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每個人的生活方式似乎都能得到容忍，每種價值都擁有自己的生存空間———當然，多元化本身絕不是壞事，在某種程度上是社會和諧的體現。但如果多元化缺乏主流價值的引導，或者人們根本不認可應該有壹種價值判斷是主流的，這就是不正常的。作為脫胎於儒(版權是517878秘書網)教傳統的國家，中國的許多有益的傳統價值觀正面臨多元主義消解甚至顛覆，有時基本的是非、善惡、美醜界限被雜亂無章的多元價值混淆，官德、公德、民風等方面出現榮辱顛倒的反道德傾向，很多時候喪失了基本的榮辱感。 官德方面，比如說壹些官員收受賄賂、以權謀私，當然應該是壹件醜事，可不少官員常常洋洋自得地視為權勢魅力的體現，而且有不少人是帶著“羨慕”的心理對這種腐敗進行“批評”的。公德方面，不少人越來越缺乏公***意識，誠實守信、見義勇為、艱苦樸素、遵紀守法等等曾經是不容置疑的崇高價值，可這種價值在功利主義的誘惑下越來越滑向“見義可不為”，團結互助等精神也在不斷被“理直氣壯的自私自利”所替代。
因為主流價值被邊緣化，針對壹些官員的腐敗，很多人發出“他們還是不是***產黨的官”的質問；針對公德和民風的榮辱顛倒，很多人發出“我們還是不是社會主義國家國民”的疑問———這就是壹種對國家特性和國民身份的認同危機，我們的優良傳統哪裏去了，我們的傳統特質哪裏去了，我們是誰，脫離這些特質的我們還是我們嗎？
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對口快板
知榮明恥樹新風
甲 打竹板，笑呵呵
聽我唱段《拍手歌》
乙 啊？
甲 妳拍壹，我拍壹
熱愛祖國要銘記
妳拍二，我拍二
服務人民最可愛
乙 得得得
我說妳是大人還是小孩？
甲 妳這人，別搗亂
我在這裏搞宣傳
乙 這裏不是幼兒園
別對老牛把琴彈
甲 妳壹心只讀教科書
“八榮八恥”不關註
乙 啥“八榮八恥”？
甲 說妳楞，妳不愛聽
國家大事妳不懂
勸妳去趟托兒所
聽我接唱《拍手歌》
乙 嘩眾取寵
甲 妳拍三，我拍三
崇尚科學攻難關
妳拍四，我拍四
辛勤勞動創奇跡
妳拍五，我拍五
人人團結搞互助
妳拍六，我拍六
誠實守信不能丟
甲乙合
妳拍七，我拍七
遵紀守法要牢記
妳拍八，我拍八
艱苦奮鬥興中華
甲 妳也會呀？
乙 高中生，編兒歌
小菜兒壹碟兒又壹碟兒
甲 給妳臉了，往下編
乙 編就編，
妳拍九，我拍九
踐行“八榮”人人秀
妳拍十，我拍十
知榮明恥立大誌
甲 行啊！
乙 這叫“士別三日當刮目相看”
甲 “八恥”歌，妳來說，
說起童謠唱兒歌
乙 妳壹言，我壹語
妳我同唱“八恥”曲
甲 妳拍壹，我拍壹
危害祖國犯大忌
乙 妳拍二，我拍二
背離人民沒人味兒
甲 妳拍三，我拍三
愚昧無知易受騙
乙 妳拍四，我拍四
好逸惡勞沒出息
甲 妳拍五，我拍五
損人利己自討苦
乙 妳拍六，我拍六
見利忘義萬人咒
甲 妳拍七，我拍七
違法亂紀害自己
乙 妳拍八，我拍八
驕奢淫逸誤國家
甲 妳拍九，我拍九
狠鬥八恥莫停留
乙 妳拍十，我拍十
和諧中國千秋立
甲 說得好還要做得好
乙 那當然
要說做，咱就做
培養美德看細節
甲 升國旗，唱國歌
莊嚴肅立莫亂說
妳快四拍不知曉
還咧開大嘴哈哈笑
乙 唱國歌，不該笑
下回再笑是小貓
甲 服務同學很光榮
校園處處有雷鋒
乙 學雷鋒，我也想
可好事全讓妳們搶
甲 妳服務意識都沒有
還替自己來遮醜
乙 這不冤枉人嗎？
甲 就說妳
懶得擰成八道彎兒
臟衣爛衫堆成山
汗濕的衣服妳不洗
還有壹堆臭襪子
乙 告訴妳，別妒忌
衣服臟了老媽洗
甲 老大不小不害羞
手提袋，成了妳的垃圾兜
有壹天，我聽見裏面吱吱叫
翻出來壹窩老鼠還沒長毛
饞懶本是萬惡源
好逸惡勞討人嫌
乙 妳上綱上線吧
甲 門口書攤妳常遛
眼盯著美女封面講粗口
乙 忘了我是高中生
信口開河忘了形
甲 食堂打飯妳加塞兒
說妳兩句，妳吹胡子瞪眼脖子歪
乙 排隊費時又費勁兒
妳們是二百五抽煙冒傻氣兒
甲 妳這人，不害臊
還說人家是傻帽
不遵紀不守法
長大準是個現世報
乙 妳盼點兒好
甲 妳穿名牌兒，比闊氣
透出壹身驕奢氣兒
烙餅香腸不愛吃
溜進飯店肯燒雞
乙 飯後壹把糖葫蘆
撐得妳，像氣鼓蛤蟆滿地扭。
甲 妳父母掙錢累彎腰
哪知妳是個少爺羔
艱苦奮鬥育精英
驕奢淫逸斷前程
乙 妳看妳，真沒味
簡直在開批判會
揪住辮子不撒手
不夠哥們和朋友
榮辱觀教育帶來好風氣
我在進步咋不提？
甲 妳也要面子了？好吧
說進步，有進步
為唱好國歌妳下功夫
對著錄音妳認真唱
唱得又準又響亮
妳過去懶得像頭豬
妳如今勤奮最突出
乙 不光是，自己的衣服勤換洗
還幫同學洗襪子
甲 有壹回
大風把晾的衣服全刮跑
乙 我壹件壹件追回洗凈又晾好
團結互助本應該
小事何必掛心懷
甲 妳過去買飯擠窗口
乙 我如今自覺排後頭
甲 妳過去
看見水龍頭流水嘩嘩嘩
乙 我如今壹次關掉仨
甲 妳過去看見白天亮燈不生氣
乙 我如今看見誰亮誰槍斃
甲 妳過去花錢如水嘩啦啦
乙 我如今壹塊錢掰成兩半花
甲 妳過去為了吃穿拼命花
乙 我如今
為特困生捐款壹次拿出
五十八
甲 妳過去乘車搶座兒好兇蠻
乙 我如今
讓座給孕婦老弱和病殘
甲 妳過去違紀常罰站
乙 我如今尊紀守法當模範
甲 妳過去考試打小抄
乙 我如今誠實守信數得著
甲 這裏前後壹對比
才知道妳還這麽有出息
乙 妳這裏如此把我誇
噌噌噌，血壓升高壹百八
甲 哥們，挺住，可別犯暈哪
乙 別逗了
甲乙合
知榮明恥樹新風
人人都是活雷鋒
明是非，辨善惡
真假美醜看不錯
堅持啥，反對啥
倡導啥，抵制啥
宏揚啥，鞭撻啥
學啥做啥不會差
“四有”公民知榮辱
校園盛開文明花
小康路上大步跨
和諧中國美如畫
美如畫！
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知榮明恥，既是維護道德的防線，也是壹種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為，廉恥是“立人之大節”。龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”陳寅恪說：“士大夫無恥，是為國恥”。新中國成立不久，毛澤東指出“治國就是治吏，禮義廉恥，國之四維，四維不張，國將不國，如果臣下壹個個都寡廉鮮恥，貪汙無度，胡作非為，而國永遠沒有辦法治理他們，那麽天下壹定大亂，老百姓壹定要當李自成。”
不僅如此，民族恥辱感還往往是壹個民族走向強盛基本動力之壹。歷史上的無數誌士仁人能夠在國難當頭時以身報國，就是具有強烈的民族恥辱感的表現。越王勾踐臥薪嘗膽；嶽飛“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。
知恥之心，需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化，學校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內容。我國歷來十分重視知恥教育。《禮記?學記》“建國君民，教學為先”就是說教育對國家來說是至關重要的。古人認為，“恥者，治教之大端。”“教人，使人必先知恥；無恥，則無所不為。既知恥，又須養護其知恥之心，督責之使有所畏，榮耀之使有所慕。督責榮耀，皆非所以為教也。”這是說，教人知恥，並養護其知恥之心，獎懲並用是最佳的教育方法。
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康德說：“有兩樣東西，我們愈經常愈持久地加以思考，它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法則。” 道德良心伴隨著人類生存的每壹天。有學者指出，人類和動物的區別不僅僅是直立行走和制造工具，還在於人類有著道德良心。
作為國家、民族更應發揮道德的規範和教化作用。
榮辱觀是中國傳統思想道德傳統的重要組成部分，也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標準。“無羞惡之心，非人也。”“不知榮辱乃不能成人”、“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”“寧可窮而有誌，不可富而失節”、“寧可毀人，不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴，然後知所恥”等知榮明恥的道德格言，在提高人們的道德修養和道德素質，維護社會道德秩序和社會穩定方面，發揮著積極的作用。