇《遊天臺山賦》,說置身於“窮山海之瑰富,盡人神之壯麗” 的天臺山, 便會“恣語樂以終日,等寂默於不言”,辭致新奇,繪景如畫。文章寫成後,孫綽拿給朋友範榮期看,並開玩笑說:“妳把它扔到地上,應當會發出金石之聲。”榮期每讀到佳句,總是說:“就應該這麽寫啊!”
當時人都以得到孫綽的文章為榮。
“擲地有聲”比喻文章文辭優美,語言鏗鏘有力。
二桃三士
春秋時期,齊國有三個勇士公孫接、田開疆、古冶子,他們居功自傲,蠻不講理,相國晏嬰擔心他們會鬧事而影響國家安危,建議齊景公賜兩個桃子讓他們三人論功而食,結果他們有勇無謀,因爭吃桃子紛紛自殺身亡
二桃三士的意思是:士:武士。春秋時齊景公將兩個桃子賜給公孫接、田開疆、古冶子論功而食,三人棄桃自殺。比喻借刀殺人
朽木不可雕
出處《論語·公冶長》
孔子的弟子宰予,言辭美好,說起話來娓娓動聽。起初,孔 子很喜歡這個弟子,以為他壹定很有出息。可是不久,宰子暴露出懶 惰的毛病。 壹天,孔子給弟子講課,發現宰予沒有來聽課,就派弟子去找。 壹會兒,去找的弟子回來報告說,宰予在房裏睡大覺。 孔子聽了傷感他說: “腐爛的木頭不能雕刻,糞土壹樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到 別人的話,就相信他的行為壹定與他說的壹樣;現在我聽別人的話 後,要考察壹下他的行為。就從宰子起,我改變了態度。”
心灰意冷
在去西天取經途中,唐僧不識妖怪紅孩兒變化,不聽孫悟空再三勸阻,非要搭救。紅孩兒乘機使神通壓住孫悟空,弄起壹陣旋風,走石揚沙,攝了唐僧,去得無蹤無影。
等行者甩去重負,風已經停了。只見白龍馬戰兢兢嘶叫,行李丟在路下,八戒伏在崖下呻吟,沙僧蹲在坡前叫喚。行者忙上前扯住二人問道:“師父呢?”八戒說:“好大的風,我們各自掩面低頭,師父也伏在馬上吧。”行者說:“兄弟們,我們自此散了吧!”八戒說:“正是,趁早散了!想那西天路無窮無盡,幾時到得了!”沙僧吃驚道:“師兄,妳都說的是那裏話。我們因為前生有罪,蒙觀音菩薩勸化,皈依佛門,保護唐僧上西方取經,將功折罪。千辛萬苦到此,今天半途而廢,豈不是違了菩薩的好意,壞了自己的德行,惹人恥笑!”行者說:“兄弟說的也是,我火眼金睛,奈何師父不聽我的,故我有些意懶心灰,說各人散了。八戒,妳說說看?”八戒說:“我剛才失口亂說了幾句,其實也不該散。”行者喜道:“兄弟們,還要來結同心,收拾行李馬匹,上山找那妖怪,搭救師父去。”
“心灰意冷”指失去希望和勇氣,意誌消沈。
捉襟見肘
曾子在衛國的時候,常常三天也做不了壹次飯,十年也沒做壹件衣服,整壹整帽子帽帶就會斷,整壹整衣襟胳臂肘就會露出來,可他高唱《商頌》的聲音充塞天地之間,象敲響的鐘磬。
魯國國君派人去給他贈送采邑,對他說:“請用采邑的收入做件衣服吧。”曾子不接受,使者又去了,曾子還不接受。使者說:“這不是先生您向國君要求的,而是國君要奉送您的,為什麽不接受呢?”曾子說:“接受的人往往害怕贈送的人,贈送的人往往對接受的人表現出驕縱,能不能使國君贈給我采邑而對我不驕縱,我很擔心這壹點啊 !”
“捉襟見肘”形容衣衫襤褸,引申為處境困難。
四面楚歌
項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限,互不侵犯。後
來劉邦聽從張良和陳平的規勸,覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他,就又和韓信、彭越、劉
賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)
的項羽部隊。終於布置了幾層兵力,把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這
時,項羽手下的兵士已經很少,糧食又沒有了。夜裏聽見四面圍住他的軍隊都唱起楚地的民
歌,不禁非常吃驚地說:“劉邦已經得到了禁地了嗎?
為什麽他的部隊裏面楚人這麽多呢?”說看,心裏已喪失了鬥誌,便從床上爬起來,在
營帳裏面喝酒;並和他最寵愛的妃子虞姬壹同唱歌。唱完,直掉眼淚,在旁的人也非常難
過,都覺得擡不起頭來。壹會,項羽騎上馬,帶了僅剩的八百名騎兵,從南突圍逃走。邊逃
邊打,到烏江畔自刎而死。
因為這個故事裏面有項羽聽見四周唱起楚歌,感覺吃驚,接看又失敗自殺的情節,所以
以後的人就用“四面楚歌”這句話,形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境,而致陷於
孤立窘迫的境地。
凡是陷於此種境地者,其命運往往是很悲慘的,例如某人因經常與壞人為伍,不事生
產,遊手好閑;但後來卻破那些壞人逼迫的無以為生,求助於別人時,別人也應他平日行為
太壞,絕不同情更不理睬,這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校裏討論學術問題,
其學生不學無術(成語,意即沒有學術)
、信口雌黃、顛倒是非,同學們群起而攻之,這學生便完全處於孤立地位,這也可叫做
“四面楚歌”。在我們的人生歷程上,在我們的日常生活中,好好的做人,腳踏實地的做
事,若是行差踏錯,就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。
四面楚歌的意思是:比喻陷入四面受敵、孤立無援的境地。
欲罷不能
顏回是魯國人,和父親顏路壹起來跟隨孔子學習。學習壹段時間後,顏回嘆道∶“夫子講的道理,越仰望越顯得高遠,越鉆研越覺得堅深,看似在面前,壹會又出現在背後。夫子循序漸進地教我,用語言來打開我的智慧,用禮義來約束我的行為,現在我想停止不學也不可能了(欲罷不能)。盡管我已經用盡了我的力量,可是距離夫子講的道理依然很遠,我想去追從,卻總感到跟不上。”
顏回很窮,常常只能吃壹小碗飯、喝壹瓢湯、住簡陋的房子,別人都受不了這種苦,他卻樂在其中。孔子說他是好樣的。
後來顏回死了。有壹回魯哀公問孔子:“弟子之中誰最好學?”孔子說:“曾經有個叫顏回的學生好學,不亂發脾氣、不犯兩次錯誤,不幸短命死了!再也沒有好學的了。”
“欲罷不能”指想停止卻停止不了。
(出自《論語》)
欲罷不能的意思是:欲:想;罷:停,歇。要停止也不能停止。
欲速則不達
子夏是孔子的弟子。
有壹次,子夏要去魯國莒地為官,來向孔子請教為政之道,孔子說:“不要求快,不要貪求小利。求快反而達不到目地,貪求小利就做不成大事。”
後來子夏來到魏國的西河以教書為生。老的時候,子夏的兒子病死了,子夏眼睛都哭瞎了。曾子來看望他,子夏哭著說:“天哪,我有什麽罪啊,要這樣懲罰我?” 曾子生氣的說:“子夏妳怎麽能說自己無罪過呢?過去在魯國妳我跟隨夫子學習,夫子過世後,妳來到西河,現在幾十年過去了,西河的人都知道妳,卻不知道夫子! 妳的父母去世時,西河人都不知道,現在妳的兒子死了,妳哭瞎了眼睛,西河沒有人不知道的,這些不是妳的罪嗎?”子夏丟下手中的拐杖,拜謝道:“我是有罪的,我是有罪的。我離開大家獨處的時間太長了。”
“欲速則不達”指性急求快反而達不到目地。
(出自《論語》和《禮記》)
欲速則不達的意思是:速:快;達:達到。指過於性急圖快,反而不能達到目的。