關於謝字
謝：原是射箭的符號。
謝姓人的謝字來源於拉弓射箭的“射”，這是早已被古代文字學家證明了的事實；謝姓人的祖先既是弓箭的發明者，又是最會使用這種武器的人，以致使數千年後的子孫們，仍把這壹功德冠於名字前，當做自己的家族徽記。可以想象，在人類的洪荒時代，野獸出沒，與人為伍，極大地威脅人們的生命安全。古人們為了生存，使用原始的石塊和木棒與之搏鬥，但又往往於事無補。在偶然的機會裏，壹些好事者發現，利用柔韌的樹皮拴住彎曲的樹枝，用力拉扯可產生強大的彈性，用以彈擊細棒可以射出很遠，甚至可以殺死猛獸。於是便相互傳授，不斷改進，這樣便有了最早的弓箭。
1963年，考古工作者在山西朔縣峙峪村的人類遺址中，發現壹枚箭鏃，經測定，大約制造於2.8萬年前。這是目前發現最早的箭鏃，說明當時人們已知在弓箭上裝上鏃頭以提高射殺能力，使用的已不再是最原始的弓箭。他們發明弓箭的歷史肯定遠遠超過這個時代。
“謝”就是這樣奇妙的壹個象形文字。得知了它產生的歷史後您會發現，它的幾筆幾劃中積澱著厚重的文化，同時也潛藏著動人的故事。
謝字最初是指彎弓射箭的行為，後來便成了這部分人的姓。經過數千年的滄海桑田與風雲變幻，謝字除作為姓氏使用以外，又被賦予許多新的含義。
首先，謝字有辭去官職之義。《說文解字》說：“謝，辭去也，從言，射聲。”《玉篇·言部》也說：“謝，辭也，去也。”在《禮記·曲禮》上篇中，說當官的年近七十就要辭官歸田，“若不得謝，則必賜之幾仗”。這是謝字作辭官之義的最早記載。
謝字又有拒絕、謝絕、杜門謝客之義。《字匯·言部》解釋說：“謝，辭也，絕也。”關於這種用法，《史記》中記載了這樣壹段故事：春秋戰國時，秦國為了在晉國安插勢力，曾把流亡在楚國的晉公子重耳迎人秦國，後又把晉懷公子圉的妻子賞賜給他，“重耳初謝，後乃受”。重耳就是後來著名的晉文公。
謝字還有辭別、離開之義。《廣雅·釋詁二》：“謝，去也。”古詩《孔雀東南飛》中有這樣兩句：“往昔初陽歲，謝家來貴門。”意思是說，過去初陽（十月為陽）的時候，我離開娘家嫁到您家。這裏的謝字就是辭別離開之義。
謝字又有除去之義。在辛棄疾《浣溪沙·偕杜叔高吳子似宿山寺戲作二首》詞之二中，就使用了這壹意思。其中的三句是：“父老爭言雨水勻，眉頭不似去年顰，殷勤謝卻甑中塵。”謝字又作消逝、雕落解。《楚辭·大招》“青春受謝，白日昭只。”王逸註：“謝，去也。”現代人也有這種用法，如朱自清《匆匆》：“桃花謝了，有再開的時候”，便是突出的例子。
謝字還有告訴的意思。《集韻·榪韻》：“謝，告也。”《篇海類編·言部》：“以辭相告曰謝。”使用這種意思的例子，如《史記·張耳陳余列傳》：“有廝養卒謝其舍中曰：‘吾為公說燕，與趙王載歸。壹不過，這只是古代的用法，現在早已被“告訴”壹詞取代了。
謝字也有問或問候之義。《漢書·李廣傳》顏師古註：“謝，以辭相問也。”其用法如《樂府歌辭·陌上桑》：“使君謝羅敷，寧可***載不?”這裏的謝，就是問的意思。
謝字現在最常見的用法，是表示感謝、酬謝、答謝之義。
第二層意思，用法如《儒林外史》第三十三回：“他前日進了學，我來賀他，他謝了我二十四兩銀子”，便是此義；第三層意思，事例如《新唐書·李光弼傳》：“萬有壹不捷，當自刎以謝天下”，也是說的報答之義。
除以上所述外，謝字還有道歉、認錯、表示慚愧之義。《正文通·言部》說：“謝，自以為過曰謝。”張相《詩詞曲語辭匯釋》卷五：“謝，猶慚也。”屬於前壹種含義的例子如柳宗元《駁復仇議》：“執事者宜有慚色，將謝之不暇，而又何誅焉?”後壹種例子如唐玄宗詩《送張說巡邊》：“茂先慚博物，平子謝文章。”
謝字其他方面的含義還有：代，更替；遜色，遜讓。前者用法如《淮南子·兵略》：“若春秋有代謝，若日月有晝夜，終而復始。”現代生物學和醫學常用語“新陳代謝”仍保留著這種意思。後者如《後漢書·宦者列傳序》：“或稱伊、霍之勛，無謝於經載。”這裏的謝即有遜色之義。
謝字在古代還被當做名詞用，指壹種爬行時喜歡仰頭的龜。《爾雅·釋魚》：“龜俯者靈，仰者謝。”邢疏：“行頭仰。”
謝字有時還被用來代替別的字。最常見的如被當做亭臺樓榭的“榭”用，指壹種平頂沒有四壁的建築。《公羊傳·宣公十六年》有“成周宣謝災”，《荀子·王霸》有“臺謝甚高”，都是此義；而甲骨文中“王於門謝”和《爾雅》中“仰者謝”，則又是用謝字代替射字，表示另外的意思了。
此外，謝字在歷史上又分別被用做水名、部落名、國名、居邑名。
謝姓起源有四：
壹、是出自姜姓，為炎帝後裔申伯之後。
據《姓譜》、 《元和姓纂》等所載，相傳上古部落首領炎帝，傳至商未有後裔孤竹君，其長子伯夷與弟叔齊壹齊投奔到周。到周後，反對周武王進軍討伐商王朝，武王滅商後，他們又逃避到首陽山，不食周粟而死，但其後裔仍留在周朝，到成王繼位後，便封伯夷的後裔為申侯，稱申伯，是為申氏之始祖。厲王時娶申伯之女為妃，生子為宣王，宣王繼位後，便封母舅申伯於謝國（今河南唐河縣南部，壹說在今河南南陽縣）。公元前688年，楚文王發兵攻申，不久滅掉申國。其子孫按照當時的習慣，以新都之邑名為氏，稱謝氏，史稱謝姓正宗。是為河南謝氏。
炎帝，世稱神農氏，作為中華民族人文始祖之壹，為世代所敬仰，也被謝姓奉為始祖之壹。關於謝姓的先祖來源，許多姓氏書都說它出自炎帝，是姜姓部落的後裔。如《元和姓纂》卷九去聲四十榪：“謝，姜姓，炎帝之胤。”《通誌》卷二六《氏族略二·以國為氏》：“周異姓國：……謝氏，姜姓，炎帝之裔。”《萬姓統譜》卷壹。五去聲二二榪：“謝，陳留，商者。炎帝之胤。”
炎帝是中華民族公認的人文始祖之壹，也稱神農氏。司馬遷作《史記》，依據《世本》，不將其正式列入《五帝本紀》之中，把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜作為五帝，而將炎帝附於黃帝，故其名不顯。
炎帝為傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間較早於黃帝，所以《史記》說：“軒轅之時，神農氏衰。”但是所謂“氏衰”，並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：“神農氏，姜姓也，母曰任姒，有嬌氏女，名女登；為少典妃，遊於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火德王，故號炎帝。初都陳，又徙魯。又曰魁隗氏，又曰連山氏，又曰列山氏。”
根據《竹書約年》的說法，“炎帝……育於姜水，故姜為姓”。可知炎帝最早的活動區域在姜水壹帶。姜水，在今天陜西的岐山、武功壹帶，屬渭水流域。
炎帝部落後來還有多次遷徙。上述引《帝王世紀》說炎帝“初都陳”，即今河南的淮陽縣；又說“又徙魯”，魯即曲阜，在山東西南部。炎帝還有壹支向南發展，《竹書紀年》說：“炎帝……其起本烈山，號烈山氏。”烈山後來成了厲國，其地望在湖北省的隨州市，與河南省桐柏縣接壤。《史記·五帝本紀》說：黃帝“與炎帝戰於阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿縣城東壹裏，說明炎帝的足跡除到過陜西、河南、湖北外，還到達過河北地區。
至於炎帝壹生的事跡，主要有五個方面的貢獻：第壹，《白虎通》：“制耒耜，教民農作。”第二，《帝王世紀》：“始教天下種谷，故號神農氏。”第三，《太平禦覽眾“神農耕而陶。”第四，《商君書·畫策》：“神農之世，男耕而食，婦織而衣。”第五，《淮南子·修務訓》：“神農……嘗百草之滋味，水泉之甘苦……壹百日而遇七十毒。”
近年來，考工作者在炎帝的主要活動地區，先後發現了距今七千多年、新石器時代前期的磁山壹裴李崗文化和老官臺文化，出土了許多磨制精致的石斧、石鏟和石鐮等石質農具（木質農具難以保存不知其形），還有石磨棒、石磨盤之類的糧食加工工具，以及儲存在窯穴中的碳化粟谷，炎帝開創了中華民族的農業文化，因而被後人尊稱為神農氏，當做農業神世代敬仰。
二、是出自任姓，為黃帝之後。
據《左傳》、 《古今姓氏書辨證》等所載，相傳黃帝有子二十五人，得十二姓，其中第七為任姓。黃帝賜子為姓，謝氏出於黃帝子族任姓。由此，謝姓另壹部為黃帝後裔，謝姓時間為夏王朝以後。
當今謝姓人中又有不少人尊黃帝為祖先，自稱是黃帝的裔孫。其實，這種說法由來已久。
宋王應麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“謝，任姓，黃帝之後。”《世本》是成書於戰國時期的史學著作，記黃帝迄春秋時諸侯大夫氏姓、世系、都邑等。這是謝姓出於黃帝的最早說法。
漢王符《潛夫論·誌氏姓》：“黃帝之子二十五人，班為十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及謝、章、昌、采、祝、結、泉、卑、過、狂大氏，皆任姓也。”王符是東漢時期人，根據這段記載，可知漢代有人認為謝姓是黃帝之後。
宋羅泌《路史·國名紀》：“謝，伯爵。《荊州記》：棘陽東北百裏謝城是。有謝水。棘陽城在唐之湖陽西北。”又：“黃帝之宗：歐陽修《謝絳銘》雲：黃帝後，昔周滅之以封申伯……見《詩·嵩高》。其地西甚廣，鄭公友言謝西之九州者二千五百家者也。”上述意思是說，謝姓得名於謝國，黃帝之後，諸侯國，伯爵。至周代亡國，其地為申伯封邑，後人以國名為姓氏。
宋鄧名世《古今姓氏書辨證·人聲四十馬》：“謝，出自黃帝之後。任姓之別為十族，謝其壹也……三代之際微不見，至《詩·嵩高》始言周宣王使召公營謝邑，以賜申伯，蓋謝已失國，