弘壹大師文學集
晚晴集
壹 元無我人，為誰貪嗔？………………………..2
二 知苦、厭苦、求離苦…………………………..2
三 達觀、真觀、平等觀…………………………..3
四 少欲知足、靜默養道…………………………..5
五 忍辱精進、壹心向道…………………………..6
六 福慧始聞、老實念佛…………………………..7
七 凈業警策………………………………………..8
八 禪偈……………………………………………..13
壹、 元無我人，為誰貪嗔
1、我若多嗔及怨結者，十方現在諸佛世尊皆應見我，當作是念：“雲何此人欲求菩提，而生嗔恚及以怨結？此愚癡人，以嗔恨故，於自諸苦不能解脫，何由能救壹切眾生？” （華嚴經修慈分）
2、離貪嫉者，能凈心中貪欲雲翳，猶如夜月，眾星圍繞。 （理趣六波羅蜜多經）
3、生死不斷絕，貪欲嗜味故。養欲入丘冢，虛受諸辛苦！ （大寶積經富樓那會）
4、是身如掣電，類乾闥婆城。雲何於他人，數生於喜怒？ （朱法集要經）
5、嗔恚之害，則破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。 （佛遺教經）
6、嗔，是失佛法之根本；墜惡道之因緣；法樂之冤家；善心之大賊；種種惡口之府藏。 （智者大師）
7、元無我人，為誰貪嗔？ （圭峰法師）
8、勿談世間文學詩詞，而礙正法！勿逐慳、貪、嫉妒、我慢、鄙覆習氣，而自毀傷！ （藕益大師）
9、內不見有我，則我無能；外不見有人，則人無過；壹味癡呆，深自慚愧！劣智慢心痛自改革！ （藕益大師）
二、知苦、厭苦、求離苦
1、汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不浮，無可樂者！ （佛說無量壽經）
2、如何說得娑婆苦？苦事紛紛等猬毛！ （西齋禪師）
3、於此土聲色諸境，作地獄想、苦海想、火災想。諸寶物作苦具想。飲食、衣服如膿血鐵皮想。（妙葉禪師）
4、無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。 （觀無量壽佛經）
5、五濁惡世寒熱苦惱，穢相熏炙，不容壹刻居住。 （袁宏道）
6、如就刑戮，若在狴牢；怨賊所追，水火所逼；壹心求救，願脫苦輪。 （天如禪師）
7、歸命大慈父，早出娑婆關。 （藕益大師）
三、達觀、真觀、平等觀
1、將身心世界全體放下，作壹超方特達之觀。 （藕壹大師）
2、放開懷抱，看破世間，宛如壹場戲劇，何有真實？ （蓮池大師）
3、達宿緣之自致，了萬境之如空，而成敗利鈍，與味蕭然矣！ （蓮池大師）
4、報緣虛幻，不可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。
（佛眼禪師）
5、瑣瑣含生營營來去者，等彼器中蚊那蚋，紛紛狂鬧耳！壹化而生，再化而死，化海漂蕩，竟何所之！夢中復夢，長夜冥冥，執虛為實，曾無覺日！不有出世之大覺大聖，其孰與而覺之歡？ （仁潮禪師）
6、輪轉生死中，無須臾少息，猶復熙熙如登春臺；曾不知佛與菩薩，為之痛心而慘目也！（彭二林）
7、悲哉眾生！欲念未除，道根日壞。佛之視汝，將何以堪？ （彭二林）
8、何不趁早放下幻夢塵勞，勤修戒智慧？ （藕益大師）
9、若失本心，即當懺悔，懺悔之法，是為清涼。
（金剛三昧經）
10、生宏律範，死歸安養，平身所得，唯二法門。
（靈芝元照律師）
11、菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若
於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令
眾生生歡喜者，則令壹切如來歡喜。
（華嚴經普賢行願品）
12、迦葉白佛：我等從今，當於壹切眾生生世尊鄉，若生輕心，則為自傷。佛言：善哉快論！
（首楞嚴三昧經依寶王論節文）
13、鼻有墨點，對鏡惡墨，但揩於鏡，其可得耶？好惡是非，對之前竟，不了自心，但尤於境，其可得也？洗分別之鼻墨，則壹鏡圓凈矣！萬境鹹真矣！執石成寶矣！眾生即佛矣！ （飛錫法師）
四、少欲知足、靜默養道
1、行少欲者，心則坦然，無所尤畏，觸事有余，常無不足。 （佛遺教經）
2、身語意業不造惡，不腦世間諸有情。正念觀知欲境空，無益之苦當遠離。 （有部律周利盤陀伽尊者，三月不能誦得，即此伽陀也。）
3、名譽及利養，愚人所愛樂，能損害善法，如劍斬人頭。 （有律部）
4、世間色聲香味觸，常能誑惑壹切凡夫，令生愛著。 （智者大師）
5、畏寒時欲夏，苦熱復思冬，妄想能消滅，安身處處同。草食勝空腹，茅堂過露居，人生解知足，煩惱壹時除。 （蓮池大師）
6、種種惡逆境界，盡情看作真實受益之處。名利、聲色、飲食、衣服、贊譽、供養，種種順情境界，盡情看作毒藥毒箭。 （藕壹大師）
7、凡夫學道法，唯可心自知，造次向他道，他即反生誹。諦觀少言說，人重德能成，遠眾近靜處，端坐正思惟。但自觀身行，口勿說他短，結舌少論量，默然心柔軟。無知若聾盲，內智懷實寶，頭陀樂閑靜，對修離懈惰。 （道宣律師）
8、處眾處獨，宜韜宜晦。若啞若聾，如癡如醉。埋光埋名，養智養慧。隨動隨靜，忘內忘外。
9、深潛不露，是名持戒，若浮於外，未久必敗。有口若啞，有耳若聾，絕群離俗，其道乃崇。（西方確指）
10、從今以後，原遁世不見知而不悔，作壹齋公齋婆，向廚房竈下安穩過日。今生不敢復作度人妄想。
（彭二林）
11、當屏人獨處，自辦道業，以設像為師，經論為侶。 （袁宏道）
五、忍辱精進、壹心向道
1、應代壹切眾生受加毀辱，惡事向自己。好事與他人。 （梵網經）
2、縱宿業深厚，不能頓斷，當方便制抑，自動自心。 （妙葉禪師）
3、善友罕逢，惡緣偏盛，非咬釘嚼鐵，刻骨鏤心，何以自撥哉？ （藕益大師）
4、我未曾見聞，慈悲而行惱，互動相嗔恚，原生阿彌陀。若人如恒河，惡口加刀杖，如是皆能忍，則生清凈土。 （諸法無行經）
5、當主敬存誠於二六時中，不使有壹念虛浮怠忽之相。及於世人酬酢，唯以忠恕為懷。則壹切時、壹切處，惡念自無從而起。 （印光法師）
6、伊庵權禪師用功甚銳。至晚，必流涕曰：今日又只恁麽空過！未知來日工夫如何？師在眾，不與人交壹言。 （蓮池大師）
7、聞教便行，奚待更勸？ （妙葉禪師）
8、惟名聞利養，甜愛軟賊，及嗔心嗔火，雖有佛力，不能救焉！行者當深加精進，以攘卻之！
（妙葉禪師）
9、世之最可珍重者，莫過精神；世之最可愛惜者，莫過光陰；壹念凈即佛界緣起，壹念染即九界生因，凡動壹念即十界種子，可不珍重乎？是日已過，命亦隨減，壹寸時光即壹寸命光，可不愛惜乎？茍知精神之可珍重，則不浪用，則念念執持佛名。光陰不虛度，則刻刻熏修凈業。 （徹悟大師）
10、蓮花種子，榮悴由人。時不相待，珍重！珍重！ （彭二林）
六、福慧始聞、老實念佛
1、問：人不信凈土，恐只是本來富薄？答：此言甚是！ （蓮池大師）
2、若善男子、善女人，聞說凈土法門，心生悲喜，身毛為堅，如拔出者，當知此人，此過去宿命已作佛道來也。 （依迦才凈土論引無量清凈平等覺經文）
3、今見好心出家在家四眾，多是好高騖遠，不肯認真專修凈業；總由宿世善根淺薄，今生未遇通人。
（印光大師）
4、余下劣凡夫，安分守愚，平生所務，惟是南無阿彌陀佛六字。今老亦！倘有問者？必以此答。
（蓮池大師）
5、當生大歡喜，切勿懷尤惱，萬緣俱放下，但壹心念佛。往生極樂國，上品蓮花生，見佛悟無生，還來度壹切。 （蓮池大師）
6、念阿彌陀佛，正覺圓滿之名；觀極樂世界，清凈莊嚴之相；如此滯著，只怕未能切實；果能切實，則世間種種幻化妄緣，自當遠離。 （悟開禪師）
7、隨忙隨閑，不離彌陀名號。順境逆境，不忘往生西方。 （印光大師）
8、業障重、貪嗔盛、體弱、心怯，擔能壹心念佛，久之自可諸疾鹹愈。 （印光大師）
9、壹句南無阿彌陀佛，只要念得熟，成佛尚有余裕！不學他法，又有何憾？ （印光大師）
七、凈業警策
1、學道人逐日但將檢點他人底工夫，常自檢點，道業無有不辦，或喜或怒或靜或鬧，皆是檢點時節。
（大慧律師）
2、修行人大忌，說人長短是非，乃至壹切世事非幹己者，口不可說，心不可思。但口說心思，便是昧了自己。若專練心，常搜己過，那得工夫管他家屋裏事？粉骨碎身，唯心莫動。收拾自心如壹尊木雕聖像坐在堂中，終日無人亦如此！旙蓋簇擁、香花供養亦如此！贊嘆亦如此！毀謗亦如此！修行人常常心上無事，時時刻刻體究自己本命元辰端的處。 （盤山禪師）
3、我且問妳，忽然臨命終時，妳將何抵敵生死？須是閑時辦得下，忙時得用，多少省力。休時臨渴掘井，做手腳不叠。前路茫茫，胡鉆亂撞。苦哉！苦哉！
（黃檗禪師）
4、人之過惡深重者，亦有效驗。或心神昏塞轉頭即忘；或無事而常煩惱；或見君子而赧然消沮；或聞正論而不樂；或施惠而人反怨；或夜夢顛倒；甚則妄言失誌，皆作孽之相也。茍壹類此，即須奮發，舍舊圖新，幸勿自誤！ （袁了凡）
5、只“強順人情，免就世故”八個字，誤卻妳壹生大事。道業未成，無常至速！急宜斂跡韜光，壹心向道，不得再誤！ （西方確指）
6、幸賴善緣得聞法要，此千生萬劫轉凡成聖之時。尚復徘徊歧路，乍前乍卻，則更歷千生萬劫，亦如是而止耳！況輾轉淪陷，更有不可知者哉！ （彭二林）
7、汝信心頗深，但好張羅及好遊、好結交，實為修行壹大障。祈沈潛杜默，則其益無量。戒之！
（印光大師）
8、汝是何等根機，而欲法法鹹通耶？其急切紛擾，久則或致失心！ （印光大師）
9、直須將壹個死字，掛到頭顱上。 （印光大師）
10、才有病患，莫論輕重，便念無常，壹心待死。
（善導大師）
11、“凡聞惡聲，則念阿彌陀佛以消禳之，願壹切人不為惡行；凡見善事，則念阿彌陀佛以贊助之，願壹切人皆為善行；無事則默念阿彌陀佛，常在目前，便念念不忘；能如此者，其於凈土決定往生。 （王龍舒）
12、人生能有幾時？電光眨眼便過！趁未老未病，抖身心，撥世事；得壹日光景，念壹日佛名；得壹時工夫，修壹時凈業；由他命終，我之盤纏預辦，前程穩當了也。若不如此，後悔難追！ （天如禪師）
13、此界釋迦已滅，彌勒未生，賢聖穩伏。眾生奔波苦海，猶失父之兒。若不已極樂願王為歸，誰為救護？ （妙葉禪師）
14、又復當護人心，勿使誇嫌，動用自若；息世難善，不貪名利，將過歸己，捐棄伎能，惟求往生。
（妙葉禪師）
15、娑婆有壹愛之不輕，則臨終為此愛所牽；矧多愛乎？極樂有壹念之不壹，則臨終為此念所轉；矧多念乎？ （幽溪法師）
16、若生恩愛時，當念凈土眷屬無有情愛，何當得生凈土？遠離此愛。若生瞋恚時，當念凈土眷屬無有觸惱，何當往生凈土？得離此瞋。若受苦時，當念凈土無有眾苦，但受諸樂。若受樂時，當念凈土之樂，無央無待。凡歷緣境，皆以此意而推廣之，則壹切時處，無非凈土之助行也。 （幽溪法師）
17、世情淡壹分，佛法自有壹分得力。娑婆活計輕壹分，生西方便有壹分穩當。彈指歸安養，閻浮不可留。 （藕益大師）
18、子等歸向極樂，全須打得壹副全鐵心腸，外不為六塵所染，內不為七情所錮；汙泥中便有蓮花出現也。 （彭二林）
19、上品見佛速，下品見佛遲，雖有遲速異，終無退轉時。參禪病著相，念佛貴斷疑，實實有凈土，實實有蓮池。 （張守約）
20、誠信恭敬，實為超凡入聖，了生脫死之極妙秘訣。 （印光大師）
21、佛固不見棄於罪人，當承茲行以往生耳。
（印光大師）
22、須信娑婆實實是苦，極樂實實是樂，深信佛言，了無疑惑。 （印光大師）
23、應發切實誓願，願離娑婆苦，願得極樂樂。其願之切，當如墮廁坑之急求出離；又如系牢獄之切念家鄉；己力不能自出，必求有大勢力者提拔令出。
（印光大師）
24、業識未消，三昧未成，縱談理性，終成畫餅。
（印光大師）
25、入理深談，且緩數年！ （印光大師）
26、汝雖於凈土法門，頗生信心；然猶有好高騖勝之念頭，未能放下，而未肯以愚夫愚婦自命！
（印光大師）
27、其有平日自命通宗通教，視凈土若穢物，恐其汙己者；臨終都是手忙腳亂，呼爹叫娘。 （印光大師）
28、汝妄想之心遍天遍地，不知息心念佛；所謂向外馳求，不知返照回光。 （印光大師）
29、當今之時，其世道局勢，有如安臥積薪之上，其下已發烈火，尚猶悠忽度日，不專誌求救於壹句佛號。其知見之淺近甚矣！ （印光大師）
30、心跳惡夢，乃宿世惡業所現之兆；然現境雖有善惡，轉變在乎自己；惡業現而專心念佛，則惡因緣為善因緣。 （印光大師）
31、當恪守凈宗列祖成規，持齋念佛，改惡修善，知因識果，植福培德；以企現生消除業障，臨終正念往生；庶不虛此壹生，及親為如來弟子耳。 （印光大師）
32、但當誌心念佛，以消舊業；斷不可起煩躁心，怨天尤人。 （印光大師）
33、具縛凡夫，若無貧窮疾病等苦，將日奔馳於聲色名利之場而莫之能已！誰肯於得意煊赫之時，回首作未來沈溺之想乎？ （印光大師）
34、欲得佛法實益，須向恭敬中求；有壹分恭敬，則消壹分罪業，增壹分福慧。 （印光大師）
35、念佛要時常作將死墮地獄想；則不懇切亦自懇切，不相應亦自相應。以怖苦心念佛，即是出苦第壹妙法；亦是隨緣消業第壹妙法。 （印光大師）
36、末世眾生，無論有善根無善根，皆當決定專修凈土；善根有，固宜努力！無，尤當篤培！（印光大師）
37、汝須自知好歹，修行要各盡其分，潛修默契方可！急急改過攝心念佛！ （印光大師）
八、禪偈
1、化人問幻士，谷響答泉聲，欲達吾宗旨，泥牛水上行。 （永明禪師）
2、千峰頂上壹茅屋，老僧半間雲半間，昨夜雲隨風雨去，到頭不似老僧閑。 （歸宗芝庵禪師）
3、過去事已過去了，未來不必預思量，只今便道即今句，梅子熟時梔子香。 （石屋禪師）
4、即今休去便休去，若覓了時無了時。（雲峰禪師）
5、籬菊數莖隨上下，無心整理任他黃，後先不與時花競，自吐霜中壹段香。 （誦帚禪師）
弘壹大師格言別集
學問類
觀天地生物氣象，學聖賢克己功夫。
存養類
宜靜默。宜從容。宜謹嚴。宜儉約。
謙退是保身第壹法。安詳是處事第壹法。涵容是待人第壹法。恬淡是養心第壹法。
劉念臺雲：“涵養，全得壹緩字，凡言語、動作皆是。”
應事接物常覺得心中有從容閑暇時，才見涵養。
劉念臺雲：“易喜易怒輕言輕動只是壹種浮氣用事，此病根並不小。”
呂新吾雲：“心平氣和四字，非有涵養者不能做，功夫只在個定火。”
陳榕門雲：“定火功夫，不外以理制欲，理勝，則氣自平矣。”
以和氣迎人，則乖湮滅。以正氣接物，則妖氣消。以浩氣臨事，則疑畏釋。以靜氣養生，則夢寐恬。
輕當矯之以重，浮當矯之以實；褊當矯之以寬；躁急當矯之以和緩；剛暴當矯之以溫柔；淺露當矯之以沈潛；溪刻當涵之以渾厚。
尹和靖雲：“莫大之禍，皆起於須臾之不能忍，不可不謹。”
逆境順境，看襟度。臨喜臨怒，看涵養。
持躬類
聰明睿知，守之以愚。道德隆重，守之以謙。
富貴，怨之府也。才能，身之災也。聲名，謗之媒也。歡樂，悲之漸也。
只是常有懼心，退壹步做見益而思損，持滿而思溢，則免於禍。
人生最；不幸處，是偶壹失言而禍不及；偶壹失謀而事幸成；偶壹恣行而獲小利；後乃視為故常，而恬不為意。則莫大之患，由此生矣。
學壹分退讓，討壹分便宜。增壹分享用，減壹分福澤。
不自重者，取辱。不自畏者，招禍。
蓋世功勞，當不得壹個矜字。彌天罪惡，當不得壹個悔字。
事當快意處，須轉。言到快意時，須住。
殃咎之來，未有不始於快心者。故君子得意而尤，逢喜而懼。
物，忌全勝。事，忌全美。人，忌全盛。
安莫安於知足。危莫危於多言。
心不妄念，身不妄動，口不妄言，君子所以存誠。內不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨。
心術以光明篤實為第壹。容貌，以正大老成為第壹。言語，以簡重真切為第壹。平生無壹事可瞞人，此是大快。
以情恕人。以理律己。
以恕己之心恕人，則全交。以責人之心責己，則寡過。
緩字，可以免悔。退字，可以免禍。
處事類
處難處之事愈宜寬。處難處之人愚宜厚。處至急之事愚宜緩。
接物類
持己，當從無過中求有過，非獨進德，亦易免患。待人，當於有過中求無過，非但存厚，亦且解怨。
何以息謗？曰：“無辯。”何以止怨？曰：“不爭。”
人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。
張夢復雲：“受得小氣，則不至於受大氣。吃得小虧，則不至於吃大虧。”
又雲：“凡事最不想占便宜。便宜者，天下人所***爭也。我壹人據之，則怨萃於我矣；我失便宜，則眾怨消矣；故終身失便宜，乃終身得便宜也。此余數十年閱歷有得之言，其遵守之！毋忽！余生平未嘗多受小人之侮，只有壹善策，能轉彎早耳。”
忍與讓足以消無窮之災悔。古人有言：“終身讓路，不失尺寸。”
任難任之事要有力而無氣。處難處之人要有知而無言。
窮寇，不可追也。遁辭，不可攻也。
恩，怕先益後損。威怕先松後緊。
善用威者，不輕怒。善用恩者，不妄施。
輕信輕發，聽言之大戒也。愈激愈厲，責善之大戒也。
呂新吾雲：“愧之，則小人可使為君子。激之，則君子可使為小人。”
激之而不怒者，非有大量，必有深機。
處事，須留余地。責善，切戒盡言。
使人敢怒而不敢言者，便是損陰隲處。
先哲雲：“覺人之詐，不行於言；受人之侮，不動於色；此中有無窮意味，亦有無限受用。”
論人之非，當原其心，不可徒泥其跡。取人之善，當據其跡，不必深究其心。
修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。
惡，莫大於從己之欲。禍，莫大於言人之非。
施之君子，則喪吾德。施之小人，則殺吾身。
律己，宜帶秋氣。處事，須帶春風。
盛喜中，勿許人物。盛怒中，勿答人書。
喜時之言，多失信。怒時之言，多失體。
靜坐，常思己過。閑談，莫論人非。
面諛之詞，有識者，未必悅心。背後之議，受憾者，常若刻骨。
臨事，須替別人想。論人，先將自己想。
惠不在大，在乎當厄。怨不在多，在乎傷心。
毋以小嫌，疏至戚。毋以新怨，忘舊恩。
劉直齋雲：“好合不如好散，此言極有理；蓋合者始也，散者終也，至於好散，則善其終矣。凡處壹事，交壹人，無不皆然。”
惠吉類
“謙”卦，六爻皆吉，“恕”字，終身可行。
悖兇類
盛者，衰之始。福者，禍之基。
學問類
為善，最樂。讀書，便佳。何謂至行？曰：“庸行”。何謂大人？曰：“小心”。
存養類
自家有好處，要掩藏幾分，這是涵育以養深。別人不好處，要掩藏幾分，這是渾厚以養大。
以虛養心。以德養身。以仁養天下萬物。以道養天下萬世。
壹動於欲，欲迷則昏。壹任乎氣，氣偏則戾。
寡欲，故靜有主則虛。
不為外物所動之為靜。不為外物所實則為虛。
敬守此心則心定。斂抑其氣則氣平。
青天白日的節義，自暗室屋漏中培來。旋乾轉坤的經綸，自臨深履薄處得力。
氣，忌盛。心，忌滿。才，忌露。
意粗、性躁，壹事無成；心平、氣和，千祥駢集。
自處超然，處人藹然。無事澄然，有事斬然。得意淡然，失意泰然。
持躬類
大著肚皮，容物。立定腳跟，做人。
盡前行者，地步窄。向後看者，眼界寬。
花繁柳密處撥得開，方見手段。風狂雨驟時立得定，才是腳跟。
步步占先者，必有人以擠之。事事爭勝者，比有人以挫之。
度量，如海涵春育。持身，如潔冰清。襟抱，如光風霽月。氣概，如喬嶽泰山。
心誌要苦。意趣要樂。氣度要宏。言動要謹。
書有未曾經我讀。事無不可對人言。
心思要縝密，不可瑣屑。操守要嚴明，不可激烈。
以淡字交友，以聾字止謗，以刻字責己。以弱字禦侮。居安、慮危。處治、思亂。
事，不可做盡。言不可道盡。
識不足，則多慮。威不足，則多怒。信不足，則多言。
處事類
強不知以為知，此乃大愚。本無事而生事，是謂薄福。
劉念臺雲：“學者遇事不能應，總是此心受病處，只有煉心法更無煉事法。煉心之法，大要只是胸中無壹事而已。無壹事，乃能事事，此是主靜工夫得力處。”
論人，當節取其長，曲諒其短。做事，必先審其害，後計其利。
無心者，公。無我者，明。
接物類
嚴之此心以拒外誘，須如壹團烈火，遇物即燒。寬著此心以待同群，須如壹片春陽，無人不暖。