至於作文的文學性，筆者認為應該是首先著眼於激發學生的寫作興趣，培養學生的文學感受能力，進而用文學的語言、文學的形象思維、文學的想象性進人文學的狀態，並進而讓學生以文學的手段，文學的形式來表現現實生活的內容，而絕非在中學階段為培養作家打基礎(從某種意義上說，作家是天賦異稟的，不是培養出來的)。
寫真人真事真景，抒發真情實感，算是抓住了作文的根本。
作為語文教師，平時要對學生提出“寫真人真事，抒真情實感”的作文要求，並進行有效的作文指導，使學生保質保量地完成作文任務，提高作文水平，惟其如此，才算是真正地抓住了作文的根本與命脈。
關於真實性問題，前人的論述對我們有壹定的啟示意義。清?王夫之說過壹句十分有名的話：“身之所歷，目之所見。是鐵門限。”桐城派大家劉大?則說：“譬如大匠運斤，無土木材料，縱有成風盡堊手段，何處設施?”兩位古人都從題材的角度強調生活真實於寫作的重要意義，茅盾在《創作的準備》中是這樣說的：“應當時時刻刻身邊有壹支鉛筆和壹本草簿，無論到哪裏，妳要豎起耳朵，睜開眼睛，像哨兵似的警覺，把妳所見所聞隨時記下來……”也是把真實性放在寫作的首位。法國大作家雨果明確指出：“詩人只應該有壹個模範，那就是自然。”此處的“詩人”指的是文學藝術家，“自然”即現實生活。古今中外藝術大家在談到寫作的問題時都不約而同地強調壹個“真實”的問題，充分說明了“真實”在寫作中的重要地位。
至於抒發真情實感的問題，古今中外也不乏格言來闡明，如“綴文者情動而辭發，觀之者披文以人情”；“為情而造文”；“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”；“感人心者莫先乎情”；“情者，文之本也”；“強哭者雖不而不悲，強怒者雖嚴而不威”；“能寫真景物，真感情者，謂之有境界”；“沒有感情這個品質，任何筆調都不可能打動人心”；“壹切作品寫得好，它就應當……是從作者的心靈裏歌唱出來的”；文章不是無情物，情動於哀撰華章，真情實感是寫好文章的基礎，情真則文活，情虛則文敗。
縱觀古今中外的許多優秀篇什，都足以說明“突出真人真事真景，抒發真情實感”的重要意義，屈原的《離騷》抒寫的是真實的自我，真實的現實，其情其誌可昭日月。兩千多年過去了，可它仍充盈著生命力，我們仍可從中看到壹個憂國憂民、特立獨行的屈原。韓愈的《祭十二郎文》，寫家庭、寫人物的身世及生活瑣事，反復抒寫自己對亡侄的無限哀痛之情，同時也飽含著對自己淒楚的宦海沈浮的人生感慨，可以說是字字滴血，聲聲落淚。那沈痛，那悲哀，令人肝腸寸斷。歸有光的《項脊軒誌》，借項脊軒的興廢，寫與之有關自己親歷的家庭瑣事和人事變遷，抒發了人生的感慨及對祖母、母親和妻子的深切懷念，讓我們如臨其境，如見其人，催人淚下。再如司馬遷的《報任安書》、諸葛亮的《出師表》、李密的《陳情表》、袁枚的《祭妹文》，方苞的《獄中雜記》、姚鼐的《登泰山記》、林覺民的《與妻書》等等，無不是以壹個“真”――真人真事真景真情而感人至深，名垂後世的。現代的，如魯迅的《為了忘卻的紀念》《紀念劉和珍君》等，也都是這方面的典範之作。即使是議論文體，也同樣不能不遵循這個規律。恩格斯《在馬克思墓前的講話》，正是因為恩格斯熟悉他的同誌和親密戰友，寫得真，才能以理服人，又能以情感人。魯迅的雜文，透視世風人情，刻畫諷刺，高人壹等，入木三分，至今仍深受廣大讀者的喜愛。我想毋須再舉更多的例子，上面這些已足夠說明問題。而在我國廣為人知的都德的《最後壹課》在法國中學沒有這壹課，甚至許多法國人也不知都德是何人，就因為這篇小說的故事與現實不符。這從反面說明了文學真實性的重要啊!
究竟如何抓住這壹根本命脈呢?《普通高中語文課程標準(實驗)》“表達交流”中寫道：“在寫作教學中，老師應鼓勵學生積極參與生活，體驗人生，關註社會，激發寫作欲望，引導學生表達真情實感，不說假話、空話、套話，避免為文造情。指導學生根據寫作需要搜集素材，可以采用走訪、考察、座談、問卷等方式進行社會調查，通過圖書、報刊、文件、網絡、音像等途徑獲得有用信息。”這就給我們的寫作教學指明了方向。可是，當下的中學生，三點壹線，很少有機會參與社會實踐，生活中、社會上的人和事，於他們基本上足視而不見，聽而不聞，更不會主動去觀察，去思考。作為語文教師，我們有責任讓學生懂得真實是作文的生命這壹簡單而又深刻的道理，尤其是在目前新課改進行得轟轟烈烈之際，我們必須緊緊抓住這壹契機，切實引導學生融入生活中、自然中，感受、體驗、提煉、升華自己平淡的日常生活。要讓學生做生活的有心人，做自己生活的主人，寫自己的生活，寫自己真實的見聞感受，抒真實的自我感情，並進而“寫熟悉人，敘身邊事，說平常理”。語文老師應“鼓勵學生自由地表達，有個性地表達，有創意地表達，盡可能減少對寫作的束縛”，使之“寫真話，寫心裏話” (張中行語)。於學生而言，我們在平時的寫作與中、高考的作文中，壹定要從自己的生活體驗中，從記憶的海洋中，擷取自己體驗最真、感受最深、沖擊力震懾力最強的材料，輔之以壹定的寫作技巧，從而寫出歌頌真善美，鞭撻假惡醜並具有情真意切的文章來。糶真如此的話，那就可能掀起情感波瀾，或讓閱卷老師心湖為之壹蕩，鼻頭為之壹的，眼淚為之壹滴；或讓閱卷老師心頭為之壹喜，眉頭為之壹展，笑靨為之壹綻，當然最終分數也就會自然而然為之壹提了。更重要的是，我們的作文教學就返璞歸真了!
以上筆者強調了作文的真實性問題，似足，是否作文就不講究文學性呢?絕非如此!
葉學語文教師雖然沒有培養作家的責任與義務，但是完全應該為對寫作有濃厚興趣的中學生打下良好的基礎，進壹步激發他們的文學興趣，提升他們的文學素養，提高他們的寫作水平，養成他們的寫作習慣。
作為中學語文教師要明確，目前文學教育已經成為中學生語文教育的重點、熱點，是中學語文教育今後發展的方向，寫作教學自然也應該向文學性寫作過渡成為文學教育的組成部分，也只有這樣才能讓學生喜歡寫作，寫好作文，從而解決寫作教學難以大見成效的問題。且看多年來中 考、高考的作文題已經很少有再限制文體的了，而且寫作的空間也在不斷地拓展，這就是在向文學性寫作邁步。從中學生寫作的實踐來看，不少學生有意識地模仿壹些行之有效的寫作技巧(諸如謀篇布局、表現手法、抒情方式等)來進行寫作；或者在真實的基礎上進行合理的想象與描述；或者如魯迅先生的“雜取種種人，合成壹個”，或者運用小小說、散文、故事新編、童話、寓言、戲劇、詩歌、雜文等文學體裁來刻畫人物，表現生活，抒發感情，闡述觀點，在高考中佳作叠出，如《赤免之死》《明鏡高懸》(小小說)、《藍色蛹?金色蝴蝶》《清歡》(散文)、《怪空下崗》《梁山論“雜”》(故事新編)、《四幕劇》《孔明揮淚斬馬謖》(戲劇)、《狼與農夫》《壹只蒼蠅的自白》(童話)、《百元鈔票的自述》《寒號鳥築巢》(寓言)、《站在黃花岡門口》《站在雷音寺門口》(詩歌)、《我看“早”》(雜文)，等等，等等。還有壹些雖為實用文卻體現了很強的文學性的佳作，如《諫屈原書》(書信)、《壹次對學生隨筆的遊覽》(隨筆)、《在自然中生活》( 演講稿 )、《壹個落榜考生的日記》(日記)。另有壹些創新文體，以其新穎的體裁表現了頗強文學性的佳構，如《從淚到血――孫臏訪淡手記》(訪淡的)、〈吊屈原賦〉(文言文體)、《選擇三疊》(蒙太奇體)、《用雙眼看世界――網絡個人主頁設計》。可以說，每年的高考作文佳作，其文學性讓人眼睛壹亮，令人拍案叫絕。由此可見，作文的真實性非常重要，但作文的文學性也不容忽視。
為此，我們可以嘗試用以下方式引導學生進行文學性寫作，以期不斷提高其作文的文學性。
壹．引導學生細讀文學作品
寫作需要閱歷，閱歷的增加不外乎兩條途徑，壹足行萬裏路，二是讀萬卷書，即個人閱歷的增加和閱讀的拓寬。我們無法使學生迅速增加個人的經歷，我們卻可以選擇拓寬學生的閱讀而。這也是語文教育的回歸，引導學生細讀文學作品，學生的興趣就會被激發。老師要註意對文學作品語言的品味，與此同時要引導學生用心體驗。如此以來，對培養學生的文學感受能力和文學敏感性的裨益多多。
二．引導學生從改寫起步
從改寫唐詩宋詞人手，進而因勢利導讓學生寫作詩歌、散文；同時，還讓學生改寫故事或編寫故事，俟時機成熟，讓學生寫小小說，新編故事等，從而培養學生的想象力，進而，鼓勵學生運用文學體裁及文學手段來寫人敘事繪景，表情達意，以提高其作文的文學性。
三．促使學生長久地保持寫作興趣並充滿信心
寫作教學成功的關鍵還在於培養和持續學生的寫作興趣。對於學生的優秀作品，教師要舍得花氣力耐心修改並推薦到報刊上發表，這不但可以增加學生寫作的興趣，也為其他同學樹立榜樣，同時教師應把所有學生的作品匯編成冊或放到校園網進行交流，教師要指出每壹篇作品的閃光點，哪怕是壹個字用得好!
綜上所述。真實性與文學性恰似鳥的雙翼，缺壹不可。真實性是作文的生命，文學性乃作文追求的境界。我們既要在作文中緊扣真實性，又要註重文學性，使二者相得益彰。誠如此，我們的寫作教學就完全可能取得理想的成績!