原文
子貢問曰：“何如斯可謂之士（1）矣？”子曰：“行已有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。”曰：“敢問其次。”曰：“宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。”
曰“敢問其次。”曰：“言必信，行必果（2），硁硁（3）然小人哉！抑亦可以為次矣。”曰：“今之從政者何如？”子曰：“噫！鬥筲之人（4），何足算也？”
註釋
(1)士：士在周代貴族中位於最低層。此後，士成為古代社會知識分子的通稱。
(2)果：果斷、堅決。
(3)硁硁：音kēng，象聲詞，敲擊石頭的聲音。這裏引申為像石塊那樣堅硬。
(4)鬥筲之人：筲，音shāo，竹器，容壹鬥二升。比喻器量狹小的人。
譯文
子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”孔子說：“自己在做事時有知恥之心，出使外國各方，能夠完成君主交付的使命，可以叫做士。”子貢說：“請問次壹等的呢？”孔子說：“宗族中的人稱贊他孝順父母，鄉黨們稱他尊敬兄長。”子貢又問：“請問再次壹等的呢？”孔子說：“說到壹定做到，做事壹定堅持到底，不問是非地固執己見，那是小人啊。但也可以說是再次壹等的士了。”子貢說：“現在的執政者，您看怎麽樣？”孔子說：“唉！這些器量狹小的人，哪裏能數得上呢？”
評析
孔子觀念中的“士”，首先是有知恥之心、不辱君命的人，能夠擔負壹定的國家使命。其次是孝敬父母、順從兄長的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至於現在的當政者，他認為是器量狹小的人，根本算不得士。他所培養的就是具有前兩種品德的“士” 。
2. 文言文中的子貢是個怎樣的人子貢（前520~？）姓端木，名賜，字子貢，又作子贛，亦稱作衛賜，春秋末衛國人，孔子的著名弟子，“孔門十哲”之壹。
子貢是春秋時期齊國和魯國風雲壹時的大商人。子貢是孔子最器重的弟子之壹，孔子曾把他比喻為瑚璉。瑚璉者，宗廟之貴器也。
子貢在成為孔子弟子以前經商曹、魯間，富至千金。他思路敏捷，理解力強，能說會道，被孔子許為其“言語”科的高才生。《論語》中記述孔子與弟子答問，以他為最多。孔子曾多次稱贊他，說他能夠做到“告諸往而知來者”（《論語·學而》）；“賜之敏賢於丘也”（《說苑·雜言》）；並把他比之為尊貴的“瑚璉”之器。子貢有較強烈的從政誌向，他關心治國之方略，經常問政於孔子。曾仕於魯、衛，遊說於齊、吳、越、晉諸國。從孔子周遊列國，厄於陳蔡，壹度有慍心而出怨言：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉。”遭到孔子的批評：“今爾不修爾道而求容，賜，而誌不遠矣！”（《史記·孔子世家》）不久，孔子派他出使楚國，結果“楚昭王興師迎孔子，然後得免”。魯哀公十五年（前480），在魯、齊議和會上說服齊君歸還成地。
子貢對孔子的頌揚在孔門弟子中是出名的，他曾說，“仲尼，日月也，無得而逾焉”；“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也”。（《論語·子張》）有人說他比孔子高明，他立即就加以否定，說：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，。。夫子之墻數仞。”（《論語·子張》）不過，子貢對孔子的崇敬據說有壹個過程，相傳其“事孔子壹年，自謂過孔子；二年，自謂與孔子同；三年，自知不及孔子”（《論衡·講瑞》）。
孔子去世，魯哀公來致哀，子貢批評說：“生不能用，死而誄之，非禮也！”（《左傳·哀公十六年》）子貢為孔子守墓長達六年之久，然後去之。後世壹般認為，孔子之名聲之所以能傳揚天下，頗得力於子貢的宣揚。
子貢晚年居齊，直至終老。唐玄宗時，被追封為“黎候”；北宋真宗時又追封為“黎陽公”，後又改稱“黎公”。
3. 子貢觀禮文言文翻譯子貢
原文
魯定公十五年正月，邾隱公①來朝，子貢觀焉。邾子執玉②高，其容仰；公受玉卑，其容俯。子貢曰：“以禮觀之，二君皆有死亡焉。夫禮，死生存亡之體也：將左右、周旋、進退、俯仰，於是乎取之；朝、祀、喪、戎，於是乎觀之。今正月相朝而皆不度，心已亡矣。嘉事不體，何以能久！高仰，驕也；卑俯，替也。驕近亂，替近疾。君為主，其先亡乎？”五月公薨③。孔子曰：“賜不幸言而中，是使賜多言也！”
註釋
①邾隱公：邾是魯的附屬小國，故地在今山東鄒縣，隱公，名益。
②執玉：周時諸侯相見，執玉璧或玉圭行禮。
③薨：諸侯死謂薨。
譯文
魯定公十五年正月，邾隱公（邾國的國主，是顓頊的後裔）來朝，子貢在旁邊觀禮。邾隱公拿著寶玉給定公時，高仰著頭，態度出奇的高傲；定公接受時則低著頭，態度反常的謙卑。子貢看了，說道：“以這種朝見之禮來看，兩位國君皆有死亡的可能。禮是生死存亡的根本，小從每個人日常生活的壹舉壹動，壹言壹行，大到國家的祭祀事、喪禮以及諸侯之間的聘問相見，都得依循禮法。現在二位國君在如此重要的正月相朝大事上，行為舉止都不合法度，可見內心已完全不對勁了。朝見不合禮，怎麽能維持國之長久呢，高仰是驕傲的表現，謙卑是衰弱的先兆，驕傲代表混亂，衰弱接近疾病。而定公是主人，可能會先出事吧？”五月，定公去世，孔子憂心忡忡地說：“這次不幸被子貢說中了，恐怕會讓他更成為壹個輕言多話的人。”
4. 子貢問時文言文閱讀答案原文
朝，子貢事灑掃，客至，問曰：“夫子乎？”曰：“何勞先生？”曰：“問時也。”子貢見之曰：“知也。”客曰：“年之季其幾也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂討論不止，過午未休。子聞聲而出，子貢問之，夫子初不答，察然後言：“三季也。”客樂而樂也，笑辭夫子。子貢問時，子曰：“四季也。”子貢異色。子曰：“此時非彼時，客碧服蒼顏，田間蚱爾，生於春而亡於秋，何見冬也？子與之論時，三日不絕也。”子貢以為然。
譯文
早晨，子貢在大院門口打掃院子。有人來到，問子貢：“妳是孔子嗎？”
子貢答道：“有什麽事需要向我們老師請教？”
“我想請教關於時間的問題？”
“這個問題我知道，可以回答妳”
“那妳說說壹年有幾季？”
“四季。”子貢笑答。
“不對，壹年只有三季！”
“四季！！”
“三季！！”
然後就爭論不止，壹直爭論到中午也沒消停。
孔子聽到聲音，從院內出來，子貢上前講明原委，讓孔子評定。
孔子先是不答，觀察壹陣後說：“壹年的確只有三季。“
來人聽此，大笑而去。
待來人走後，子貢忙問老師：“壹年到底應是幾季？”
孔子答：“四季。”
子貢面露疑惑之色。孔子說：“這時和剛才不同，方才那人壹身綠衣。他分明是田間的蚱蜢。蚱蜢者，春天生，秋天亡，壹生只經歷過春、夏、秋三季，哪裏見過冬天？妳跟這樣的人那就是爭上三天三夜也不會有結果的。”
子貢立刻明白了。
5. 《子貢問時》文言文閱讀答案是什麽《子貢問時》文言文閱讀答案是：《子貢問政》選自初中文言文大全。
原文：
1、子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，於斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，於斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
2、哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
《子貢問時》的釋義：
1、子貢向孔子請教治理國家的辦法。孔子說：“備足糧食，充足軍備，百姓就對 *** 信任了。”子貢問：“如果迫不得已要去掉壹項，三項中先去掉哪壹項？”孔子說：“去掉軍備。”子貢又問：“如果迫不得已還要去掉壹項，在這兩項中先去掉哪壹項？”孔子說：“去掉充足的食物
2、自古以來誰都會死，但如果沒有百姓的信任，就不能夠立足了。”魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎麽辦？”有若回答說：“為什麽不實行徹法，只抽十分之壹的田稅呢？”哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎麽能實行徹法呢？”有若說：“百姓富足了，您也就富足了。百姓不富足，您跟誰富足呢？”
子貢：作者：王安石 年代：北宋
1、王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進士後，曾任過地方官。
2、神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。後辭官退居南京。他是北宋時期的政治家、思想家、文學家，文學成就頗高，影響甚巨。
3、其詩長於說理，精於修辭，內容亦能反映社會現實。詞雖不多，卻風格高峻豪放，感慨深沈別具壹格，有《臨川集》。
6. 子貢曰：“君子亦有惡乎子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡.惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者.”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡僥以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者.”譯子貢說：“君子也有厭惡的人嗎？”孔子說：“有.厭惡宣揚別人缺點的人，厭惡以下謗上的人，厭惡勇敢而無禮的人，厭惡壹意孤行而頑固不化的人.”孔子又說：“賜，妳也有厭惡的人嗎？”子貢說：“厭惡把抄襲當作有學問的人，憎惡把傲慢當作勇敢的人，厭惡把揭發別人的隱私當作直率的人.”孔子說：“君子不以言舉人，不以人廢言 .”譯君子不因為別人的話說得好就提拔他，也不因為別人的品德不好就廢棄他的正確意見.子曰：“君子矜而不爭，群而不黨.”譯孔子說：“君子莊重而不與別人爭執，合群而不結黨營私.” （1） 請從上面文字中提煉壹個成語高風亮節（ 2）請從上面文字中概括孔子心中君子應具有的品質，並結合自己的看法進行評析 僅從上述語句中，看以看出孔子心目中的君子應該是正直仁愛，守城自謙，彬彬有禮的人.。
7. 關於孔子的文言文孔子行道而息,馬逸,食人之稼,野人取其馬子貢孔 子 馬 逸 原文孔子行道而息，馬逸，食人之稼，野人取其馬.子貢請往說之，畢辭，野人不聽.有鄙人始事孔子者，曰：“請往說之.”因謂野人曰：“子不耕於東海，吾不耕於西海也，吾馬何得不食子之禾？”野人大說，相謂曰：“說亦皆如此其辯也，獨如向之人！”解馬而與之.譯文孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農民把馬牽去了.子貢（以能言善辯著稱）請求去說服那農民，什麽話都說了，那農民不理他那套.有個剛剛跟隨孔子學習的粗俗的人，說：“請讓我去跟他說吧.”便對那農民說：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎麽可能會不吃妳的莊稼呢？”那農民很開心，對他說：“說話都相妳這麽清楚就好了，怎麽能想剛剛那個人那樣！”解開馬的韁繩就給了他.點評講話也有藝術，只有以對方能接受的事實，講清道理，才能說服別人接受自己的意見.。