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理解這壹章的關鍵在於要理解“道”“德”的不同分類，“明道”就是前途光明的道路，“進道”就是沿著“道”的前進過程中，“夷道”就是最平坦的道路，“上德”就是高尚的品德，“建德”即是健德，可理解為矯健有力也就是最有效率，或幹脆就是健康的品德。“白”夾雜在德的論述中，它也是品德，就是沒有被汙染“人的天然本性”品德，“質真”講信譽的品德。“廣德”就是最具有廣泛用處的“品德”，也就是無條件順從“道”。這總讓人感到美中不足！難道就沒有即照顧主觀情緒又能順從道的途徑嗎？！“大器晚成”最好的人材總是在社會實踐中反復經歷挫折才能對客觀有所認識，才能發現人類的缺陷。這需要經過很長時間，因此“大器”肯定“晚成”。
四十壹章（3）
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足
以為道。故建言有之：「明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷；質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲；大象無
形。」道隱無名，夫唯道，善始且善成。
譯成白話文：
上士聽了“道”理，努力遵行；
中士聽了“道”理，半信半疑；
下士聽了“道”理，大肆嘲笑它。不被嘲笑，就不足為“道”了。
所以古有格言：
“前途光明的道路總是伴隨著陰暗面（中國在改革開放的道路上總是伴隨著貪汙腐化）。”
“任何沿著“道”的前進過程中總少不了整頓。（整頓看似倒退，但是只有整頓好才能更好地前進）”。
“平坦的道路往往看似曲折。（因為任何事物發展壯大都要經歷曲折，只有經歷曲折才能更快地成熟長大）”。
“高尚的品德反而虛懷若谷，讓妳感覺不到壹點高大，相反能與妳平和交流，讓人感到很普通，很平凡”。
沒有被汙染的“人天然本性”反而讓人感到它幼稚，愚昧。
最具有廣泛用處的“品德”，總讓人感到美中不足！
最有效率的“品德”因最講究“休息”反而讓人感到它松懈，疲弱。
最講信譽品德的人，反而會根據客觀情況的變化而修改以前的承諾。
最方正的反而沒有棱角，最好的人材總是較晚才成材，最震撼人心的聲音反而是此時無聲勝有聲。最大的形象人是看不見的（因此有“只見樹木不見森林”）。
“道”總是隱沒無形，讓人感不到它的存在。也只有道始終是善始善終。