小說的第二章便這樣寫道：“聖人能看透凡人的隱情隱秘，凡人卻看不透聖人的作為，凡人和聖人之間有壹層永遠無法溝通的天然界隔。聖人不屑於理會凡人爭多嫌少的七事八事，凡人也難以遵從聖人的至理名言來過自己的日子。聖人的好多廣為流傳的口歌化的生活哲理，實際上只有聖人自己可以做得到，凡人是根本無法做到的。”隨後又寫道：“凡人們絕對信服聖人的聖言而又不真心實意實行，這並不是聖人的悲劇，而是凡人永遠成不了聖人的緣故。”結果就是：“凡人永遠也看不透眼前壹步的世事，而聖人對紛紜的世事洞若觀火。”所以，凡人始終需要聖人作為導師，就像白鹿原人需要朱先生指點迷津壹樣。在小說的第五章中，白嘉軒擔心母親慣壞了馬駒和騾駒兩個小兒子，在制止母親再給他倆買饃買糖時說：“人說‘財東家慣騾馬，窮漢家慣娃娃’。咱們家是騾馬娃娃都不興嬌慣。”現實中很多的父母或老人，正是在類似的壹些日常生活的細節中，不知不覺地把孩子慣壞了。白嘉軒的這個家教對許多父母或老人確實是壹個很好的提醒。在小說的第六章寫道：“世間壹切佳果珍饈都經不得牙齒的反復咀嚼，咀嚼到後來就連什麽味兒也沒有了；只有聖賢的書是最耐得咀嚼的，同樣壹句話，咀嚼壹次就有壹回新的體味和新的領悟，不僅不覺得味嘗已盡反而覺得味道深遠；好飯耐不得三頓吃，好衣架不住半月穿，好書卻經得住壹輩子誦讀。”說得太好了。這段話本身就非常值得我們反復地咀嚼和回味。
當鹿兆鵬和黑娃鬧的農協被勒令解散和停止壹切活動後，田福賢隨之便回到了白鹿原，他對白嘉軒很遺憾地慨嘆說：“老哥，妳真個拿得穩坐得住，農協那幫死狗賴娃鬥了遊了妳，妳好忍性啊！”白嘉軒說：“我權當狗咬了。人嘛，不能跟狗計較。”我認為，要是真的被狗咬了，妳絕不能咬回去，因為妳是人。人要比狗高尚。
冷先生把白孝文與田小娥的傳言說給白嘉軒後安慰說：“兄弟，我看人到世上來沒有享福的盡是受苦的，窮漢有窮漢的苦楚，富漢有富漢的苦楚，皇官貴人也是有難言的苦楚。這是人出世時帶來的。妳看，個個人都是哇哇大哭著來這世上，沒聽說哪個人落地頭壹聲不是哭是笑。咋哩？人都不願意到世上來，世上太苦情了，不及在天上清靜悠閑，天爺就壹腳把人蹬下來……既是人到世上來註定要受苦，明白人不論遇見啥樣的災苦都能想得開……”是呀，佛教也認為，人生在世，八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦）交集。因此，西方人壹生勞作，行善積德，就只為了換壹張回歸天國的門票，他們對這個塵世是不會留戀的。
白嘉軒懲罰了與田小娥私通的兒子孝文之後便決定分家，請來監督分家的朱先生說了壹句名言：“房是招牌地是累，攢下銀錢是催命鬼。房要小，地要少，養個黃牛慢慢搞。”常言說得好，良田萬頃，日食三餐；大廈千間，夜眠七尺。我們每個人的日常生活所需是有限的，財富多了也難以盡其所用。所以，不要貪得無厭，應該知足常樂。
白靈對鹿兆鵬說：“其實卑鄙每個人或多或少都有壹點兒。有壹點卑鄙也可以原諒，只是不要太多。”讀到這裏，我突然想起了恩格斯說的那句話：“人來源於動物界這壹事實已經決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在於擺脫得多些或少些，在於獸性或人性的程度上的差異。”哲人也說：“人的壹半是魔鬼，壹半是天使。”為了減少內心的卑鄙；為了除掉身上更多的獸性；為了避免成為壹個徹頭徹尾的魔鬼，我們就要註重道德修養，把人生視作壹場修行，自覺地把曾子的“三省吾身”作為加強自我修養的座右銘，並對完美的天使心向往之。
鹿兆鵬和白靈的房東魏老太太對白靈說：“女人要看透世事，先得看透男人。”我作進壹步的解讀就是，女人讀懂了男人，才能讀懂世界；男人讀懂了世界，才能讀懂女人。可見，女人要比男人復雜得多。有道是“女人心海底針”呀。
白孝武在組織敬填族譜時邀請鹿子霖參與，但鹿子霖始終沒有進入祠堂。白嘉軒便說：“人狂沒好事，狗狂壹攤屎！”白嘉軒所說的狂其實就是傲慢自滿，不謙虛。《尚書》上寫道：“滿招損，謙受益。”《易經》也說：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”可見，天地宇宙間的事理都是抑滿扶謙的。所以，人狂確實不會有什麽好事，更不會有任何益處。
白嘉軒閑時研究過白鹿村同輩和晚輩的所有家庭，得出的結論是“所有男人成不成景戲的關鍵在女人”。小說中的黑娃第壹次找了壹個不守婦道的田小娥，結果淪落成了土匪。第二任媳婦娶的是識書達理的高玉鳳。他受妻子的感染開始讀書學習，成了朱先生的關門弟子，並最終學為好人。這足以證明白嘉軒所作的結論是壹個真理。
被田小娥色誘之後，吸毒墮落，險些餓死的白孝文，經鹿子霖的提議，由田福賢推薦到縣保安大隊工作。隨著保安大隊升格為保安團，白孝文被直接擢升為壹營營長。衣錦還鄉的白孝文深深地體悟到：“活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那壹刻是最難熬的壹刻，但不是生命結束的最後壹刻；熬過去掙過去就會開始壹個重要的轉折，開始壹個新的輝煌歷程；心軟壹下熬不過去就死了，死了壹切就都完了。”這也就是“青山背後有翠谷，噩夢醒來是早晨”這句俗話告訴我們的深刻哲理。是的，人生陷入絕境的時候，只要內心不死，信念不滅，壹切便會雨過天晴，柳暗花明。
白嘉軒告誡孝武孝義兩個兒子說：“妳倆還沒經過多少世事。世事妳不經它，妳就摸不準它。世事就是倆字：福禍。倆字半邊壹樣，半邊不壹樣，就是說，倆字相互牽連著。就好比羅面的籮櫃，咣當搖過去是福，咣當搖過來就是禍。所以說妳們得明白，凡遇好事的時光甭張狂，張狂過頭了後邊就有禍事；凡遇到禍事的時光也甭亂套，忍著受著，哪怕咬著牙也得忍著受著，忍過了受過了好事跟著就來了。妳們日後經的世事多了就明白了。”要是用簡明的文字總結白嘉軒說的這段話，就是清朝金纓在《格言聯璧》上寫的這兩句話：“天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來不必喜，要看會受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來不必憂，要看會救。”
白嘉軒知道鹿子霖被捕收監的事件後感慨地說：“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心裏，做下瞎事也刻在自家心裏，都抹不掉；其實天知道地也知道，記在天上刻在地上，也是抹不掉的。”這與“日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心”這句古話告誡我們不能欺地瞞天的道理是壹樣的。因此，我們為人處事就要努力做到“仰無愧於天，俯無愧於地，行無愧於人，止無愧於心”。這也就是我的壹個人生準則。
書中類似的至理名言還有很多，譬如，朱先生說：“買賣人有壹句話說：心狠蝕本。”白嘉軒說：“窮漢生狀元，富家多紈絝。”等等，這些舉不勝舉的至理名言在啟示我們，可以從哲學的角度去研讀《白鹿原》。從這個意義上說，長篇小說《白鹿原》便堪稱壹部哲學名著。