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急需:五心 童謠快板形式劇本

辱觀古已有之,榮辱心人皆有之。不同的時代,不同的民族,持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們,其榮辱觀是不同的。社會主義榮辱觀,回答的是社會主義社會中,什麽是光榮,什麽是恥辱。樹立社會主義榮辱觀,既要發揚優良傳統,又要體現時代精神;既要立足本國,又要面向世界;既要把握今天,又要面向未來!八榮八恥的根本是什麽呢?我常常地想,當壹個人以八榮八恥為鏡子的時候,就能明白自己應該怎麽做;當壹個人終身以八榮八恥為鏡子的時候,他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高!請看這壹串光輝的名字吧:周恩來,他壹生服務人民,鞠躬盡瘁,死而後已。錢學森,中國導彈之父,美國說他能抵三個師,在新中國誕生後毅然回到自己的祖國。 李瑞環,從壹個普通的建築工人成長為黨和國家領導人。邱少雲,為了大部隊的行動,堅守紀律,強忍著烈火燒身直到犧牲。這些鮮明的事例告訴我們,不管是過去,今天,還是將來,八榮八恥的根本就是如何學會做人,做壹個對社會負責,對祖國人民有貢獻的人。

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每個人的生活方式似乎都能得到容忍,每種價值都擁有自己的生存空間———當然,多元化本身絕不是壞事,在某種程度上是社會和諧的體現。但如果多元化缺乏主流價值的引導,或者人們根本不認可應該有壹種價值判斷是主流的,這就是不正常的。作為脫胎於儒(版權是517878秘書網)教傳統的國家,中國的許多有益的傳統價值觀正面臨多元主義消解甚至顛覆,有時基本的是非、善惡、美醜界限被雜亂無章的多元價值混淆,官德、公德、民風等方面出現榮辱顛倒的反道德傾向,很多時候喪失了基本的榮辱感。 官德方面,比如說壹些官員收受賄賂、以權謀私,當然應該是壹件醜事,可不少官員常常洋洋自得地視為權勢魅力的體現,而且有不少人是帶著“羨慕”的心理對這種腐敗進行“批評”的。公德方面,不少人越來越缺乏公***意識,誠實守信、見義勇為、艱苦樸素、遵紀守法等等曾經是不容置疑的崇高價值,可這種價值在功利主義的誘惑下越來越滑向“見義可不為”,團結互助等精神也在不斷被“理直氣壯的自私自利”所替代。

因為主流價值被邊緣化,針對壹些官員的腐敗,很多人發出“他們還是不是***產黨的官”的質問;針對公德和民風的榮辱顛倒,很多人發出“我們還是不是社會主義國家國民”的疑問———這就是壹種對國家特性和國民身份的認同危機,我們的優良傳統哪裏去了,我們的傳統特質哪裏去了,我們是誰,脫離這些特質的我們還是我們嗎?

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對口快板

知榮明恥樹新風

甲 打竹板,笑呵呵

聽我唱段《拍手歌》

乙 啊?

甲 妳拍壹,我拍壹

熱愛祖國要銘記

妳拍二,我拍二

服務人民最可愛

乙 得得得

我說妳是大人還是小孩?

甲 妳這人,別搗亂

我在這裏搞宣傳

乙 這裏不是幼兒園

別對老牛把琴彈

甲 妳壹心只讀教科書

“八榮八恥”不關註

乙 啥“八榮八恥”?

甲 說妳楞,妳不愛聽

國家大事妳不懂

勸妳去趟托兒所

聽我接唱《拍手歌》

乙 嘩眾取寵

甲 妳拍三,我拍三

崇尚科學攻難關

妳拍四,我拍四

辛勤勞動創奇跡

妳拍五,我拍五

人人團結搞互助

妳拍六,我拍六

誠實守信不能丟

甲乙合

妳拍七,我拍七

遵紀守法要牢記

妳拍八,我拍八

艱苦奮鬥興中華

甲 妳也會呀?

乙 高中生,編兒歌

小菜兒壹碟兒又壹碟兒

甲 給妳臉了,往下編

乙 編就編,

妳拍九,我拍九

踐行“八榮”人人秀

妳拍十,我拍十

知榮明恥立大誌

甲 行啊!

乙 這叫“士別三日當刮目相看”

甲 “八恥”歌,妳來說,

說起童謠唱兒歌

乙 妳壹言,我壹語

妳我同唱“八恥”曲

甲 妳拍壹,我拍壹

危害祖國犯大忌

乙 妳拍二,我拍二

背離人民沒人味兒

甲 妳拍三,我拍三

愚昧無知易受騙

乙 妳拍四,我拍四

好逸惡勞沒出息

甲 妳拍五,我拍五

損人利己自討苦

乙 妳拍六,我拍六

見利忘義萬人咒

甲 妳拍七,我拍七

違法亂紀害自己

乙 妳拍八,我拍八

驕奢淫逸誤國家

甲 妳拍九,我拍九

狠鬥八恥莫停留

乙 妳拍十,我拍十

和諧中國千秋立

甲 說得好還要做得好

乙 那當然

要說做,咱就做

培養美德看細節

甲 升國旗,唱國歌

莊嚴肅立莫亂說

妳快四拍不知曉

還咧開大嘴哈哈笑

乙 唱國歌,不該笑

下回再笑是小貓

甲 服務同學很光榮

校園處處有雷鋒

乙 學雷鋒,我也想

可好事全讓妳們搶

甲 妳服務意識都沒有

還替自己來遮醜

乙 這不冤枉人嗎?

甲 就說妳

懶得擰成八道彎兒

臟衣爛衫堆成山

汗濕的衣服妳不洗

還有壹堆臭襪子

乙 告訴妳,別妒忌

衣服臟了老媽洗

甲 老大不小不害羞

手提袋,成了妳的垃圾兜

有壹天,我聽見裏面吱吱叫

翻出來壹窩老鼠還沒長毛

饞懶本是萬惡源

好逸惡勞討人嫌

乙 妳上綱上線吧

甲 門口書攤妳常遛

眼盯著美女封面講粗口

乙 忘了我是高中生

信口開河忘了形

甲 食堂打飯妳加塞兒

說妳兩句,妳吹胡子瞪眼脖子歪

乙 排隊費時又費勁兒

妳們是二百五抽煙冒傻氣兒

甲 妳這人,不害臊

還說人家是傻帽

不遵紀不守法

長大準是個現世報

乙 妳盼點兒好

甲 妳穿名牌兒,比闊氣

透出壹身驕奢氣兒

烙餅香腸不愛吃

溜進飯店肯燒雞

乙 飯後壹把糖葫蘆

撐得妳,像氣鼓蛤蟆滿地扭。

甲 妳父母掙錢累彎腰

哪知妳是個少爺羔

艱苦奮鬥育精英

驕奢淫逸斷前程

乙 妳看妳,真沒味

簡直在開批判會

揪住辮子不撒手

不夠哥們和朋友

榮辱觀教育帶來好風氣

我在進步咋不提?

甲 妳也要面子了?好吧

說進步,有進步

為唱好國歌妳下功夫

對著錄音妳認真唱

唱得又準又響亮

妳過去懶得像頭豬

妳如今勤奮最突出

乙 不光是,自己的衣服勤換洗

還幫同學洗襪子

甲 有壹回

大風把晾的衣服全刮跑

乙 我壹件壹件追回洗凈又晾好

團結互助本應該

小事何必掛心懷

甲 妳過去買飯擠窗口

乙 我如今自覺排後頭

甲 妳過去

看見水龍頭流水嘩嘩嘩

乙 我如今壹次關掉仨

甲 妳過去看見白天亮燈不生氣

乙 我如今看見誰亮誰槍斃

甲 妳過去花錢如水嘩啦啦

乙 我如今壹塊錢掰成兩半花

甲 妳過去為了吃穿拼命花

乙 我如今

為特困生捐款壹次拿出

五十八

甲 妳過去乘車搶座兒好兇蠻

乙 我如今

讓座給孕婦老弱和病殘

甲 妳過去違紀常罰站

乙 我如今尊紀守法當模範

甲 妳過去考試打小抄

乙 我如今誠實守信數得著

甲 這裏前後壹對比

才知道妳還這麽有出息

乙 妳這裏如此把我誇

噌噌噌,血壓升高壹百八

甲 哥們,挺住,可別犯暈哪

乙 別逗了

甲乙合

知榮明恥樹新風

人人都是活雷鋒

明是非,辨善惡

真假美醜看不錯

堅持啥,反對啥

倡導啥,抵制啥

宏揚啥,鞭撻啥

學啥做啥不會差

“四有”公民知榮辱

校園盛開文明花

小康路上大步跨

和諧中國美如畫

美如畫!

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知榮明恥,既是維護道德的防線,也是壹種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為,廉恥是“立人之大節”。龔自珍說:“士皆知恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥。”陳寅恪說:“士大夫無恥,是為國恥”。新中國成立不久,毛澤東指出“治國就是治吏,禮義廉恥,國之四維,四維不張,國將不國,如果臣下壹個個都寡廉鮮恥,貪汙無度,胡作非為,而國永遠沒有辦法治理他們,那麽天下壹定大亂,老百姓壹定要當李自成。”

不僅如此,民族恥辱感還往往是壹個民族走向強盛基本動力之壹。歷史上的無數誌士仁人能夠在國難當頭時以身報國,就是具有強烈的民族恥辱感的表現。越王勾踐臥薪嘗膽;嶽飛“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。

知恥之心,需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化,學校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內容。我國歷來十分重視知恥教育。《禮記?學記》“建國君民,教學為先”就是說教育對國家來說是至關重要的。古人認為,“恥者,治教之大端。”“教人,使人必先知恥;無恥,則無所不為。既知恥,又須養護其知恥之心,督責之使有所畏,榮耀之使有所慕。督責榮耀,皆非所以為教也。”這是說,教人知恥,並養護其知恥之心,獎懲並用是最佳的教育方法。

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康德說:“有兩樣東西,我們愈經常愈持久地加以思考,它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。” 道德良心伴隨著人類生存的每壹天。有學者指出,人類和動物的區別不僅僅是直立行走和制造工具,還在於人類有著道德良心。

作為國家、民族更應發揮道德的規範和教化作用。

榮辱觀是中國傳統思想道德傳統的重要組成部分,也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標準。“無羞惡之心,非人也。”“不知榮辱乃不能成人”、“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”“寧可窮而有誌,不可富而失節”、“寧可毀人,不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴,然後知所恥”等知榮明恥的道德格言,在提高人們的道德修養和道德素質,維護社會道德秩序和社會穩定方面,發揮著積極的作用。