現在，我們除了哂笑自己曾經“是選清華還是北大”的困惑之外，還有了更為不切實際的夢想：混吃等死。
“混吃等死”這四個字，滿含著對這種生活的向往：早上睡到八九點鐘，沒事翻翻書看看電影，泡壹壺茶，煮壹杯咖啡。春夏的穿堂風，秋冬的暖陽，等待被投餵，等待西沈的夕陽，等待投入晚間的大床。
工作呢？不存在的。
“混吃”和“等死”這兩個詞本身就充滿了喪能量。我們從小被灌輸的人生信條是這樣的：壹分耕耘壹分收獲，堅持就是勝利，在哪裏跌倒就在哪裏爬起來。
可是喪文化告訴我們，十分耕耘也不壹定會有壹分收獲，堅持帶來的是更多是絕望，在哪裏跌倒不如就在哪裏躺下。對於在大城市中苦苦掙紮、帶著名為“年輕就要拼壹拼”的枷鎖的青年壹代來說，以自嘲應對人生的喪文化猶如壹劑春藥，公然對抗主流文化和傳統的核心價值觀，開啟了我們對人生態度新的大門。
喪？文化？
在探討“喪文化”之前，不得不提及“亞文化”這個概念。
文化人類學中所說的“亞文化”概念指的是在某些方面與社會主導性文化的價值體系有所不同的群體文化，它代表的是代表社會中處於邊緣地位的群體的利益，對於社會秩序往往采取壹種批判甚至是顛覆的態度。
亞文化就像在主流文化縫隙或邊緣中出現的飛地，它從出世起，就帶著背反和差異的品格，試圖否定現存的軌道，在灰色地帶獲得關註和肯定。“宅文化”“二次元文化”“腐文化”皆是青年亞文化中非常重要的壹部分。
“喪文化”是指流行於青年群體當中的帶有頹廢、絕望、悲觀等情緒和色彩的語言、文字或圖畫,它是青年亞文化的壹種新形式。以“廢柴”、“葛優躺”“馬男波傑克”等為代表的"喪文化"的產生和流行,是青年亞文化在新媒體時代的壹個縮影,它反映出當前青年的精神特質和集體焦慮,在壹種程度上是新時期青年社會心態和社會心理的壹個表征。
差不多是壹條鹹魚了
“人沒有夢想，和鹹魚還有什麽分別”。
“可我差不多是壹條鹹魚了”。
“鹹魚”“廢人”這樣的表述充滿了年輕人的自我汙名化，大大方方的承認，我沒什麽夢想，也沒什麽才華，我願意當壹個坐在路邊鼓掌的人。
“鹹魚”們並非看透世事，也並非以未觀過世界的幼稚假裝大人模樣。這不是壹種老氣橫秋，而是壹種走出了人生的烏托邦的現實，坦然面對人生的無奈和苦累，不帶更多無謂的期待，反而能夠獲得更為灑脫。
“喪文化”之所以能夠俘獲人心，除了營銷的帶的節奏之外，更重要在於它能夠喚起人們的***鳴，公然反對流行數千年的人生格言。人類從小就擁有反骨，我們想多吃幾顆糖，不想去上課，不想聽老師家長的教導，後來叛逆被稱為欲望。不能隨心所欲，反而讓混吃等死釋放了人類的天性。
“小確幸不過是自我麻醉，大確喪才是人生真味”。
別裝啦，其實妳很正能量
當喪文化開始變成流行，沒幾個喪表情包無法正常聊天時，邊緣逐漸生升格為眾人追逐的高地，不喪反而顯得格格不入。
但是妳是真的喪嗎？
不啊，其實妳是披著喪能量外衣的正能量。
我們想象中的混吃等死有兩個難以企及的前提：錢多，人閑。但現實生活中的混吃等死通常是這樣的：在自己不喜歡的工作崗位上靠時間，下班回家沒有對象沒有貓，躺屍熬夜看劇，沒有愛好，沒有擼串喝酒社交圈。
坦白說，妳真的願意這樣嗎？
“喪文化”並非代表頹廢，它更多代表的是“頹而不廢”。這種非常消極負面的修辭通常只是表面，深層次下，它反而代表的是年輕人的不服輸和有意識的覺醒和反抗。“社會無意識”指的是壹個社會的大多數成員***同被壓抑的意識領域，是這個社會不允許其他成員意識到的內容。而“喪”，正如壹個逆行的英雄，它告訴我們雞湯並非世間良藥，有時候自嘲和坦然反而是我們應對惡魔般世界的武器。
它不僅僅是反抗，更有反視，以顛覆的眼光來看待主流文化。我們似乎活得更明白了。
真正將喪發揮到極致的人，嘴裏嚷嚷著自己是廢人，但在抱怨完操蛋的工作生活之後，第二天依然是壹條好漢。
我想和妳壹起虛度時光
我想和妳虛度時光，低頭看魚，把茶杯留在桌子上，離開
連落日壹起浪費，壹直消磨到星光滿天
坐在走廊發呆，直到妳眼中烏雲，全部被吹到窗外
我已經虛度了世界，它經過我
疲倦，又像從未被愛過
但是明天我還要這樣，虛度
直到所有被虛度的事物
在我們身後，長出薄薄的翅膀
如果可以，我想帶著妳混吃等死，心懷有夢想，認真生活，但有壹天倘若無法改變，我們能放慢腳步，接受不如意和人間世故，但內心仍純如少年。
願妳
有廢寢忘食的熱忱
也有拿得起放得下的灑脫
腳踩淤泥
依然眼澈如星
而我 只想與妳
喝酒 擼串 刷劇 躺屍
吃火鍋 玩手機 看閑書 散散步 吹吹風