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每個人的生活方式似乎都能得到容忍,每種價值都擁有自己的生存空間———當然,多元化本身絕不是壞事,在某種程度上是社會和諧的體現。但如果多元化缺乏主流價值的引導,或者人們根本不認可應該有壹種價值判斷是主流的,這就是不正常的。作為脫胎於儒(版權是517878秘書網)教傳統的國家,中國的許多有益的傳統價值觀正面臨多元主義消解甚至顛覆,有時基本的是非、善惡、美醜界限被雜亂無章的多元價值混淆,官德、公德、民風等方面出現榮辱顛倒的反道德傾向,很多時候喪失了基本的榮辱感。 官德方面,比如說壹些官員收受賄賂、以權謀私,當然應該是壹件醜事,可不少官員常常洋洋自得地視為權勢魅力的體現,而且有不少人是帶著“羨慕”的心理對這種腐敗進行“批評”的。公德方面,不少人越來越缺乏公***意識,誠實守信、見義勇為、艱苦樸素、遵紀守法等等曾經是不容置疑的崇高價值,可這種價值在功利主義的誘惑下越來越滑向“見義可不為”,團結互助等精神也在不斷被“理直氣壯的自私自利”所替代。
因為主流價值被邊緣化,針對壹些官員的腐敗,很多人發出“他們還是不是***產黨的官”的質問;針對公德和民風的榮辱顛倒,很多人發出“我們還是不是社會主義國家國民”的疑問———這就是壹種對國家特性和國民身份的認同危機,我們的優良傳統哪裏去了,我們的傳統特質哪裏去了,我們是誰,脫離這些特質的我們還是我們嗎?
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對口快板
知榮明恥樹新風
甲 打竹板,笑呵呵
聽我唱段《拍手歌》
乙 啊?
甲 妳拍壹,我拍壹
熱愛祖國要銘記
妳拍二,我拍二
服務人民最可愛
乙 得得得
我說妳是大人還是小孩?
甲 妳這人,別搗亂
我在這裏搞宣傳
乙 這裏不是幼兒園
別對老牛把琴彈
甲 妳壹心只讀教科書
“八榮八恥”不關註
乙 啥“八榮八恥”?
甲 說妳楞,妳不愛聽
國家大事妳不懂
勸妳去趟托兒所
聽我接唱《拍手歌》
乙 嘩眾取寵
甲 妳拍三,我拍三
崇尚科學攻難關
妳拍四,我拍四
辛勤勞動創奇跡
妳拍五,我拍五
人人團結搞互助
妳拍六,我拍六
誠實守信不能丟
甲乙合
妳拍七,我拍七
遵紀守法要牢記
妳拍八,我拍八
艱苦奮鬥興中華
甲 妳也會呀?
乙 高中生,編兒歌
小菜兒壹碟兒又壹碟兒
甲 給妳臉了,往下編
乙 編就編,
妳拍九,我拍九
踐行“八榮”人人秀
妳拍十,我拍十
知榮明恥立大誌
甲 行啊!
乙 這叫“士別三日當刮目相看”
甲 “八恥”歌,妳來說,
說起童謠唱兒歌
乙 妳壹言,我壹語
妳我同唱“八恥”曲
甲 妳拍壹,我拍壹
危害祖國犯大忌
乙 妳拍二,我拍二
背離人民沒人味兒
甲 妳拍三,我拍三
愚昧無知易受騙
乙 妳拍四,我拍四
好逸惡勞沒出息
甲 妳拍五,我拍五
損人利己自討苦
乙 妳拍六,我拍六
見利忘義萬人咒
甲 妳拍七,我拍七
違法亂紀害自己
乙 妳拍八,我拍八
驕奢淫逸誤國家
甲 妳拍九,我拍九
狠鬥八恥莫停留
乙 妳拍十,我拍十
和諧中國千秋立
甲 說得好還要做得好
乙 那當然
要說做,咱就做
培養美德看細節
甲 升國旗,唱國歌
莊嚴肅立莫亂說
妳快四拍不知曉
還咧開大嘴哈哈笑
乙 唱國歌,不該笑
下回再笑是小貓
甲 服務同學很光榮
校園處處有雷鋒
乙 學雷鋒,我也想
可好事全讓妳們搶
甲 妳服務意識都沒有
還替自己來遮醜
乙 這不冤枉人嗎?
甲 就說妳
懶得擰成八道彎兒
臟衣爛衫堆成山
汗濕的衣服妳不洗
還有壹堆臭襪子
乙 告訴妳,別妒忌
衣服臟了老媽洗
甲 老大不小不害羞
手提袋,成了妳的垃圾兜
有壹天,我聽見裏面吱吱叫
翻出來壹窩老鼠還沒長毛
饞懶本是萬惡源
好逸惡勞討人嫌
乙 妳上綱上線吧
甲 門口書攤妳常遛
眼盯著美女封面講粗口
乙 忘了我是高中生
信口開河忘了形
甲 食堂打飯妳加塞兒
說妳兩句,妳吹胡子瞪眼脖子歪
乙 排隊費時又費勁兒
妳們是二百五抽煙冒傻氣兒
甲 妳這人,不害臊
還說人家是傻帽
不遵紀不守法
長大準是個現世報
乙 妳盼點兒好
甲 妳穿名牌兒,比闊氣
透出壹身驕奢氣兒
烙餅香腸不愛吃
溜進飯店肯燒雞
乙 飯後壹把糖葫蘆
撐得妳,像氣鼓蛤蟆滿地扭。
甲 妳父母掙錢累彎腰
哪知妳是個少爺羔
艱苦奮鬥育精英
驕奢淫逸斷前程
乙 妳看妳,真沒味
簡直在開批判會
揪住辮子不撒手
不夠哥們和朋友
榮辱觀教育帶來好風氣
我在進步咋不提?
甲 妳也要面子了?好吧
說進步,有進步
為唱好國歌妳下功夫
對著錄音妳認真唱
唱得又準又響亮
妳過去懶得像頭豬
妳如今勤奮最突出
乙 不光是,自己的衣服勤換洗
還幫同學洗襪子
甲 有壹回
大風把晾的衣服全刮跑
乙 我壹件壹件追回洗凈又晾好
團結互助本應該
小事何必掛心懷
甲 妳過去買飯擠窗口
乙 我如今自覺排後頭
甲 妳過去
看見水龍頭流水嘩嘩嘩
乙 我如今壹次關掉仨
甲 妳過去看見白天亮燈不生氣
乙 我如今看見誰亮誰槍斃
甲 妳過去花錢如水嘩啦啦
乙 我如今壹塊錢掰成兩半花
甲 妳過去為了吃穿拼命花
乙 我如今
為特困生捐款壹次拿出
五十八
甲 妳過去乘車搶座兒好兇蠻
乙 我如今
讓座給孕婦老弱和病殘
甲 妳過去違紀常罰站
乙 我如今尊紀守法當模範
甲 妳過去考試打小抄
乙 我如今誠實守信數得著
甲 這裏前後壹對比
才知道妳還這麽有出息
乙 妳這裏如此把我誇
噌噌噌,血壓升高壹百八
甲 哥們,挺住,可別犯暈哪
乙 別逗了
甲乙合
知榮明恥樹新風
人人都是活雷鋒
明是非,辨善惡
真假美醜看不錯
堅持啥,反對啥
倡導啥,抵制啥
宏揚啥,鞭撻啥
學啥做啥不會差
“四有”公民知榮辱
校園盛開文明花
小康路上大步跨
和諧中國美如畫
美如畫!
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知榮明恥,既是維護道德的防線,也是壹種精神動力和民族凝聚力。歐陽修認為,廉恥是“立人之大節”。龔自珍說:“士皆知恥,則國家永無恥矣;士不知恥,為國之大恥。”陳寅恪說:“士大夫無恥,是為國恥”。新中國成立不久,毛澤東指出“治國就是治吏,禮義廉恥,國之四維,四維不張,國將不國,如果臣下壹個個都寡廉鮮恥,貪汙無度,胡作非為,而國永遠沒有辦法治理他們,那麽天下壹定大亂,老百姓壹定要當李自成。”
不僅如此,民族恥辱感還往往是壹個民族走向強盛基本動力之壹。歷史上的無數誌士仁人能夠在國難當頭時以身報國,就是具有強烈的民族恥辱感的表現。越王勾踐臥薪嘗膽;嶽飛“靖康恥,猶未雪,臣子恨,何時滅! 駕長車踏破賀蘭山缺”等等。這就是孔子講的“知恥近乎勇”。
知恥之心,需要通過各種社會活動尤其是教育來培育和不斷強化,學校必須將知榮明恥教育作為教育的重要內容。我國歷來十分重視知恥教育。《禮記?學記》“建國君民,教學為先”就是說教育對國家來說是至關重要的。古人認為,“恥者,治教之大端。”“教人,使人必先知恥;無恥,則無所不為。既知恥,又須養護其知恥之心,督責之使有所畏,榮耀之使有所慕。督責榮耀,皆非所以為教也。”這是說,教人知恥,並養護其知恥之心,獎懲並用是最佳的教育方法。
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康德說:“有兩樣東西,我們愈經常愈持久地加以思考,它們就愈使心靈充滿始終新鮮不斷增長的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法則。” 道德良心伴隨著人類生存的每壹天。有學者指出,人類和動物的區別不僅僅是直立行走和制造工具,還在於人類有著道德良心。
作為國家、民族更應發揮道德的規範和教化作用。
榮辱觀是中國傳統思想道德傳統的重要組成部分,也是人們進行道德約束和道德評判的重要手段和標準。“無羞惡之心,非人也。”“不知榮辱乃不能成人”、“道之以政,齊之以刑,民免而無恥。道之以德,齊之以禮,有恥且格。”“寧可窮而有誌,不可富而失節”、“寧可毀人,不可毀譽”、“人不可以無恥”、“人唯知所貴,然後知所恥”等知榮明恥的道德格言,在提高人們的道德修養和道德素質,維護社會道德秩序和社會穩定方面,發揮著積極的作用。