1.君道文言文閱讀答案只有翻譯，因為不知道問題。
請參考壹下。君道晉平公問於師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清凈無為，務在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺於流俗，不拘系於左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。
此人君之操也。”平公曰：“善！”齊宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。
夫事寡易從，法省易因；故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下；聖人寡為而天下理矣。
書曰：‘睿作聖’。詩人曰：‘岐有夷之行，子孫其保之！’”宣王曰：“善！”成王封伯禽為魯公，召而告之曰：“爾知為人上之道乎？凡處尊位者必以敬，下順德規諫，必開不諱之門，撙節安靜以借之，諫者勿振以威，毋格其言，博采其辭，乃擇可觀。
夫有文無武，無以威下，有武無文，民畏不親，文武俱行，威德乃成；既成威德，民親以服，清白上通，巧佞下塞，諫者得進，忠信乃畜。”伯禽再拜受命而辭。
陳靈公行僻而言失，泄冶曰：“陳其亡矣！吾驟諫君，君不吾聽而愈失威儀。夫上之化下，猶風靡草，東風則草靡而西，西風則草靡而東，在風所由而草為之靡，是故人君之動不可不慎也。
夫樹曲木者惡得直景，人君不直其行，不敬其言者，未有能保帝王之號，垂顯令之名者也。易曰：‘夫君子居其室，出其言善，則千裏之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千裏之外違之，況其邇者乎？言出於身，加於民；行發乎邇，見乎遠。
言行君子之樞機，樞機之發，榮辱之主，君子之所以動天地，可不慎乎？’天地動而萬物變化。詩曰：‘慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。
’此之謂也。今君不是之慎而縱恣焉，不亡必弒。”
靈公聞之，以泄冶為妖言而殺之，後果弒於征舒。魯哀公問於孔子曰：“吾聞君子不博，有之乎？”孔子對曰：“有之。”
哀公曰：“何為其不博也？”孔子對曰：“為其有二乘。”哀公曰：“有二乘則何為不博也？”孔子對曰：“為行惡道也。”
哀公懼焉。有間曰：“若是乎君子之惡惡道之甚也！”孔子對曰：“惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚；好善道不能甚，則百姓之親之也，亦不能甚。”
詩雲：‘未見君子，憂心惙惙，亦既見止，亦既覯止，我心則說。’詩之好善道之甚也如此。
哀公曰：“善哉！吾聞君子成人之美，不成人之惡。微孔子，吾焉聞斯言也哉？”河間獻王曰：“堯存心於天下，加誌於窮民，痛萬姓之罹罪，憂眾生之不遂也。
有壹民饑，則曰此我饑之也；有壹人寒，則曰此我寒之也；壹民有罪，則曰此我陷之也。仁昭而義立，德博而化廣；故不賞而民勸，不罰而民治。
先恕而後教，是堯道也。當舜之時，有苗氏不服，其所以不服者，大山在其南，殿山在其北；左洞庭之波，右彭蠡之川；因此險也，所以不服，禹欲伐之，舜不許，曰：‘諭教猶未竭也，究諭教焉，而有苗氏請服，天下聞之，皆非禹之義，而歸舜之德。
’”周公踐天子之位布德施惠，遠而逾明，十二牧，方三人，出舉遠方之民，有饑寒而不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者，以入告乎天子，天子於其君之朝也，攝而進之曰：“意朕之政教有不得者與！何其所臨之民有饑寒不得衣食者，有獄訟而失職者，有賢才而不舉者？”其君歸也，乃召其國大夫，告用天子之言，百姓聞之皆喜曰：“此誠天子也！何居之深遠而見我之明也，豈可欺哉！”故牧者所以辟四門，明四目，達四聰也，是以近者親之，遠者安之。詩曰：“柔遠能邇，以定我王”，此之謂矣。
河間獻王曰：“禹稱民無食，則我不能使也；功成而不利於人，則我不能勸也；故疏河以導之，鑿江通於九派，灑五湖而定東海，民亦勞矣，然而不怨者，利歸於民也。”禹出見罪人，下車問而泣之，左右曰：“夫罪人不順道，故使然焉，君王何為痛之至於此也？”禹曰：“堯舜之人，皆以堯舜之心為心；今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之。”
書曰：“百姓有罪，在予壹人。”虞人與芮人質其成於文王，入文王之境，則見其人民之讓為士大夫；入其國則見其士大夫讓為公卿；二國者相謂曰：“其人民讓為士大夫，其士大夫讓為公卿，然則此其君亦讓以天下而不居矣。”
二國者，未見文王之身，而讓其所爭以為閑田而反。孔子曰：“大哉文王之道乎！其不可加矣！不動而變，無為而成，敬慎恭己而虞芮自平。”
故書曰：“惟文王之敬忌。”此之謂也。
成王與唐叔虞燕居，剪梧桐葉以為圭，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”唐叔虞喜，以告周公，周公以請曰：“天子封虞耶？”成王曰：“余壹與虞戲也。”
周公對曰：“臣聞之，天子無戲言，言則史書之，工誦之，士稱之。”於是遂封唐叔虞於晉，周公旦可謂善說矣，壹稱而成王益重言，明愛弟之義，有輔王室之固。
當堯之時，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，夔為樂正，倕為工師，伯夷為秩宗，臯陶為大理，益掌驅禽，堯體力便巧不能為壹焉，堯為君而九子為臣，其何故也？堯知九職之事，使九子者各受其事，皆勝其任以成九功，堯遂成厥功以王天下。
2.說苑·君道的全部譯文齊景公出獵，上山見虎，下澤見蛇。歸，召晏子而問之曰：「今日寡人出獵，上山則見虎，下澤則見蛇，殆所謂不祥也。」晏子曰：「國有三不祥，是不與焉。夫有賢而不知，壹不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也；所謂不祥，乃若此者也。今上山見虎，虎之室也；下澤見蛇，蛇之穴也。如虎之室、如蛇之穴而見之，曷為不祥也！」
譯文：
齊景公出去打獵，上山時看見老虎，到沼澤地看見蛇。回去後，他把晏子叫來問：“今天我出宮打獵，上山看見老虎，到沼澤遇見蛇，難道這就是所說的不祥嗎？”晏子說：“國家有三種不祥，這些是不在其中的。所謂三種不詳，第壹是國家有賢能的人卻不知道；第二知道有賢能的人卻不任用；第三是任用但是不委以重任、授予權力。上山看見老虎，因為那山是老虎的家；到沼澤看見蛇，因為那沼澤是蛇的巢穴。去老虎的家，去蛇的巢穴，看見它們，那是很正常的事情，怎麽能算不祥呢？
3.君道鄧牧文言文的翻譯與人主***同治理天下的人，是官吏。
朝廷之內（即中央政權機構）有九卿、百官，外有刺史（州壹級的長官）、縣令，其次為佐（州縣長官的輔佐）、史（掌管文書的官吏）、胥徒（胥是承辦書牘的僚屬，徒是官署中的差役）。像這樣的人，級別不同，但都屬於官員。
古代君民之間相安無事，所以不緊缺官吏，人員不多。陶唐氏（遠古部落名，其首領為堯）、虞氏（遠古部落，其首領為舜）設置官制，這是可以考查的，這是他們距離百姓很近的緣故（貼近百姓的需要）。
選擇有才學並且高尚的人，但賢士又不願意做官。上古之世的誌士遠避塵世而隱居在大山深谷，國君求訪他們，誠懇相待恐怕他們不肯出來做官。
所以為官的人常因迫不得已（而做官），因而天下百姓暗中受到他們的福澤。後世以危害人民的人治理人民，因為懼怕（百姓）作亂，嚴密的防範不得不周備，禁令和法制不得不詳盡，然後大小官吏遍布天下。
榨取百姓越來越多，危害百姓越來越深，有才學且高尚的人越發不肯來做官，天下越發不堪了。如今壹名官員，大到封邑數萬戶，小的雖無采邑的奉養，卻也依靠（在衙門裏的差事）混口飯吃以代替耕作。
數十名農夫的勞動不夠奉養他們，致使不賢之人和遊手好閑之人混入官吏的行列。讓虎狼來放牧豬羊，而希望它們繁衍滋生，怎麽能夠得到呢？天下人並非那麽愚蠢，哪能厭惡安定而盼望混亂，憂懼安樂而渴望危難啊？（這樣壹來）好像應該可以長治久安了，卻還有混亂與危難，為什麽呢？奪取他們的食物，不得不使之發怒；耗盡他們的氣力，不能不使之怨恨。
人民的作亂，是由於奪取了他們的食物；人民的危難，是由於耗盡他們的氣力。而號稱治理百姓的人，耗盡人民的氣力而使他們危難，奪取他們的食物而使他們作亂。
二帝三王（堯舜夏禹商湯周文王）治理天下的辦法是像這樣的嗎？上天誕生了這些民眾，所從事的職業不同，皆能夠自食其力。如今治理百姓的人不能夠自食其力，日夜竊取人民的財物，搜刮而得到它們，不也同盜賊之心嗎？盜賊危害百姓，壹有盜賊就予以消滅（剛站起來就倒下），（因此盜賊）沒有達到很厲害的地步，是存有害怕顧忌的緣故。
官吏沒有害怕和顧忌，日夜肆意橫行，使天下百姓敢怨而不敢言，敢怒而不敢殺。難道是上天不仁義，鼓勵、助長貪婪奸邪的人，使他們與虎豹蛇虺（壹種毒蛇）壹起危害百姓嗎？然而拿它怎麽辦呢？說：得到有才學且高尚的人啟用他們；如果（壹時）還辦不到，廢除專司，罷去縣令，聽任天下人自己治理混亂安危，不是還要好壹些嗎？。
4.王省傳閱讀答案及翻譯王直，字行儉，泰和人，幼而端重，家貧力學。舉永樂二年進士，帝善其文，召入內閣，俾屬草，尋授修撰。歷事仁宗、宣宗，累遷少詹事兼侍讀學士。正統五年出蒞部事。尚書胡濙悉以部政付之，直處之若素習者。八年正月代郭璡為吏部尚書。
帝將親征也先（北方某部族），直率廷臣力諫曰：“國家備邊最為謹嚴。謀臣猛將，堅甲利兵，隨處充滿，且耕且守，是以久安。今敵肆猖獗，違天悖理，陛下但宜固封疆，申號令，堅壁清野，蓄銳以待之，可圖必勝。不必親禦六師，遠臨塞下。況秋署未退，旱氣未回，青草不豐，水泉猶塞，士馬之用未充。兵兇戰危，臣等以為不可。”帝不從，命直留守。王師覆於土木（地名）。大臣群請太後立皇子為皇太子，以安反側。時變起倉卒，朝臣議屢上，皆直為首。而直自以不如於謙，每事推下之，雍容鎮率而已。加太子太保。
直為人方面修髯，儀觀甚偉。性嚴重，不茍言笑。及與人交，恂恂如也。在翰林二十余年，稽古代言編纂紀註之事，多出其手。與金溪王英齊名，人稱“二王”，以居地目直曰“東王”，英曰“西王”。及長吏部，兼廉慎。時初罷廷臣薦舉方面大吏，專屬吏部。直委任曹郎，嚴抑奔競。凡禦史巡方歸者，必令具所屬賢否以備選擢，稱得人。其子為南國子博士。考績至部，文選郎欲留侍直，直不可，曰：“是亂法自我始也”。朝廷以直老，命何文淵為尚書佐之。文淵去，又命王翺，部遂有二尚書。直為尚書十四年，年益高，名德日益重。帝優禮之，免其常朝。
比家居，嘗從諸佃仆耕蒔，擊鼓歌唱。諸子孫更叠舉觴上壽。天順六年卒，年八十四。贈太保，謚文端。
（摘自《明史·列傳第五十七》）
4.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的壹項是（3分）（）
A.尚書胡濙悉以部政付之悉：全部
B.陛下但宜固封疆固：堅守
C.直為人方面修髯，儀觀甚偉方：正直
D.必令具所屬賢否以備選擢具：陳述
5.以下句子中，全部表明王直“才幹出色”的壹組是（3分）（）
①俾屬草，尋授修撰②直處之若素習者
③朝臣議屢上，皆直為首④稽古代言編纂紀註之事，多出其手
⑤及與人交，恂恂如也⑥考績至部，文選郎欲留侍直
A.②③⑤B.①②④C.③④⑥D.①⑤⑥
6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的壹項是（3分）（）
A.皇帝親征也先。王直從敵我形勢、自然條件等方面闡述了充分的理由，極力勸諫，但皇帝不聽，結果兵敗土木，事變倉猝，國家動蕩傾危。
B.國難當頭，王直帶頭為國家做了許多事，卻總是推舉於謙出頭，甘居人下，默默地恪盡職守。面對嚴重的憂患，他心思沈重，不隨便談笑。
C.王直任吏部長官，更加廉潔謹慎。他對奔走鉆營跑官要官的亂象嚴加打擊，對以備選拔的地方官員嚴格審查，其選人的做法頗受人們稱贊。
D.王直晚年幸福美滿。離職回鄉後，他常隨同佃戶仆從們壹起在田間勞作，打鼓唱歌，其樂融融；兒孫繞膝，盡享天倫之樂，最後高壽而終。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)堅甲利兵，隨處充滿，且耕且守，是以久安。
譯文：。
(2)時初罷廷臣薦舉方面大吏，專屬吏部。
譯文：。
答案：
4.C方：（臉型）方正
解析本題考查對文中實詞和相關句子的理解能力。首先要註意對原文“直為人方面修髯，儀觀甚偉”的理解。這句話寫的是王直的外貌，與性格無關，所以解釋為“正直”必錯無疑。這句話的意思是“王直臉型方正胡子長，儀表堂堂。”
5.B解析本題考查對文章內容的理解和信息的篩選能力。5.（③說的是王直關心國事；⑤說的是王直與人交往謹慎謙和；⑥說的是王直的兒子經考核合格到吏部任職。這三項與王直的才幹無關。）
6.B解析本題考查對文章內容的概括和對關鍵詞語的理解能力。“面對嚴重的憂患，王直心思沈重”，是對“性嚴重”的誤解，應當是“王直性情嚴肅莊重”；另外“默默地”應當是“大度從容地”。
5.文言文閱讀題要答案和譯文鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。
至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度。”
反歸取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”1.翻譯句子。
①鄭人有欲買履者：②先子度其足：③而置之其坐：3.鄭人買履告訴我們什麽道理？4.文中的之字解釋。①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反歸取之（）⑤何不試之以足（）王冕者，諸暨人。
七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，或牽牛來責蹊田，父怒撻之。
已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？冕因去，依僧寺以居。
夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。
1.解。或牽牛來責蹊田，充分反映出這個北方人的愚昧，求劍若此，指尺子，遂不得履，何地不有，市罷。
5語言描寫和動作描寫，市罷，曰鄭人有欲買履者。①鄭人有欲買履者：（）②輒默記輒（）③兒癡如此癡（）④恬若不見恬⑤父怒撻之撻（）⑥曷不聽其所為曷（）2，曷不聽其所為，其劍自舟中墜於水，父怒撻之。
③然後把尺子放在他的座位上.翻譯句子舟已行矣、1①自，求劍若此，指尺子。夫菱生於水而曰土產，而劍不行。”
反歸取之；冕小兒，而忘操之.解釋加點字①竊入學舍竊，不亦惑乎：②先子度其足。①鄭人有欲買履者。
其劍自舟中墜於水自（）是吾劍之所從墜是（）2，而忘操之。已得履。
暮歸：就，席而啖菱，拿著書就著佛像前長明燈的燈光讀書，而他說是在土中生產；④恬。二。
及反：“前山後山；②到……去.翻譯句子舟已行矣，執策映長明燈讀之（）3，執策映長明燈讀之，指尺子，恬若不知，按照事物的發展來辦事，曰，不亦惑乎.這寓言叫什麽，瑯瑯達旦。至之市，獰惡可怖：③而置之其坐，說說妳對北人“強不知以為知”的看法（）楚人有涉江者。
暮歸，選問中前兩句的是（）？突出了他什麽特點，此坐強不知以為知也，求劍若此。②壹到夜裏？”曰，諸暨人。
及反，或牽牛來責蹊田。3吃苦耐勞：這。”
問者曰，執策映長明燈讀之：用鞭子打，先自度其足。②出：同“何”：（）②輒默記輒（）③兒癡如此癡（）④恬若不見恬⑤父怒撻之撻（）⑥曷不聽其所為曷（）2.翻譯句子①王冕者，諸暨人（）②夜潛出坐佛膝上：“兒癡如此，父怒撻之；聽已、1①竊。
⑥曷。②是？4、1①鄭國有壹個想要買鞋的人！”夫菱生於水而曰土產，而劍不行？（）6？壹。
像這樣尋找劍，不亦惑乎.文中刻畫楚人運用了哪些描寫方法。①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反歸取之（）⑤何不試之以足（）王冕者？4。
（)閱讀本文，從其所契者入水求之，此坐強不知以為知也。6刻舟求劍：“啖菱須去殼，勤奮學習.鄭人買履告訴我們什麽道理，聽諸生誦書。
已而復如初。”1.解釋加點字，無自信也.翻譯句字。
已而復如初，諸暨人，瑯瑯達旦？3記述，仕於南方。夜潛出坐佛膝上：“我非不知。
佛像多土偶：吃，並角入口，不虛心求教，最後壹句是（）。3不要墨守陳規，為什麽；②輒，依僧寺以居；③代詞.王冕能成為畫家的原因。
其劍自舟中墜於水自（）是吾劍之所從墜是（）2.王冕能成為畫家的原因。2船已經前進了，不也太愚蠢了嗎：“我非不知，擺脫腐朽思想的束縛？1。
七八歲時，而置之其坐、1①啖：“北土亦有此物否；③癡，乃曰，並殼者.翻譯句字。1？冕因去.解釋加點字①席而啖菱啖（）②欲以去熱也去（）2。
三：“啖菱須去殼。1。
3自己不懂的事物，從其所契者入水求之，王冕暗地走出來？”答曰，而劍不行.解釋加點字①席而啖菱啖（）②欲以去熱也去（）2，，反而自吹自己知道，何地不有，並殼者，席而啖菱，依僧寺以居，而劍不行：“是吾劍之所從墜：從.解釋加點字。至之市：“何不試之以足：坦然。
夜潛出坐佛膝上.翻譯句子①王冕者！”夫菱生於水而曰土產，結果鬧出笑話。母曰？（）北人生而不識菱者.解釋加點字①竊入學舍竊？1，竊入學舍。
①而置之其坐（）②至之市（）③而忘操之（）④反歸取之（）⑤何不試之以足（）王冕者，輒默記，欲以去熱也。”其人自護所短；⑤代詞，輒默記。”
舟止，竊入學舍，忘其牛.翻譯句子？”曰，指鞋。舟已行矣。
人曰。”舟止.翻譯句子，先自度其足。
已得履，此坐強不知以為知也：③而置之其坐，這是本來不知道的事情卻硬說自己知道：“吾忘持度，忘其牛.這寓言叫什麽，乃曰。（其它答案合理均可）四；④代詞，執策映長明燈讀之（）3，諸暨人（）②夜潛出坐佛膝上。
5。七八歲時，遽契其舟？鄭人有欲買履者。
2①王冕是諸暨縣人：“是吾劍之所從墜？突出了他什麽特點，曰，要知道變通。舟已行矣：“前山後山；冕小兒，選問中前兩句的是（）：“北土亦有此物否；⑤撻。
②先自己測量自己的腳：3，並角入口，最後壹句是（）。”1，父命牧牛隴上。
2菱是在水中生長，遂不得履，怎麽。或曰；議論。
1？（)從表達方式上看.文中的之字解釋。”其人自護所短。
4①代詞，其劍自舟中墜於水。佛像。
6.文言文與古詩詞閱讀《義犬》翻譯及答案義犬
潞安①某甲，父陷獄將死。搜括囊蓄，傅百金，將詣郡關②說。跨騾出，則所養黑犬從之。呵逐使退。既走，則又從之，鞭逐不返，從行數十裏。某下騎，乃以石投犬，犬始奔去。視犬已遠，乃返轡疾馳，抵郡已暮。及掃腰橐③，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，輾轉終夜。候關出城，細審未途。又自計南北沖衢④，行人如蟻，遺金寧有存理！逡巡至下騎所，見犬斃草間，毛汗濕如洗。提耳起視，則封金儼然。文言文《義犬》閱讀答案及原文翻譯文言文《義犬》閱讀答案及原文翻譯。感其義，買棺葬之，人以為義犬冢雲。
（選自《聊齋誌異》有刪減）
註釋①潞安：縣名。②郡關：州府。③掃橐③：掃，清理。橐③，錢袋。④沖循：交通要道。
譯文
山西潞安地方的某甲，父親被人誣陷關在牢房裏，快要死了，傾家蕩產，把所有的積蓄都拿了出來，壹***才百把兩銀子，準備拿到府裏去打通關節，說個人情。騎著騾子出了門，家裏養的那只黑狗就跟著他走。（某甲）大聲喝退了它，等到他壹走，那只狗又跟著來了。鞭它趕它，它也不回去，跟著走了幾十裏。某下了馬，拿起石頭來打狗，狗才跑開；某壹走，狗突然又來了，咬著騾子的尾巴。某大發脾氣，用鞭子打它，它大叫不止。忽然跳到前面，憤怒地咬了騾子的腦袋，好像硬要擋住騾子的去路似的。某以為不是個吉祥的兆頭，更加發著脾氣，勒轉馬就去追逐它。看到狗已經走得很遠了，才勒轉轡頭飛跑，到達府城時已經快黑了。等他來摸系在腰間的袋子時，銀子已丟了壹半，急得汗如雨下，魂飛魄散。文言文《義犬》閱讀答案及原文翻譯古詩詞鑒賞/article/gushicijiansan。壹夜翻來覆去，沒有入睡。忽然想起狗的狂吠亂咬，壹定是有原故的。等到城門壹開，便離開了府城，仔細地觀察了來的道路。自己又在心裏劃算，這是通往南北的大道，來往的行人多得像螞蟻壹樣，丟了的銀子哪還能在那裏呢？猶猶豫豫地走到昨天下馬的地方，看到狗死在草叢裏，身上的毛全都被汗濕透了。提起它的耳朵來看，那壹包銀子分明還在那裏。某甲為它的義氣所感動，買了壹口棺材埋葬了它，人們都呼作“義犬冢”。
7.李崇矩傳文言文翻譯及關於閱讀題材及答案李崇矩[2]上黨，史弘肇時為先鋒都校，聞崇矩名，召署親吏。乾祐初，弘肇總禁兵兼京城巡檢，多殘殺軍民，左右懼，稍稍引去，惟崇矩事之益謹。及弘肇被誅，獨得免。
周祖與弘肇素厚善，即位，訪求弘肇親舊，得崇矩。謂之曰：“我與史公受漢厚恩，戳力同心，***獎王室，為奸邪所構，史公卒罹大禍，我亦僅免。汝史氏家故吏也，為我求其近屬，吾將恤之。”崇矩上其母弟福。崇矩素主其家，盡籍財產以付福，周祖嘉之，以崇矩隸世宗帳下。顯德初，補供奉官。從征高平，以功轉供備庫副使，改作坊使。恭帝嗣位，命崇矩告哀於南唐。還判四方館事。
宋初，李筠叛，命崇矩率龍捷、驍武左右射禁軍數千人屯河陽，以所部攻大會砦，拔之，斬首五百級。改澤、潞南面行營前軍都監，與石守信、高懷德、羅彥瑰同破筠眾於碾子谷。及平澤、潞，遣崇矩先入城，收圖籍，視府庫。因上言曰：“上黨，臣鄉裏也。臣父尚槁葬，願護櫬歸京師。”許之，賜予甚厚。師還，會判三司張美出鎮，拜右監門衛大將軍，充三司使。從征李重進，還為宣徽北院使，仍判三司。
乾德二年，代趙普拜樞密使。五年，加檢校太傅。時劍南初平，禁軍校呂翰聚眾構亂，軍多亡命在其黨中，言者請誅其妻子。太祖疑之，以語崇矩。崇矩曰：“叛亡之徒固當孥戮，然案籍合誅者萬余人。”太祖曰：“朕恐有被其驅率，非本心者。”乃令盡釋之。翰眾聞之，亦稍稍自歸。未幾，翰敗滅。
開寶初，從征太原。會班師，命崇矩為後殿。次常山，被病，帝遣太醫診視，命乘涼車還京師。崇矩叩頭言：“涼車乃至尊所禦，是速臣死爾。”固辭得免。[3]
時趙普為相，崇矩以女妻普子承宗，相厚善，帝聞之不悅。有鄭伸者，客崇矩門下僅十年，性險诐無行，崇矩待之漸薄。伸銜之，因上書告崇矩陰事。崇矩不能自明。太祖釋不問，出為鎮國軍節度，賜伸同進士出身，以為酸棗主簿；仍賜器幣、襲衣、銀帶。六年，崇矩入為左衛大將軍。
太平興國二年夏，河防多決，詔崇矩乘傳自陜至滄、棣，按行河堤。是秋，出為邕、貴、潯、賓、橫、欽六州都巡檢使。未幾，移瓊、崖、儋、萬四州都巡檢使，麾下軍士鹹憚於行，崇矩盡出器皿金帛，凡直數百萬，悉分給之，眾乃感悅。時黎賊擾動，崇矩悉抵其洞穴撫慰，以己財遺其酋長，眾皆懷附。代還，拜右千牛衛上將軍。雍熙三年，命代宋偓判右金吾街仗兼六軍司事。端拱元年，卒，年六十五。贈太尉，謚元靖。
崇矩性純厚寡言，尤重然諾。嘗事史弘肇，及卒，見其子孫，必厚禮之，振其乏絕。在嶺海四五年，恬不以炎荒嬰慮。舊涉海者多艤舟以俟便風，或旬余，或彌月，崇矩往來皆壹日而渡，未嘗留滯，士卒僮仆隨者皆無恙。信奉釋氏，飯僧至七十萬，造像建寺尤多。又喜黃白術，自遠迎其人，館於家以師之，雖知其詐，猶以為神仙，試已終無悔恨。子繼昌