壹、慈悲對人，利益他人。藏族傳統倫理道德觀中有壹個最重要的倫理觀就是慈悲。在佛教文化中，慈悲就是指具有利益眾生的、無比慈愛憐憫的菩提之心，如“我不下地獄，誰下地獄”、“地獄不空，誓不成佛”的無私、無我精神境界。在藏族的歷史上，那些熱愛和幫助眾生，引渡眾生脫離苦海，進入涅盤狀態的高僧大德，或者是對藏族文化的發展乃至世界文明的發展做出了巨大貢獻的偉大人物總是被推崇為理想人格的化身，指引人們以理想人格典範來規範自己。而普通的藏族群眾在長期的佛教文化的熏陶之下，慈悲為懷的理念已深深地紮根於每個人的心中，可以說，慈悲是藏族倫理道德觀最核心的內容。
二、崇尚學問，尊重知識。將知識看作是最寶貴的財富，也看作是德行的源泉。在社會上，有學問的人總是受到人們的尊敬，享有壹定的地位。比如，僧人之所以在民間受到人們的尊敬，除了宗教信仰的原因之外，也是因為他們具有壹定的知識。就是活佛，若無學問和品德，也不會受到信眾的尊重。藏族社會重視知識的實踐性和全面性，提倡既要向書本學習，還要向實踐學習，以求得全面發展。尤其強調人的德行修養，甚至提出“先做人，後作文”。提倡每壹個人都要先學後行，終生學習。有句藏族格言這麽說：“學到知識後生存壹天，勝過無知枉活壹年。”在這種傳統學風的影響下，壹些學者畢生追求學問，不怕困難，甚至不惜犧牲生命，四處訪師求學，最終獲得大成就。
三、交友以義，誠實守信。有句諺語這樣說：“誰喜歡什麽樣的朋友，誰就是什麽樣的人。”告誡人們交友要謹慎，要有所選擇。提倡以德論人，以德交友。如果壹旦結為朋友，就壹定要以誠相待，以禮相待。做人做事，誠為先，義為重。誠信是做人的立身之本，也是處理人際關系的重要德行。人們相信，誠信既是壹個人的品格，也是壹個人的素質和能力的反映。然而，是否誠實守信，還要在實踐中檢驗。要求壹個人在口頭上和行動上保持壹致，做到表裏如壹。人際間的交往以友善為重，就是要嚴於律已，寬以待人，扶危濟困，助人為樂，以友好、善良的態度處理各種事情。藏族人壹貫強調，誠實而不欺詐，真實而不虛假，信守諾言，講究信用。人們相信，如果做到這壹點，順境中有人交，逆境中有人扶。
四、恪守本分，謙遜禮讓。壹個有修養的人，必須遵守大家***同需要遵守的規矩。在現實社會中，要講社會公德，做壹個守本分的人。如果不遵守公德，壹定會脫離集體，那就意味著壹個人末路的開始。認為人的才能是至關重要的，但“才能的壹半是品質，品質的壹半是謙虛”，把謙虛禮讓看作是人的最基本的素養和道德修養的重要表現。妳要別人怎樣待妳，就得先這樣待人。謙遜禮讓是壹件容易做到的事，也是最珍貴的品質。如果這樣做，不僅使受到禮遇的人感到愉悅，也給有禮貌的人帶來快樂。保持謙遜而不驕傲，懂得禮貌而不粗俗，不僅是壹個人內在的氣質和風範，也是壹種外在的美。謙遜禮讓，還應該包括寬容。寬容，就是對他人過失的壹種諒解。如果不能容人容事，必然會處處樹敵，事事結怨，那麽於人於已都是災難性的。人生在世，要想開些，心胸開闊些。只有寬容他人者，人亦寬容之。
五、團結互助，扶貧濟困。藏族有“壹百個朋友嫌少，壹個敵人嫌多”的民間諺語。所以藏族人在生活中總是充滿著團結互助精神。比如在藏區的村寨中，壹家宰羊殺豬，總會邀請全村寨各家的主人去吃，或是去各家各戶送宰殺的肉；誰家辦喜事，全村都去祝賀，誰家發財得喜，當做全村寨的喜事；獵人打到野獸時，遇到人總要分壹份，回到村後則家家都有壹份；村內有人生病，全村人都會去看望，而村寨中如果死了人，全村寨的人更要去安慰、送葬、追悼；遇到火災、水災或者其它災難，都互相安慰、幫助。對壹個村子中那些生活困難的人，藏族村寨的每壹個人都覺得自己有義務來照顧他們，每逢過節，藏族群眾在自己歡度節日的同時總不會忘記那些生活窘迫的人，幾乎每家都會對他們伸出無私援助的雙手。
五、孝敬父母，尊敬師長。藏族有許多有關宣揚師長和父母的諺語，如“老師是智慧光芒的太陽，父母是家庭幸福的明燈”等。藏族傳統倫理道德文化就要求人們要增長智慧，達到見性悟空的渡智境界，這壹要求使得尊師重教的教育體系也因些隨之形成。在佛教中，佛、法、僧被稱之為三寶，而上師則是集“三寶”於壹身的導師，他們有著智慧圓滿和功德圓滿兩種圓滿身，敬上師就等於是敬三寶，因為上師傳授知識起著言傳身教的作用。所以藏族文化非常尊敬上師，師徒之間，弟子總是非常虔誠地聽從上師的教導，銘記上師的教誨，對上師畢恭畢敬，言聽計從，不應有絲毫的違拗之意。
而對於父母，藏族有許多格言，例如，“暖不過天上的太陽，親不過自己的父母，”“沒有父母的地方，有金山銀堆也不可眷戀，”“人生最大的幸福和財富莫過於自己的父母健在”等等。因此藏族對老人和父母總是時時處於無微不至的特別照顧中。無論吃飯、喝茶、飲酒，首先都要敬給老人或父母。在藏區，凡是對老人或父母不孝或者虐待老人、父母的行為都將受到整個社會輿論的譴責。凡是孝敬老人、父母，為老人和父母養老送終的人，不僅是做兒女的最大福分和崇高美德，而且會受到人們的敬愛。
六、崇拜勇士，蔑視懦夫。
藏民族在吐蕃政權統治之前尚處於部落時期，它壹直保留了原始公社時期的尚武的軍事傳統。進入文明社會之後，吐蕃社會自遠古時期所遺留下這種社會習俗並沒有改變。在藏族社會中，不僅社會道德、公眾輿論都對懦夫予以譴責，相反對英雄則加以崇拜。在藏族的傳統倫理道德觀中，對英雄的崇拜是壹以貫之的，對懦夫也是極盡羞辱，對那些懦弱之輩要掛狐皮以示蔑視。長久以來，在藏族的社會中逐漸形成了壹種崇拜勇士，蔑視懦夫的倫理道德。