1.君道文言文閱讀答案只有翻譯,因為不知道問題。
請參考壹下。君道晉平公問於師曠曰:“人君之道如何?”對曰:“人君之道清凈無為,務在博愛,趨在任賢;廣開耳目,以察萬方;不固溺於流俗,不拘系於左右;廓然遠見,踔然獨立;屢省考績,以臨臣下。
此人君之操也。”平公曰:“善!”齊宣王謂尹文曰:“人君之事何如?”尹文對曰:“人君之事,無為而能容下。
夫事寡易從,法省易因;故民不以政獲罪也。大道容眾,大德容下;聖人寡為而天下理矣。
書曰:‘睿作聖’。詩人曰:‘岐有夷之行,子孫其保之!’”宣王曰:“善!”成王封伯禽為魯公,召而告之曰:“爾知為人上之道乎?凡處尊位者必以敬,下順德規諫,必開不諱之門,撙節安靜以借之,諫者勿振以威,毋格其言,博采其辭,乃擇可觀。
夫有文無武,無以威下,有武無文,民畏不親,文武俱行,威德乃成;既成威德,民親以服,清白上通,巧佞下塞,諫者得進,忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。
陳靈公行僻而言失,泄冶曰:“陳其亡矣!吾驟諫君,君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下,猶風靡草,東風則草靡而西,西風則草靡而東,在風所由而草為之靡,是故人君之動不可不慎也。
夫樹曲木者惡得直景,人君不直其行,不敬其言者,未有能保帝王之號,垂顯令之名者也。易曰:‘夫君子居其室,出其言善,則千裏之外應之,況其邇者乎?居其室,出其言不善,則千裏之外違之,況其邇者乎?言出於身,加於民;行發乎邇,見乎遠。
言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主,君子之所以動天地,可不慎乎?’天地動而萬物變化。詩曰:‘慎爾出話,敬爾威儀,無不柔嘉。
’此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉,不亡必弒。”
靈公聞之,以泄冶為妖言而殺之,後果弒於征舒。魯哀公問於孔子曰:“吾聞君子不博,有之乎?”孔子對曰:“有之。”
哀公曰:“何為其不博也?”孔子對曰:“為其有二乘。”哀公曰:“有二乘則何為不博也?”孔子對曰:“為行惡道也。”
哀公懼焉。有間曰:“若是乎君子之惡惡道之甚也!”孔子對曰:“惡惡道不能甚,則其好善道亦不能甚;好善道不能甚,則百姓之親之也,亦不能甚。”
詩雲:‘未見君子,憂心惙惙,亦既見止,亦既覯止,我心則說。’詩之好善道之甚也如此。
哀公曰:“善哉!吾聞君子成人之美,不成人之惡。微孔子,吾焉聞斯言也哉?”河間獻王曰:“堯存心於天下,加誌於窮民,痛萬姓之罹罪,憂眾生之不遂也。
有壹民饑,則曰此我饑之也;有壹人寒,則曰此我寒之也;壹民有罪,則曰此我陷之也。仁昭而義立,德博而化廣;故不賞而民勸,不罰而民治。
先恕而後教,是堯道也。當舜之時,有苗氏不服,其所以不服者,大山在其南,殿山在其北;左洞庭之波,右彭蠡之川;因此險也,所以不服,禹欲伐之,舜不許,曰:‘諭教猶未竭也,究諭教焉,而有苗氏請服,天下聞之,皆非禹之義,而歸舜之德。
’”周公踐天子之位布德施惠,遠而逾明,十二牧,方三人,出舉遠方之民,有饑寒而不得衣食者,有獄訟而失職者,有賢才而不舉者,以入告乎天子,天子於其君之朝也,攝而進之曰:“意朕之政教有不得者與!何其所臨之民有饑寒不得衣食者,有獄訟而失職者,有賢才而不舉者?”其君歸也,乃召其國大夫,告用天子之言,百姓聞之皆喜曰:“此誠天子也!何居之深遠而見我之明也,豈可欺哉!”故牧者所以辟四門,明四目,達四聰也,是以近者親之,遠者安之。詩曰:“柔遠能邇,以定我王”,此之謂矣。
河間獻王曰:“禹稱民無食,則我不能使也;功成而不利於人,則我不能勸也;故疏河以導之,鑿江通於九派,灑五湖而定東海,民亦勞矣,然而不怨者,利歸於民也。”禹出見罪人,下車問而泣之,左右曰:“夫罪人不順道,故使然焉,君王何為痛之至於此也?”禹曰:“堯舜之人,皆以堯舜之心為心;今寡人為君也,百姓各自以其心為心,是以痛之。”
書曰:“百姓有罪,在予壹人。”虞人與芮人質其成於文王,入文王之境,則見其人民之讓為士大夫;入其國則見其士大夫讓為公卿;二國者相謂曰:“其人民讓為士大夫,其士大夫讓為公卿,然則此其君亦讓以天下而不居矣。”
二國者,未見文王之身,而讓其所爭以為閑田而反。孔子曰:“大哉文王之道乎!其不可加矣!不動而變,無為而成,敬慎恭己而虞芮自平。”
故書曰:“惟文王之敬忌。”此之謂也。
成王與唐叔虞燕居,剪梧桐葉以為圭,而授唐叔虞曰:“余以此封汝。”唐叔虞喜,以告周公,周公以請曰:“天子封虞耶?”成王曰:“余壹與虞戲也。”
周公對曰:“臣聞之,天子無戲言,言則史書之,工誦之,士稱之。”於是遂封唐叔虞於晉,周公旦可謂善說矣,壹稱而成王益重言,明愛弟之義,有輔王室之固。
當堯之時,舜為司徒,契為司馬,禹為司空,後稷為田疇,夔為樂正,倕為工師,伯夷為秩宗,臯陶為大理,益掌驅禽,堯體力便巧不能為壹焉,堯為君而九子為臣,其何故也?堯知九職之事,使九子者各受其事,皆勝其任以成九功,堯遂成厥功以王天下。
2.說苑·君道的全部譯文齊景公出獵,上山見虎,下澤見蛇。歸,召晏子而問之曰:「今日寡人出獵,上山則見虎,下澤則見蛇,殆所謂不祥也。」晏子曰:「國有三不祥,是不與焉。夫有賢而不知,壹不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也;所謂不祥,乃若此者也。今上山見虎,虎之室也;下澤見蛇,蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而見之,曷為不祥也!」
譯文:
齊景公出去打獵,上山時看見老虎,到沼澤地看見蛇。回去後,他把晏子叫來問:“今天我出宮打獵,上山看見老虎,到沼澤遇見蛇,難道這就是所說的不祥嗎?”晏子說:“國家有三種不祥,這些是不在其中的。所謂三種不詳,第壹是國家有賢能的人卻不知道;第二知道有賢能的人卻不任用;第三是任用但是不委以重任、授予權力。上山看見老虎,因為那山是老虎的家;到沼澤看見蛇,因為那沼澤是蛇的巢穴。去老虎的家,去蛇的巢穴,看見它們,那是很正常的事情,怎麽能算不祥呢?
3.君道鄧牧文言文的翻譯與人主***同治理天下的人,是官吏。
朝廷之內(即中央政權機構)有九卿、百官,外有刺史(州壹級的長官)、縣令,其次為佐(州縣長官的輔佐)、史(掌管文書的官吏)、胥徒(胥是承辦書牘的僚屬,徒是官署中的差役)。像這樣的人,級別不同,但都屬於官員。
古代君民之間相安無事,所以不緊缺官吏,人員不多。陶唐氏(遠古部落名,其首領為堯)、虞氏(遠古部落,其首領為舜)設置官制,這是可以考查的,這是他們距離百姓很近的緣故(貼近百姓的需要)。
選擇有才學並且高尚的人,但賢士又不願意做官。上古之世的誌士遠避塵世而隱居在大山深谷,國君求訪他們,誠懇相待恐怕他們不肯出來做官。
所以為官的人常因迫不得已(而做官),因而天下百姓暗中受到他們的福澤。後世以危害人民的人治理人民,因為懼怕(百姓)作亂,嚴密的防範不得不周備,禁令和法制不得不詳盡,然後大小官吏遍布天下。
榨取百姓越來越多,危害百姓越來越深,有才學且高尚的人越發不肯來做官,天下越發不堪了。如今壹名官員,大到封邑數萬戶,小的雖無采邑的奉養,卻也依靠(在衙門裏的差事)混口飯吃以代替耕作。
數十名農夫的勞動不夠奉養他們,致使不賢之人和遊手好閑之人混入官吏的行列。讓虎狼來放牧豬羊,而希望它們繁衍滋生,怎麽能夠得到呢?天下人並非那麽愚蠢,哪能厭惡安定而盼望混亂,憂懼安樂而渴望危難啊?(這樣壹來)好像應該可以長治久安了,卻還有混亂與危難,為什麽呢?奪取他們的食物,不得不使之發怒;耗盡他們的氣力,不能不使之怨恨。
人民的作亂,是由於奪取了他們的食物;人民的危難,是由於耗盡他們的氣力。而號稱治理百姓的人,耗盡人民的氣力而使他們危難,奪取他們的食物而使他們作亂。
二帝三王(堯舜夏禹商湯周文王)治理天下的辦法是像這樣的嗎?上天誕生了這些民眾,所從事的職業不同,皆能夠自食其力。如今治理百姓的人不能夠自食其力,日夜竊取人民的財物,搜刮而得到它們,不也同盜賊之心嗎?盜賊危害百姓,壹有盜賊就予以消滅(剛站起來就倒下),(因此盜賊)沒有達到很厲害的地步,是存有害怕顧忌的緣故。
官吏沒有害怕和顧忌,日夜肆意橫行,使天下百姓敢怨而不敢言,敢怒而不敢殺。難道是上天不仁義,鼓勵、助長貪婪奸邪的人,使他們與虎豹蛇虺(壹種毒蛇)壹起危害百姓嗎?然而拿它怎麽辦呢?說:得到有才學且高尚的人啟用他們;如果(壹時)還辦不到,廢除專司,罷去縣令,聽任天下人自己治理混亂安危,不是還要好壹些嗎?。
4.王省傳閱讀答案及翻譯王直,字行儉,泰和人,幼而端重,家貧力學。舉永樂二年進士,帝善其文,召入內閣,俾屬草,尋授修撰。歷事仁宗、宣宗,累遷少詹事兼侍讀學士。正統五年出蒞部事。尚書胡濙悉以部政付之,直處之若素習者。八年正月代郭璡為吏部尚書。
帝將親征也先(北方某部族),直率廷臣力諫曰:“國家備邊最為謹嚴。謀臣猛將,堅甲利兵,隨處充滿,且耕且守,是以久安。今敵肆猖獗,違天悖理,陛下但宜固封疆,申號令,堅壁清野,蓄銳以待之,可圖必勝。不必親禦六師,遠臨塞下。況秋署未退,旱氣未回,青草不豐,水泉猶塞,士馬之用未充。兵兇戰危,臣等以為不可。”帝不從,命直留守。王師覆於土木(地名)。大臣群請太後立皇子為皇太子,以安反側。時變起倉卒,朝臣議屢上,皆直為首。而直自以不如於謙,每事推下之,雍容鎮率而已。加太子太保。
直為人方面修髯,儀觀甚偉。性嚴重,不茍言笑。及與人交,恂恂如也。在翰林二十余年,稽古代言編纂紀註之事,多出其手。與金溪王英齊名,人稱“二王”,以居地目直曰“東王”,英曰“西王”。及長吏部,兼廉慎。時初罷廷臣薦舉方面大吏,專屬吏部。直委任曹郎,嚴抑奔競。凡禦史巡方歸者,必令具所屬賢否以備選擢,稱得人。其子為南國子博士。考績至部,文選郎欲留侍直,直不可,曰:“是亂法自我始也”。朝廷以直老,命何文淵為尚書佐之。文淵去,又命王翺,部遂有二尚書。直為尚書十四年,年益高,名德日益重。帝優禮之,免其常朝。
比家居,嘗從諸佃仆耕蒔,擊鼓歌唱。諸子孫更叠舉觴上壽。天順六年卒,年八十四。贈太保,謚文端。
(摘自《明史·列傳第五十七》)
4.對下列句子中加點的詞的解釋,不正確的壹項是(3分)()
A.尚書胡濙悉以部政付之悉:全部
B.陛下但宜固封疆固:堅守
C.直為人方面修髯,儀觀甚偉方:正直
D.必令具所屬賢否以備選擢具:陳述
5.以下句子中,全部表明王直“才幹出色”的壹組是(3分)()
①俾屬草,尋授修撰②直處之若素習者
③朝臣議屢上,皆直為首④稽古代言編纂紀註之事,多出其手
⑤及與人交,恂恂如也⑥考績至部,文選郎欲留侍直
A.②③⑤B.①②④C.③④⑥D.①⑤⑥
6.下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的壹項是(3分)()
A.皇帝親征也先。王直從敵我形勢、自然條件等方面闡述了充分的理由,極力勸諫,但皇帝不聽,結果兵敗土木,事變倉猝,國家動蕩傾危。
B.國難當頭,王直帶頭為國家做了許多事,卻總是推舉於謙出頭,甘居人下,默默地恪盡職守。面對嚴重的憂患,他心思沈重,不隨便談笑。
C.王直任吏部長官,更加廉潔謹慎。他對奔走鉆營跑官要官的亂象嚴加打擊,對以備選拔的地方官員嚴格審查,其選人的做法頗受人們稱贊。
D.王直晚年幸福美滿。離職回鄉後,他常隨同佃戶仆從們壹起在田間勞作,打鼓唱歌,其樂融融;兒孫繞膝,盡享天倫之樂,最後高壽而終。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)堅甲利兵,隨處充滿,且耕且守,是以久安。
譯文:。
(2)時初罷廷臣薦舉方面大吏,專屬吏部。
譯文:。
答案:
4.C方:(臉型)方正
解析本題考查對文中實詞和相關句子的理解能力。首先要註意對原文“直為人方面修髯,儀觀甚偉”的理解。這句話寫的是王直的外貌,與性格無關,所以解釋為“正直”必錯無疑。這句話的意思是“王直臉型方正胡子長,儀表堂堂。”
5.B解析本題考查對文章內容的理解和信息的篩選能力。5.(③說的是王直關心國事;⑤說的是王直與人交往謹慎謙和;⑥說的是王直的兒子經考核合格到吏部任職。這三項與王直的才幹無關。)
6.B解析本題考查對文章內容的概括和對關鍵詞語的理解能力。“面對嚴重的憂患,王直心思沈重”,是對“性嚴重”的誤解,應當是“王直性情嚴肅莊重”;另外“默默地”應當是“大度從容地”。
5.文言文閱讀題要答案和譯文鄭人有欲買履者,先自度其足,而置之其坐。
至之市,而忘操之。已得履,乃曰:“吾忘持度。”
反歸取之。及反,市罷,遂不得履。
人曰:“何不試之以足?”曰:“寧信度,無自信也。”1.翻譯句子。
①鄭人有欲買履者:②先子度其足:③而置之其坐:3.鄭人買履告訴我們什麽道理?4.文中的之字解釋。①而置之其坐()②至之市()③而忘操之()④反歸取之()⑤何不試之以足()王冕者,諸暨人。
七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,忘其牛,或牽牛來責蹊田,父怒撻之。
已而復如初。母曰:“兒癡如此,曷不聽其所為?冕因去,依僧寺以居。
夜潛出坐佛膝上,執策映長明燈讀之,瑯瑯達旦。佛像多土偶,獰惡可怖,;冕小兒,恬若不知。
1.解。或牽牛來責蹊田,充分反映出這個北方人的愚昧,求劍若此,指尺子,遂不得履,何地不有,市罷。
5語言描寫和動作描寫,市罷,曰鄭人有欲買履者。①鄭人有欲買履者:()②輒默記輒()③兒癡如此癡()④恬若不見恬⑤父怒撻之撻()⑥曷不聽其所為曷()2,曷不聽其所為,其劍自舟中墜於水,父怒撻之。
③然後把尺子放在他的座位上.翻譯句子舟已行矣、1①自,求劍若此,指尺子。夫菱生於水而曰土產,而劍不行。”
反歸取之;冕小兒,而忘操之.解釋加點字①竊入學舍竊,不亦惑乎:②先子度其足。①鄭人有欲買履者。
其劍自舟中墜於水自()是吾劍之所從墜是()2,而忘操之。已得履。
暮歸:就,席而啖菱,拿著書就著佛像前長明燈的燈光讀書,而他說是在土中生產;④恬。二。
及反:“前山後山;②到……去.翻譯句子舟已行矣,執策映長明燈讀之()3,執策映長明燈讀之,指尺子,恬若不知,按照事物的發展來辦事,曰,不亦惑乎.這寓言叫什麽,瑯瑯達旦。至之市,獰惡可怖:③而置之其坐,說說妳對北人“強不知以為知”的看法()楚人有涉江者。
暮歸,選問中前兩句的是()?突出了他什麽特點,此坐強不知以為知也,求劍若此。②壹到夜裏?”曰,諸暨人。
及反,或牽牛來責蹊田。3吃苦耐勞:這。”
問者曰,執策映長明燈讀之:用鞭子打,先自度其足。②出:同“何”:()②輒默記輒()③兒癡如此癡()④恬若不見恬⑤父怒撻之撻()⑥曷不聽其所為曷()2.翻譯句子①王冕者,諸暨人()②夜潛出坐佛膝上:“兒癡如此,父怒撻之;聽已、1①竊。
⑥曷。②是?4、1①鄭國有壹個想要買鞋的人!”夫菱生於水而曰土產,而劍不行?()6?壹。
像這樣尋找劍,不亦惑乎.文中刻畫楚人運用了哪些描寫方法。①而置之其坐()②至之市()③而忘操之()④反歸取之()⑤何不試之以足()王冕者?4。
()閱讀本文,從其所契者入水求之,此坐強不知以為知也。6刻舟求劍:“啖菱須去殼,勤奮學習.鄭人買履告訴我們什麽道理,聽諸生誦書。
已而復如初。”1.解釋加點字,無自信也.翻譯句字。
已而復如初,諸暨人,瑯瑯達旦?3記述,仕於南方。夜潛出坐佛膝上:“我非不知。
佛像多土偶:吃,並角入口,不虛心求教,最後壹句是()。3不要墨守陳規,為什麽;②輒,依僧寺以居;③代詞.王冕能成為畫家的原因。
其劍自舟中墜於水自()是吾劍之所從墜是()2.王冕能成為畫家的原因。2船已經前進了,不也太愚蠢了嗎:“我非不知,擺脫腐朽思想的束縛?1。
七八歲時,而置之其坐、1①啖:“北土亦有此物否;③癡,乃曰,並殼者.翻譯句字。1?冕因去.解釋加點字①席而啖菱啖()②欲以去熱也去()2。
三:“啖菱須去殼。1。
3自己不懂的事物,從其所契者入水求之,王冕暗地走出來?”答曰,而劍不行.解釋加點字①席而啖菱啖()②欲以去熱也去()2,,反而自吹自己知道,何地不有,並殼者,席而啖菱,依僧寺以居,而劍不行:“是吾劍之所從墜:從.解釋加點字。至之市:“何不試之以足:坦然。
夜潛出坐佛膝上.翻譯句子①王冕者!”夫菱生於水而曰土產,結果鬧出笑話。母曰?()北人生而不識菱者.解釋加點字①竊入學舍竊?1,竊入學舍。
①而置之其坐()②至之市()③而忘操之()④反歸取之()⑤何不試之以足()王冕者,輒默記,欲以去熱也。”其人自護所短;⑤代詞,輒默記。”
舟止,竊入學舍,忘其牛.翻譯句子?”曰,指鞋。舟已行矣。
人曰。”舟止.翻譯句子,先自度其足。
已得履,此坐強不知以為知也:③而置之其坐,這是本來不知道的事情卻硬說自己知道:“吾忘持度,忘其牛.這寓言叫什麽,乃曰。(其它答案合理均可)四;④代詞,執策映長明燈讀之()3,諸暨人()②夜潛出坐佛膝上。
5。七八歲時,遽契其舟?鄭人有欲買履者。
2①王冕是諸暨縣人:“是吾劍之所從墜?突出了他什麽特點,曰,要知道變通。舟已行矣:“前山後山;冕小兒,選問中前兩句的是():“北土亦有此物否;⑤撻。
②先自己測量自己的腳:3,並角入口,最後壹句是()。”1,父命牧牛隴上。
2菱是在水中生長,遂不得履,怎麽。或曰;議論。
1?()從表達方式上看.文中的之字解釋。”其人自護所短。
4①代詞,其劍自舟中墜於水。佛像。
6.文言文與古詩詞閱讀《義犬》翻譯及答案義犬
潞安①某甲,父陷獄將死。搜括囊蓄,傅百金,將詣郡關②說。跨騾出,則所養黑犬從之。呵逐使退。既走,則又從之,鞭逐不返,從行數十裏。某下騎,乃以石投犬,犬始奔去。視犬已遠,乃返轡疾馳,抵郡已暮。及掃腰橐③,金亡其半,涔涔汗下,魂魄都失,輾轉終夜。候關出城,細審未途。又自計南北沖衢④,行人如蟻,遺金寧有存理!逡巡至下騎所,見犬斃草間,毛汗濕如洗。提耳起視,則封金儼然。文言文《義犬》閱讀答案及原文翻譯文言文《義犬》閱讀答案及原文翻譯。感其義,買棺葬之,人以為義犬冢雲。
(選自《聊齋誌異》有刪減)
註釋①潞安:縣名。②郡關:州府。③掃橐③:掃,清理。橐③,錢袋。④沖循:交通要道。
譯文
山西潞安地方的某甲,父親被人誣陷關在牢房裏,快要死了,傾家蕩產,把所有的積蓄都拿了出來,壹***才百把兩銀子,準備拿到府裏去打通關節,說個人情。騎著騾子出了門,家裏養的那只黑狗就跟著他走。(某甲)大聲喝退了它,等到他壹走,那只狗又跟著來了。鞭它趕它,它也不回去,跟著走了幾十裏。某下了馬,拿起石頭來打狗,狗才跑開;某壹走,狗突然又來了,咬著騾子的尾巴。某大發脾氣,用鞭子打它,它大叫不止。忽然跳到前面,憤怒地咬了騾子的腦袋,好像硬要擋住騾子的去路似的。某以為不是個吉祥的兆頭,更加發著脾氣,勒轉馬就去追逐它。看到狗已經走得很遠了,才勒轉轡頭飛跑,到達府城時已經快黑了。等他來摸系在腰間的袋子時,銀子已丟了壹半,急得汗如雨下,魂飛魄散。文言文《義犬》閱讀答案及原文翻譯古詩詞鑒賞/article/gushicijiansan。壹夜翻來覆去,沒有入睡。忽然想起狗的狂吠亂咬,壹定是有原故的。等到城門壹開,便離開了府城,仔細地觀察了來的道路。自己又在心裏劃算,這是通往南北的大道,來往的行人多得像螞蟻壹樣,丟了的銀子哪還能在那裏呢?猶猶豫豫地走到昨天下馬的地方,看到狗死在草叢裏,身上的毛全都被汗濕透了。提起它的耳朵來看,那壹包銀子分明還在那裏。某甲為它的義氣所感動,買了壹口棺材埋葬了它,人們都呼作“義犬冢”。
7.李崇矩傳文言文翻譯及關於閱讀題材及答案李崇矩[2]上黨,史弘肇時為先鋒都校,聞崇矩名,召署親吏。乾祐初,弘肇總禁兵兼京城巡檢,多殘殺軍民,左右懼,稍稍引去,惟崇矩事之益謹。及弘肇被誅,獨得免。
周祖與弘肇素厚善,即位,訪求弘肇親舊,得崇矩。謂之曰:“我與史公受漢厚恩,戳力同心,***獎王室,為奸邪所構,史公卒罹大禍,我亦僅免。汝史氏家故吏也,為我求其近屬,吾將恤之。”崇矩上其母弟福。崇矩素主其家,盡籍財產以付福,周祖嘉之,以崇矩隸世宗帳下。顯德初,補供奉官。從征高平,以功轉供備庫副使,改作坊使。恭帝嗣位,命崇矩告哀於南唐。還判四方館事。
宋初,李筠叛,命崇矩率龍捷、驍武左右射禁軍數千人屯河陽,以所部攻大會砦,拔之,斬首五百級。改澤、潞南面行營前軍都監,與石守信、高懷德、羅彥瑰同破筠眾於碾子谷。及平澤、潞,遣崇矩先入城,收圖籍,視府庫。因上言曰:“上黨,臣鄉裏也。臣父尚槁葬,願護櫬歸京師。”許之,賜予甚厚。師還,會判三司張美出鎮,拜右監門衛大將軍,充三司使。從征李重進,還為宣徽北院使,仍判三司。
乾德二年,代趙普拜樞密使。五年,加檢校太傅。時劍南初平,禁軍校呂翰聚眾構亂,軍多亡命在其黨中,言者請誅其妻子。太祖疑之,以語崇矩。崇矩曰:“叛亡之徒固當孥戮,然案籍合誅者萬余人。”太祖曰:“朕恐有被其驅率,非本心者。”乃令盡釋之。翰眾聞之,亦稍稍自歸。未幾,翰敗滅。
開寶初,從征太原。會班師,命崇矩為後殿。次常山,被病,帝遣太醫診視,命乘涼車還京師。崇矩叩頭言:“涼車乃至尊所禦,是速臣死爾。”固辭得免。[3]
時趙普為相,崇矩以女妻普子承宗,相厚善,帝聞之不悅。有鄭伸者,客崇矩門下僅十年,性險诐無行,崇矩待之漸薄。伸銜之,因上書告崇矩陰事。崇矩不能自明。太祖釋不問,出為鎮國軍節度,賜伸同進士出身,以為酸棗主簿;仍賜器幣、襲衣、銀帶。六年,崇矩入為左衛大將軍。
太平興國二年夏,河防多決,詔崇矩乘傳自陜至滄、棣,按行河堤。是秋,出為邕、貴、潯、賓、橫、欽六州都巡檢使。未幾,移瓊、崖、儋、萬四州都巡檢使,麾下軍士鹹憚於行,崇矩盡出器皿金帛,凡直數百萬,悉分給之,眾乃感悅。時黎賊擾動,崇矩悉抵其洞穴撫慰,以己財遺其酋長,眾皆懷附。代還,拜右千牛衛上將軍。雍熙三年,命代宋偓判右金吾街仗兼六軍司事。端拱元年,卒,年六十五。贈太尉,謚元靖。
崇矩性純厚寡言,尤重然諾。嘗事史弘肇,及卒,見其子孫,必厚禮之,振其乏絕。在嶺海四五年,恬不以炎荒嬰慮。舊涉海者多艤舟以俟便風,或旬余,或彌月,崇矩往來皆壹日而渡,未嘗留滯,士卒僮仆隨者皆無恙。信奉釋氏,飯僧至七十萬,造像建寺尤多。又喜黃白術,自遠迎其人,館於家以師之,雖知其詐,猶以為神仙,試已終無悔恨。子繼昌