地理之道，人之道也。人有三綱五常四美十惡，地理也是。這其實是壹種歸納，就是用三綱五常和熟悉的詞語來總結風水學中壹些關鍵的東西。最早的時候剛學風水，遇到壹位老先生，年紀有點大。他問了我壹個問題。他說妳是學風水的，小夥子，我說是。他說我問妳問題，我說妳問。他說什麽是三綱五常？當時我沒有回答，因為不太了解。那時候我還沒有接觸過《地理五策》這本書。
這也說明民間其實有很多人在研究這本書。五方地理可以說是民間風水的代表。現在很多民間風水師在做風水的時候都有兩本書作為標配。第壹本書叫《羅盤透徹》，第二本書叫《地理五策》。如果做陽宅風水學，還有壹本書叫《八宅鏡》。這三本書是標準的。老壹輩的風水師有很多都學過地理五訣。也說明《地理五訣》這本書在民間廣為流傳。後來慢慢普及了。
這種風水相對來說比較復雜，很多人學起來比較困難。這本書的理論很難看到，也是後來才逐漸普及的。但是像《地理五戰術》這樣的書壹直很受歡迎。《地理五訣》不是原創，是壹本清代的書，融合了他所知道的壹些民間做法，加上他所知道的壹些書的內容，也只是校勘而已。這本書相當亂。妳會發現裏面有很多東西很亂，很多東西是提煉出來的。在其他書和其他古籍中，都有壹模壹樣的原文。
這是壹本有條理的書。如果沒有足夠的智慧或者大師的指導，就很容易犯錯，走錯路。壹本書沒有壹個很重要的點，有點亂。就像地理通論壹樣，三綱五常總結得比較好。這些都是欒頭上的東西，卻是三綱五常總結出來的。沒什麽特別的，壹切都壹樣。
我先說三項基本原則。地理五論裏主要講三綱五常，四美十惡，地理也是。
從地理上來說，三綱是指脈象貧富，殿堂美惡，口旺死。這是三綱五常。
五常是龍洞的水沙方向，也就是五常。龍洞的沙和水的走向總結的非常好。學三元風水，需要在裏面加壹個叫龍洞的砂水運，加壹個元運。龍洞裏的沙子和水的方向沒有考慮到壹個交通的問題。
最後是四大美女:洛城、左右、王官和齊王。個人覺得四大美女的這種歸納不是很合理。當然，妳可以隨便怎麽想，總結壹下。
最後講了十惡，壹是龍犯劫逆，二是龍犯劍脊直硬，三是洞犯兇沙恨水，五是沙犯探槌胸，六是沙犯奸詐背。第七日，水沖射逆弓，第八日，水大惡，第九日，破繁華。給違法者十天的退路。這是十惡不赦，十惡不赦。可以作為壹種理解。
首先，我們來看看《地理五策》中總結的三個綱要。第壹個大綱是貧富大綱。風水本身就是看氣的。葬書上反復說，葬而怒之，必怒也。氣體從哪裏來？氣，運行於土中，有其形有其氣，山川合作產生氣。其實就是沙水合作。
沙水是貧富的關鍵，壹遍又壹遍都是沙水。氣脈的運動不在空中傳播，在空中傳播的叫氣。地氣壹定在土裏傳播，在土裏傳播，怎麽看？看形狀。以貌取人的內氣，是什麽。我對讀喪葬書很感興趣，這是白話版的。喪葬書裏有很多基本要領，根本的東西，核心的東西。這句話也很有道理。氣脈是富貴貧賤的關鍵。
壹塊風水寶地是富是貧，由氣決定。氣的載體是山水。它沿著山脈運行，也被稱為龍氣。它是如何停止的？界水停了，壹遇水就停了。
氣體遇到風就會散開，風壹吹就會散開。為了藏風，它可以聚集氣體。我壹遍又壹遍的說這個氣體。大家壹定要認真學習，好好領會這種精神。怎麽看齊，怎麽看？從外觀上看，這是核心知識。妳必須明白這是非常重要的。
原文裏也有簡單的解釋。古書上說，土為氣之母。只要有土，就有氣。如果土壤肥沃而堅固，它會使龍脈變得真正強大，壹切都會從土壤中生長出來。氣的載體是土，也就是山。壹個好的風水，它壹定有好的故事，好的山，好的龍虎山。要有龍，格山，龍虎山，和山，還有鬼沙，禽沙等。，也只有有了這些，才算貴。此山線為後馬山，天馬山為主貴；金元寶富貴，土形山櫃也富貴，風水富貴。山形也分陰陽五行。
妳聽我的話，壹定要條理清晰地聽風水。不要只聽壹課，多聽，最後就知道怎麽理解了。在壹堂課上不可能全部解釋清楚。只是做個介紹。原文中註釋的脈象是財富的鑰匙，有註釋，頗有道理。
第二，唐明是沙水中美與惡的輪廓。唐明分為小名館、中名館、外名館；或者分為兩個，內殿和外殿。小廳代表了我們在陰陽家前面可以活動和行走的範圍。
中明堂是指從案山到宅或陰宅墓的範圍。這叫鐘鳴堂。名堂外是案山外，案山外的範圍叫外明堂。唐明是壹個多山多水的地方。這個地方保持整潔是非常重要的。唐明是沙水的美與惡的關鍵。美與惡，善與惡。有壹種說法是，唐明可以容納數千軍隊，這是壹個很好的主格局。有大廳就壹定好嗎？不壹定。如果唐明太大，但是洞場很小，起源和發展都很小，青龍山的白虎山也很小。如果唐明太大，就意味著漏氣。
如果大廳太小，那是不可能的。主窄則氣場受阻，氣必受阻。如果大廳太亂，大廳裏就會有雜亂的山和建築。這種唐明在風水學上叫做破唐明，也是有問題的。
三類中，第壹類主要以氣脈為主，氣脈為第壹類。第二個節目是唐明。氣脈其實就是因果。青龍山的白虎山，周圍的群山。被周圍群山環繞的山脈被稱為唐明。唐明被真氣脈包圍，就像壹個聚寶盆。
我們必須想象並運用我們自己的想象力。至於原文，妳看壹下就可以了，不用按照原文去解讀，妳只是說壹些自己的看法，更方便大家理解。第二個節目是唐明，也很重要。
第三類是水口。這本書很註重水口，也就是入水口。方向也是入口的方向。如果用水口來定向，妳會發現這個風水很難操作。以水口為導向的風水更適合講課給大家學習。如果用於實際操作，就不好操作了。和我壹樣，風水從來不是靠噴嘴定向的，但我能看到噴嘴，卻不會靠噴嘴定向。
風水學上有句話叫“千裏來來去去”，只看開頭，千裏來水，只看噴口。從代表山脈最繁華點的龍開始。找出來，然後看羅盤上哪個字，哪個方向，再用驅龍訣，看哪個方向能用，哪個方向不能用。如果噴嘴已定向，則有必要通過定向將噴嘴排放到王聲。進水口必須來自王芳。繁華方來水，沒落方去水。這叫平局；如果輸的壹方來水，旺的壹方去水，那叫反轉。如果平局局代表財運亨通，追求財富順利，那麽對局代表追求財富不順利，阻礙很多。
水口是水能最旺的地方，還有壹個地方也很旺，就是水聚集的地方。這兩個地方很重要，需要考慮。噴嘴可能是左前方的水，通常是水，左水向右或者右水向左。比如左前方來的水，中間形成壹個大池塘，匯聚在這個地方。還要考慮這個位置在前面中間，看是在繁華的壹面還是沒落的壹面。遇到水的地方壹定是王坊。不管是哪個流派的風水，這個概念都是壹樣的。三元風水，三重風水，或者民間風水，都是從旺方來，從旺方見水，是壹個統壹的思想概念。
只是作為繁華廣場怎麽算有區別，但是這個大方向上的操作是完全壹樣的。看到正前方有水，水匯聚在那裏，還能看到水。太陽出來後發現水在發光，所以這個水影響最大。壹定要把這水帶給王芳。
神秘的風水中有壹句話，神在正處，水被拉入零堂。零堂是什麽？零堂其實是壹個繁華的廣場。當然，當我說零大廳時，我不是指方堃或方振的簡單概念，而是繁榮的含義。原文裏有個註解，說水口大概是醜的地方，有四座墓，盛世雕零，四大局由水口決定。這本書本身就是以水口為原型的。
噴嘴不好操作，很多朋友可能不了解。但是做壹段時間風水，練壹段時間就明白了。
因為站在洞場，站在這個點上，很難判斷水口出自哪個字，很難判斷。這本書前面提到過，先找到噴頭，然後在噴頭處架起壹根竹竿。這種方法其實不好操作，所以這種方法不好操作。定向，在我看來，定向還是要以元韻為主，有沙有水，這是最重要的，也就是說定向壹定是元韻。這不是追求富裕，不是追求純粹的富裕。所謂“元運”，就是在這個元運裏，比如說在八運會裏，比如說南方有水，那麽盡量讓南方在八運會裏繁榮起來；如果是九運會，那就是在九運會中期。南方的水盡可能旺，說明南方的水在8或9運上可以發揮作用，可以催財。所以元雲很重要。不要執著於水口。可以研究學習，可以學習這個來進壹步了解風水，但是不要拘泥於這個方法。
水口是生與死的關鍵。噴嘴還包括集水處和集水處。無論四水屬於大殿還是四水的位置，可以肯定的是這個大殿的作用很大。四面八方的水往這個地方流，說明這個地方的氣最強。集中在這個地方，把這個地方的水調到王方。這叫接水。風水學經常講的水法，就是所謂的水法。把這個地方的水調到王坊，叫水法。辟邪，比如東邊的山高，要把東邊的山轉移到王坊，就叫辟邪。
如果把東邊崛起的山劃到沒落的壹邊，就會有問題。輸的人要矮，吉的人要高。這是山的景色。如果有水，說明輸的人不要見水，也不要下水。吉見水或來水是壹個基本原則。