江端友《家訓》譯文：
大凡人在飲食時知道物的由來，五谷食物是農人經過播種收獲的艱難過程，在天地間風調雨順時才長成的，再把生的做成熟的，這些都是不容易的。肉食美味則是殺牲斷命而來，那苦難是難以言表，想起來真使人不忍心食用，又何況選擇好壞，產生厭嫌之情？人在壹頓飯吃飽之後，不管是八珍美味，還是雜生叢草，都視為臭腐之物。因而，任隨家庭多豐厚，也需節儉，口要能塞飽肚子，就自足了。要知道門外有無數的人，有盡力辛勤勞苦而不能得到壹頓飽飯的人，有整天饑餓而不能得到食物的人，我無功而坐享食物，豈能更有什麽選擇！如果能這樣，不僅少欲而易於滿足，也可算是對進學的壹大幫助。我曾經說想學道應當以刻苦淡食為先，人生直接可得上壽的，也沒有多少，況且須臾之間，便就離開人世，因而不以此時學道、恢復本性，返歸其本，而只知滿足腹之欲，養肥這壹軀體，這真可謂白做了壹世人。吃罷飯無事，經史文典隨意讀上壹二篇，對人都是有益的，這勝過把心思用到別處。
和人交流，應該選擇端正高雅之士，如果泛交終會後悔，況且長時間和那些人在壹起，受他們影響，終身想做賢人，也是不可能的。談論別人，不要深及人家的是非，應該想想，知道人家誰是誰非即可。玩棋是高雅之戲，可以說玩玩無妨，不要和女人嬉笑無節制，以敗損自己的意誌，這是最不可以做的。既然自己不自重，必然被有識之士所輕視。人，作為人，所有的被人輕視無不是自取的，妳們可要記住這點啊！
江端友《家訓》原文：
凡飲食知所從來，五谷則人牛稼穡之艱難，天地風雨之順成，變生作熟，皆不容易。肉味則殺生斷命，其苦難言，思之令人自不欲食，況過擇好惡，又生嗔恚乎？壹飽之後，八珍草萊，同為臭腐，隨家豐儉，得以充饑，便自足矣。門外窮人無數，有盡力辛勤而不得壹飽者，有終日饑而不能得食者，吾無功坐食，安可更有所擇。若能如此，不惟少欲易足，亦進學之壹助也。吾嘗謂欲學道當以攻苦食淡為先，人生直得上壽，亦無幾何，況逘巡之間，便乃隔世，不以此時學道，復性反本，而區區惟事口腹，豢養此身，可謂虛作壹世人也。食已無事，經史文典慢讀壹二篇，皆有益於人，勝別用心也。
與人交遊，宜擇端雅之士，若雜交終必有悔，且久而與之俱化，終身欲為善士，不可得矣。談議勿深及他人是非，相與意了，知其為是為非而已。棋弈雅戲，猶曰無妨，毋及婦人，嬉笑無節，敗人誌意，此最不可也。既不自重，必為有識所輕，人而為人，所輕無不自取之也，汝等誌之。
2. 《朱子家訓》古文及翻譯『原文』 大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出於吾之口。
繼以精思，使其義皆若出於吾之心，然後可以有得爾。至於文義有疑，眾說紛錯，則亦虛心靜慮，勿遽取舍於其間。
先使壹說自為壹說，而隨其意之所之，以驗其通塞，則其尤無義理者，不待觀於他說而先自屈矣。復以眾說互相詰難，而求其理之所安，以考其是非，則似是而非者，亦將奪於公論而無以立矣。
大率徐行卻立，處靜觀動，如攻堅木，先其易者而後其節目；如解亂繩，有所不通則姑置而徐理之。此觀書之法也。
凡讀書，須整頓幾案，令潔凈端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩看字，子細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤壹字，不可少壹字，不可多壹字，不可倒壹字，不可牽強暗記，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。
古人雲，“讀書千遍，其義自見”。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。
余嘗謂，讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專壹，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。
三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？ 余嘗謂讀書有三到：心到、眼到、口到。
心不在此，則眼不看仔細；心眼既不專壹，卻口漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。
心既到矣，眼口豈不到乎？『譯文』 凡是讀書必須先要熟讀，讓裏面的話都好像出自於我的嘴巴。進壹步就仔細的思考，使它的意思好像都出自於我的心裏所想的，然後可以有所心得。
至於那些對於文章意思有疑惑的，大家的言論紛亂錯雜的，就也要靜下心來仔細思考，不要匆忙急促地在當中取舍。先把其中的壹篇自己單獨列為壹說，順著文章的思路去想，來驗證它思路的通暢和阻塞，那麽那些特別沒有明顯含義和道理的，不等到和其他的學說相比較道理就已經自動屈服了。
再用大家的言論互相詰問反駁，然後尋求它的道理的穩妥，來考證它的正確或錯誤，好像是對其實是錯的，也將被公眾承認的說法所否定而不能成立。壹般情況下慢慢地停下來看，處理靜止狀態觀察動態的，像攻擊堅硬的木頭，先攻擊它的容易的地方而再攻擊它的關鍵之處；像解開纏亂在壹起的繩子，地方有所不通就暫且放在那兒慢點去處理它。
這就是看書的方法。 凡是讀書，必須先整理好讀書用的桌子，使桌子幹凈平穩，把書冊整齊地放在桌子上，讓身體坐正，面對書冊，仔細從容地看清書上的文字，仔細清楚地朗讀文章。
必須要讀的每個字都很響亮，不可以讀錯壹個字，不可以少讀壹個字，不可以多讀壹個字，不可以讀顛倒壹個字，不可以勉強硬記，只要多讀幾遍，就自然而然順口而出，即使時間久了也不會忘記。古人說：“書讀的遍數多了，它的意思自然會顯現出來。”
就是說書讀得熟了，那麽不依靠別人解釋說明，自然就會明白它的意思了。 我曾經說過：讀書有三到，叫做心到、眼到、口到。
心思不在書本上，那麽眼睛就不會仔細看，心和眼既然不專心壹意，卻只是隨隨便便地讀，那壹定不能記住，即使記住了也不能長久。三到之中，心到最要緊。
心已經到了，眼口難道會不到嗎？。
3. 關於國法家規的古文陸遊家訓原文：後生才銳者，最易壞.若有之，父兄當以（之）為憂，不可以（之）為喜也.切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮躁薄者遊處，自此十許年，誌趣自成.不然，其可慮之事，蓋非壹端.吾此言，後生之藥石也，各須謹之，毋殆後悔.[譯文] 後輩中鋒芒畢露的人最容易變壞，倘若有這樣的人，做父兄的應當引以為憂，而不可以高興。
壹定要經常認真地嚴加管教，令他們熟讀儒家經典和諸子百書，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與遊手好閑的人來往和相處。這樣經過十多年，誌向和情趣自然養成。
要不然，可以憂煩的事情決非壹件。這些話，是年輕人治病的藥和石針，都應當謹慎對待，不要留下後悔。
顏氏家訓原文 夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。
吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業已整齊門內，提撕子孫。夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。
禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之鬥閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢、寡妻耳。
吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。
賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤①。年始九歲，便丁茶蓼，家塗離散，百口索然。
慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。
肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。
二十已後，大過稀焉。每常心***口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。
追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。故留此二十篇，以為汝曹後車耳。
================================================================= 譯文 聖賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹慎，行為要檢點，建功立業使名播揚，所有這些也都已講得很全面詳細了。而魏晉以來，所作的壹些諸子書籍，類似的道理重復而且內容相近，壹個接壹個互相模仿學習，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多餘無用了。
我如今之所以要再寫這部《家訓》，並非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什麽規範，而只是用來整頓家風，教育子孫後代。同樣的言語，因為是所親近的人說出的就相信；同樣的命令，因為是所佩服的人發出的就執行。
禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如阿姨的指揮；阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導，就不如妻子的勸解。我希望這《家訓》能被妳們所遵信，總還比阿姨。
妻子的話來得賢明。 我家的門風家教，向來嚴整周密，在我還小的時候，就受到誘導教誨。
每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴的君王壹樣。雙親經常勸勉鼓勵我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點，引導我們的特長，都既懇切又恰當。
當我九歲的時候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。哥哥撫養我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴，引導啟示也不那麽嚴切。
我當時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會世人的影響。欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。
到十八九歲，才稍加磨礪，只因習慣已成自然，短時間難於去除。直到二十歲以後，大的過錯才較少發生，但還經常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會到這壹地步。
回想起平生的意願誌趣，體會深刻；不比那光閱讀古書上的訓誡，只是經過壹下眼睛耳朵而已。所以寫下這二十篇文字，給妳們作為鑒戒。
================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。古者聖王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。
書之玉版，藏諸金匱。生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。
凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。
吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。
孔子雲：“少成若天性，習慣如自然。”是也。
俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”誠哉斯語。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！ 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。
4. 《朱子家訓》的古文與譯文（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
楷書《朱子家訓》四屏 （註釋）：庭除：庭院。 （譯文）：每天早晨黎明就要起床，先用水來灑濕庭堂內外的地面然後掃地，使庭堂內外整潔；到了黃昏便要休息並親自查看壹下要關鎖的門戶。
（原文）：壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。 （譯文）：對於壹頓粥或壹頓飯，我們應當想著來之不易；對於衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
（原文）：宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。 （註釋）：未雨而綢繆（chóu móu）：天還未下雨，應先修補好屋舍門窗，喻凡事要預先作好準備。
（譯文）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要“臨時抱佛腳”，像到了口渴的時候，才來掘井。 （原文）：自奉必須儉約，宴客切勿流連。
（譯文）：自己生活上必須節約，聚會在壹起吃飯切勿留連忘返。 （原文）：器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
（註釋）：瓦缶（fǒu）：瓦制的器具。珍饈（xiū）：珍奇精美的食品。
（譯文）：餐具質樸而幹凈，雖是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品節約而精美，雖是園裏種的蔬菜，也勝於山珍海味。 （原文）：勿營華屋，勿謀良田。
（譯文）：不要營造華麗的房屋，不要圖買良好的田園。 （以下灰色內容可以不教孩子） （原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。
（譯文）：社會上不正派的女人，都是*淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。 （原文）：童仆勿用俊美，妻妾切忌艷裝。
（譯文）：家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾切不可有艷麗的妝飾。 （原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。
（譯文）：祖宗雖然離我們年代久遠了，祭祀卻仍要虔誠；子孫即使愚笨，教育也是不容怠慢的。 （原文）：居身務期質樸，教子要有義方。
（註釋）：義方：做人的正道。 （譯文）：自己生活節儉，以做人的正道來教育子孫。
（原文）：勿貪意外之財，勿飲過量之酒。 （譯文）：不要貪不屬於妳的財，不要喝過量的酒。
（原文）：與肩挑貿易，毋占便宜；見貧苦親鄰，須加溫恤。 （譯文）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜，看到窮苦的親戚或鄰居，要關心他們，並且要對他們有金錢或其它的援助。
（原文）：刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。 （註釋）：乖舛（chuǎn）：違背。
（白文）：對人刻薄而發家的，決沒有長久享受的道理。行事違背倫常的人，很快就會消滅。
（原文）：兄弟叔侄，需分多潤寡；長幼內外，宜法肅辭嚴。 （譯文）：兄弟叔侄之間要互相幫助，富有的要資助貧窮的；壹個家庭要有嚴正的規矩，長輩對晚輩言辭應莊重。
（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重資財，薄父母，不成人子。 （譯文）：聽信婦人挑撥，而傷了骨肉之情，那裏配做壹個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是為人子女的道理。
（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。 （註釋）： 厚奩（lián）：豐厚的嫁妝。
（譯文）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮；娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的嫁妝。 （原文）：見富貴而生諂容者最可恥，遇貧窮而作驕態者賤莫甚。
（譯文）：看到富貴的人，便做出巴結討好的樣子，是最可恥的，遇著貧窮的人，便作出驕傲的態度，是鄙賤不過的。 （原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
（譯文）：居家過日子，禁止爭鬥訴訟，壹旦爭鬥訴訟，無論勝敗，結果都不吉祥。處世不可多說話，言多必失。
（評說）： 爭鬥訴訟，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，即使贏了，也得不償失。有了矛盾應盡量采取調解或和解的方法。
（原文）：勿恃勢力而淩逼孤寡，毋貪口腹而恣殺生禽。 （譯文）：不可用勢力來欺淩壓迫孤兒寡婦，不要貪口腹之欲而任意地宰殺牛羊雞鴨等動物。
（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。 （譯文）：性格古怪，自以為是的人，必會因常常做錯事而懊悔；頹廢懶惰，沈溺不悟，是難成家立業的。
（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈誌老成，急則可相依。 （註釋）： 狎昵（xiá nì）：過分親近。
（譯文）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累；恭敬自謙，虛心地與那些閱歷多而善於處事的人交往，遇到急難的時候，就可以受到他的指導或幫助。 （原文）：輕聽發言，安知非人之譖訴？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？需平心暗想。
（註釋）： 譖（zèn）訴：誣蔑人的壞話。 （譯文）：他人來說長道短，不可輕信，要再三思考。
因為怎知道他不是來說人壞話呢？因事相爭，要冷靜反省自己，因為怎知道不是我的過錯？ （原文）：施惠無念，受恩莫忘。 （譯文）：對人施了恩惠，不要記在心裏，受了他人的恩惠，壹定要常記在心。
（評說）：常記他人之恩，以感恩之心看待周圍的人及所處的環境，則人間即是天堂。以忘恩負義之心看待周圍。
5. 諸子家訓全文是朱子家訓？（原文）：黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。
（白話）：每天早晨，天剛微亮的時候，就要起床！那時屋子裏面還是黑暗的，先用水來灑濕堂前階下壹帶地方的灰塵，然後用帚掃地！房子的裏面和外面都要整齊清潔。已經到了黃昏的時，便要休息；睡覺以前，門戶有要關的，或要鎖的，必須自己去查看壹下。
（原文）：壹粥壹飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。（白話）：我們對於所吃的壹頓粥，或壹頓飯，應當想著它的所以得來是不容易的；對於衣服的半根絲或半條線，也要常念著這些物資的產生是很艱難的。
（原文）：宜未雨而綢繆！毋臨渴而掘井！（白話）：凡事先要準備，像沒到下雨的時候，要先把房子修補完善，不要「臨時抱佛腳」，像到了口渴的時候，才來掘井。（原文）：自奉必須儉約！宴客切勿留連！（白話）：自己享受，必須約節！請客來吃酒，食切不可沒有限度！（原文）：器具質而潔，瓦缶勝金鈺；飲食約而精，園蔬愈珍饈。
（白話）：飲食用具，質樸結實，又洗得幹凈，雖然用泥土做的瓦器，也比金玉制的好些。飲食的東西，節約而做得精美，就是園裏種的蔬菜，也勝於珍貴的肴饌。
（原文）：勿營華屋！勿謀良田！（白話）：不要營造華麗的房屋！不要圖買良好的田園！（原文）：三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。（白話）：三姑和六婆，都是奸淫和盜竊的媒介；美麗的婢女和嬌艷的姬妾，不是家庭的幸福。
（原文）：童仆勿用俊美！妻妾切忌艷妝！（白話）：家僮、奴仆，不可雇用俊美貌的！妻、妾切不可有艷麗的妝飾！（原文）：祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。（白話）：祖宗雖然年代久遠了，祭祀卻要虔誠的舉行；子孫雖是笨拙的，五經、四書，卻要誦讀，並要把其中的「微言大義」，記在心裏，做為世的方針。
（原文）：居身務期儉樸；教子要有義方。（白話）：自己做人，要節儉樸實；教訓兒子們要有合宜的方法，使他們有向義的誌趣。
（原文）：莫貪意外之財，莫飲過量之酒！（白話）：不要貪不義的財！不要喝過量的酒！（原文）：與肩挑貿易，毋占便宜！見窮苦親鄰，須加溫恤！（白話）：和做小生意的挑販們交易，不要占他們的便宜！看到窮苦的親戚或鄰人們，要溫慰他們，並且要對他們有金錢或其它的援助！（原文）：刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。（白文）：對人刻薄而起家的，決沒有長久享受的道理。
亂了倫常的人，會立刻見到滅亡的。（原文）：兄弟叔侄，須分多潤寡！長幼內外，宜法肅辭嚴！（白話）：兄和弟，叔和侄的中間，要把多的分出來，補助少的。
壹家人裏，老的、少的、女的、男的，應有嚴正的規矩和莊重的言辭。（原文）：聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫？重貲財，薄父母，不成人子。
（白話）：聽信婦人數挑撥話，而傷了骨肉之親的感情，那裏配做壹個大丈夫呢？看重錢財，而薄待父母，不是作兒子的道理。（原文）：嫁女擇佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿計厚奩！（白話）：嫁女兒，要為她選擇賢良的夫婿，不要索取貴重的聘禮！娶媳婦，須求賢淑的女子，不要貪圖豐厚的妝奩！（原文）：見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。
（白話）：看到富貴的人，便做出諂媚的樣子，是最可恥的；遇著貧窮的人，便裝起驕傲的態度，是鄙賤不過的。（原文）：居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。
（白話）：人們住家，要慎防爭鬥訴訟！因為訴訟，無論勝敗，總要傷財耗時，甚至破家蕩產，所以結果總是兇多吉少的。處世，不可多說話！話說多了，總難免有失當的地方。
（原文）：勿持勢力而淩逼孤寡！毋貪口腹而恣殺牲禽！（白話）：不可恃勢力來欺陵壓迫孤兒寡婦！不要貪口腹之欲而任意的屠殺牛羊雞鴨等物！（原文）：乖僻自是，悔誤必多；頹惰自甘，家道難成。（白話）：性情乖張古怪，卻自以為是的人，做錯了事情，終於懊悔，壹定是多的。
甘心頹廢，自暴自棄的人，是難成家立業的。（原文）：狎昵惡少，久必受其累；屈誌老成，急則可相依。
（白話）：親近不良的少年，日子久了，必然會受牽累。屈意敬奉老練有德的人，遇到急難的時候，就可以靠他指導或扶助。
（原文）：輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思！因事相爭，焉知非我之不是？須平心再想！（白話）：聽人向妳說話，不考察他的用意，便相信它？怎知道他不是來說人的壞話呢？總要忍氣耐煩的再三思考！因為壹點事情起了口角，怎知不是我自己的不對？必須平心靜氣的自己反省！（原文）：施惠無念！受恩莫忘！（白話）：對人施了恩惠，不要記在心裏而望酬報！受了人的惠，不要了報答！（原文）：凡事當留余地，得意不宜往。（白話）：無論做什麽事，當留有余的地步；得意以後，就要知足，不應該再進壹步。
（原文）：人有喜慶，不可生妒忌心！人有禍患，不可生幸心！（白話）：他人有了喜歡吉慶的事情，不可有妒忌的意思！人有了禍患的時候，不可有幸災樂禍的心腸！（原文）：善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。（白話）：做了好。