黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔。（中國古文化中的傳世之作，根據我的體會，凡是首句，都有極其深刻的意義，而不是隨便放在開頭的。如《論語》、《老子》、《易經》、《孟子》、《詩經》等的首句，我都專門分析過，在字面以外，意義都十分深刻。並感嘆說：“古今壹切聖賢語，首句實有深深義。倘得熟記力行之，壹生必得真實利”。這裏倒不必壹壹列舉，但我常想，中華兒女必須了解自己的傳統文化，最次也要讀過上面幾本書，假設還不能做到的話，至少也要知道它們的首句和其深刻含義。所謂“提綱挈領”、“ 挈領而頓、百毛皆順”。必然得到真實的利益，萬萬不可小視了。
這裏首句就講早起，其次講整潔。是不是父母對我們從小就講、耳提面命的呢？既然親切，又怕大家視為老生常談，而不再重視。而，老生常談的內容，恰恰是最重要的！
俗話說：“早起三光，遲起三慌”。小學課本講魯迅在課桌上刻了個“早”字，遲到的話，會引來許多不必要的麻煩。《增廣賢文》說“先到為君，後到為臣。莫道君行早，更有早行人”，說個笑話來講，妳趕公***汽車，先到的就有座位，君也就是有位子嘛！後到的就沒位子，沒位子就得等著，站著等。可是，君位之人也不算早，司機和乘務員更早。什麽意思呢？妳要想有壹個好位子，就得趕早。司機和乘務員要想生意好，就得更早！在這個競爭的時代，更要求我們早！也就是勤。韓國企業家金宇中在書中說：“統計數字表明每年韓國有25萬人高級人才過剩，又有25萬人雖然大學畢業卻找不到工作。”日本的大學生畢業後就業也很難。法國出現大量“袋鼠家庭”就是子女成年了，大學畢業了仍離不開父母，因為找不到工作。所以，在這個競爭的時代，要勤，要早。
這些是從事上來說，從理上說，古今很多人都有深刻的論述。從生理講，李鴻章《家書》說：“清晨之氣最佳，終夜緊閉臥室之內，濁氣充塞，壹吸清氣，精神為之壹爽，百病皆除。”從家政講，《曾國藩家書》說： “晏起，為敗家之兇德”“治家以不晏起為本”“勤字工夫，第壹貴早起，第二貴有恒”。羅馬哲學家塞尼卡說：“我們的人生並不短，短暫的人生是我們自己造出來的”，就是講如果不珍惜時間，生命就會人為變短，很可惜的！金宇中說：“壹天只有24小時，這對於任何人都是平等的，差別在於如何使用時間。”“年輕人因為青春年少容易忘記時間的貴重。”“不能悠然自得地為追求外表而虛度時光。”
再看古今人們的實踐。《曾國藩家書》說：“我朝列聖相承，總是寅正即起，至盡二百年不改。我家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約壹個時辰，始見天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事則不待黎明。”“早起，黎明即起，醒後勿沾戀”。厚黑學派鼻祖李宗吾在書裏談到他的家庭，也說過，當時家境不錯，請得起許多長工，但父親每日早起，即便冬天，也是起後壹袋煙的功夫以後，天才亮，才招呼長工起床。李鴻章每天早晨6點鐘起床，寫小楷100字。
我親眼看見許多人特別愛睡那個懶覺。希望大家琢磨壹下上面的話。
關於整潔。如何理解？《曾國藩家書》說：“諸弟不好收拾潔凈，此是敗家氣象。壹代疏懶，二代淫佚，則必有晝睡夜坐、吸食鴉片之漸矣。”以小見大，防微杜漸啊！非深謀遠慮，不能看出。）
既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。（《曾國藩家書》說：“夜不出門--曠功疲神，切戒切戒！”結束了壹天的工作，晚間，正是加強學習、自我充電、準備挑戰的好時候，為什麽還要出去歌舞送日呢？所謂應酬，有必不可免者，有無關緊要者，要能免則免。人的壹生，最寶貴的資源是什麽？我體會，有三。時間、健康、學識。既損時間、又損健康、又無益於學識的事情，我是能免則免。比如，抽煙，喝酒、打麻將、夜總會。既損時間、又損健康、又無益於學識。許多應酬也是這樣。契訶夫說：“即使妳想得到的是壹種動物式的幸福，生活反正也會聽任妳壹邊酗酒，壹邊幸福，它會時時刻刻猝不及防地給妳打擊”。妥善安排自己的業余時間，是生活的壹種智慧。）壹粥壹飯，當思來處不易．半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。
自奉必須儉約，宴客切勿留連。（喝酒，差不多就散。不要流連忘返，沒完沒了。須知，酒後失態，樂極生悲。喝到壹定高度還不見好就收的話，有的人，在酒桌上，輕則語昏蒙，發酒瘋，吐狼籍，鉆桌底，重則數日不醒，甚至當場倒斃，更有當場或事後，或泄露機密，或好說好說，或飲酒誤事，或醉酒駕車，或大打出手，刑事犯罪，危害社會安定。所以，什麽叫喝好？不要多，壹定不要多。）器具質而潔，瓦缶勝金玉。飲食約而精，園蔬勝珍饈。勿營華屋，勿謀良田。（愛兒女，並不是壹定要給他們留下多少家產。孩子不成器，財產反而助長他的惡德，家產遲早敗光。孩子成器，壹樣會逆境崛起。古今成材者，紈絝子弟有幾？留下壹點必要的積蓄是可以的，那麽，家產不全部留給後人，不留的部分如何安排？布施。正如同南懷瑾老先生“等身著作還天地，拱手園林讓後賢”的情懷。是否太傻了？不然。財富，真正是死不帶去。願意把財產留給自己的兒孫，讓他們生活的好壹點，這是壹般心理。進而想壹下，別人的兒孫就不是兒孫嗎？自己的兒孫豐衣足食，錦衣玉食，可是邊地還有壹些失學兒童呢將要不知如何獲取必須的知識和謀生技能呢！瓊瑤新作《還珠格格》及其續集，風靡了大江南北。瓊瑤自述創作目的，就是愛自己的父母、子女，也要愛別人的父母、子女。她說：“在《還珠格格》裏，我就很強調“不獨親其親，不獨子其子”的思想，讓人們不但愛自己的父母、子女，也要愛別人的父母、子女，愛這個社會上每壹個人，這就是《還珠格格》的主題。我覺得現在人與人之間太疏離了，個人過個人的生活，都很自私，但周圍還有不少人值得我們去關心，所以我覺得把這種人性的潛能喚出來是壹件很好的事情。我壹直希望大家能“化戾氣為祥和”，我壹直覺得我應該提倡壹個“愛”字……”這就是慈悲啊！世界是壹個有情眾生***存***榮的世界，當春風拂面，壹朵花肯定打扮不出整個春天，百花齊放才是春色滿園。壹滴水只有放入大海才會永不幹涸。比爾.蓋茨，世界首富，不傻吧？他公開講過，死後，只給每個孩子留下1000萬美金，其余的全部還原於社會。）
三姑六婆，實淫盜之媒．婢美妾嬌，非閨房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠．子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期質樸，教子要有義方。勿貪意外之財，勿飲過量之酒。
與肩挑貿易，勿占便宜；見貧苦親鄰，須多溫恤。刻薄成家，理無久享．倫常乖舛；立見消亡。（此講為人忠厚。李鴻章有句雲：“受盡天下百官氣，養就胸中壹段春”。壹代名臣尚且如此，我們更要能忠厚、忍辱。）兄弟叔侄，須多分潤寡．長幼內外，宜法屬辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫；重資財，薄父母，不成人子。嫁女擇佳婿，毋索重聘．娶媳求淑女，毋計厚奩。（找對象，不要過分看中錢財。）
見富貴而生讒容者，最可恥．遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終兇；處世戒多言，言多必失。（《曾國藩家書》說：“觀人之法：以有操守而無官氣，多條理而少大言為主。”滿口大道理的人，不壹定是親身證得的。人，壹口二手，所以，要少說多做，踏踏實實的為人民服務。）毋恃勢力而淩逼孤寡，勿貪口腹而恣殺生禽。
乖僻自是，悔誤必多．頹惰自甘，家道難成。狎昵惡少，久必受其累．屈誌老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖訴，當忍耐三思．因事相爭，安知非我之不是，須平心遭暗想。
施惠勿念，受恩莫忘。凡事當留余地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生妒忌心．人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善．惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女．匿怨而用暗箭，禍延子孫。
家門和順，雖饔飧不繼，亦有余歡．國課早完，即囊橐無余，自得至樂。讀書誌在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。（壹、《曾國藩家書》：
“謀事在人，成事在天；勞績在臣，福祚在國”
“禍福由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，由人主者，盡得壹分算壹分，撐得壹日算壹日”。這裏不是唯心主義，而是承認有壹個未可知的變量，稱之為“天”。相當於函數y=f(x)+k，以至於更加復雜的函數。又如《名賢集》：“與人方便，與己方便。但行好事，莫問前程”。
二、唐.王勃《騰 王 閣 序》：
“嗟乎！時運不濟，命運多舛。馮唐易老，李廣難封。
屈賈誼於長沙，非無聖主；
竄梁鴻於海曲，豈乏明時。
所賴君子安貧，達人知命。
老當益壯，寧移白首之心？
窮且益堅，不墜青雲之誌。
酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。
北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。
孟嘗高潔，空懷報國之心；
阮藉猖狂，豈效窮途之哭！）為人若此，庶乎近焉。