“道可道，非常道；名可名，名不尋常”——意思是說可說的不是永恒的真理；能叫出來的名字不是永恒的名字。中國人的真實只可意會不可言傳。這種態度不利於科學的發展。
“知足不辱，知其不危”，“禍大於不滿足，咎大於欲得”——————————————現代科技的發展，來自於人們永不滿足的探索和創造精神。如果像小農社會那樣，“小富即安”，“三分田，壹頭牛，老婆孩子熱”，進取精神沒有了，那麽民族的前景就堪憂了。
“從此快樂，莫能守之；富而驕，咎由自取。功成身退，乃天道也。”好人藏在徐若深處，君子以德報怨。“人治社會，人權和個人財產權得不到保護，災難不期而至。所以，智者勸世人，把自己的才能藏起來，成功了就退休。
壹方面說明了國人的非競爭心理，另壹方面也說明了國人不爭小利，不爭大折扣的狡猾策略。
“神秘既是神秘，又是神秘，這是通向壹切奇跡的大門”——中國的知識多是“玄學”，而不是科學。
“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其恥”——這句話的意思是:知其男，但守其女；知道光輝的壹面，卻安於黑暗的壹面；知道榮耀的壹面，但我寧願保留屈辱的壹面。中國人太足智多謀了。
“君子厚而不薄；其實不在中國。”——人治社會註定了復雜的人際關系和淵博的修養知識。
“我有三寶，我持有和保護。壹是善良，二是節儉，三是不敢為天下先。”——人在沒有任何保障的情況下統治社會是可以理解的，為了自保，也不是天下第壹。但在現代文明社會，中國人應該有敢為天下先的勇氣。
“知我者望，則吾貴，故聖人賦玉。”————————————老子的意思是，了解我的人太少了，能模仿我的人就更難遇到了。故聖人常衣粗布，而以美玉，貨不可識。的確，很少有人能理解老子無為而治的思想，尤其是接近自由主義和市場經濟的無為而治思想，只是統治者暴政後與民同息政策的基礎。
“挫其銳，解其爭，和其光，共其塵”——————————————意為擊其靈，除其爭，抱其輝，惑其俗。發呆的中國社會，會抹殺、消解人的活力、個性、菱角、創造力。
“以智治國，為國之賊；中國人有點聰明，所以統治者盡力折磨人民。他們怎麽能拋棄個人智慧，發揮法治和市場的作用呢？
“要想走向人民，就必須用文字；欲為先人，必為後人”——————————意思是，欲治民，必先以文字向民謙讓；要領導人民，我們必須把自己的利益放在人民的利益之後。可見封建統治者總是在利用人民，欺騙人民。
“師在何處，荊棘生；大軍之後，必有不順之年。”——中國是壹個戰亂之國，屍橫遍野，血流成河，這成了每壹個王朝崛起，每壹次繼承鬥爭的必然。幾千年來，中國人民沒有想出如何使政權平穩過渡，這是我們的智力缺陷。
“兵者不祥之器，非君子之器，必用之，冷靜為上”——中國壹直是最重要的軍事大國，“政權來自槍桿子”，而不是“政權來自票箱”。有了槍，統治者應該自覺克制，不亂殺，無動於衷，因為沒有法律的約束。
“吾無為而民自上，吾寧靜而民自上，吾無為而民富，吾無欲而民簡。”可惜很少有人能理解這種類似於市場經濟的理念。歷代統治者只知道擾民，私欲膨脹。人民怎樣才能富裕簡單？
中國人民有能力在小事上防患於未然，但他們沒有這種智慧來防止政治侵權和腐敗，並保護他們的人權。
“治大國，若烹小鮮”就是說，治大國的道理就像煎小魚的道理壹樣靜，不能折騰。“文革”中有人說，天下大亂，越亂越好。很奇怪。
“禍從口出，福從口出”——人治社會的壹切都是隨著人的喜怒哀樂而變化的，不幸是不可預測的。
“未知，天地之始(開始)；名聲是萬物之母。有人說“無名”是大爆炸前的潛在物質，“名”是原始物質，大爆炸後形成了壹切。中國天才揭示了宇宙起源理論。而中國的知識是原始的、模糊的、胚胎性的，幾千年都沒有發展起來。
“世人皆知美是美，是惡；大家都知道好是好，其實並不好。(世界上每個人都知道如何變美，這是壹件壞事；世界上每個人都知道如何做好人，這是壹件壞事。) -
“是教聖賢不言而行”(所以聖賢和專家做事要以無為為要點，以沈默為準則教育百姓)——————————————————————————不作為成為絕對準則是不對的。人文新定律:現代社會既要無為(市場經濟)，又要有為(法治)。
“生而無，不靠，而活得成功。丈夫只住在房子裏，所以不去”(他養了壹切，卻不是為自己而活；我做過事，但不以功德為榮；妳完成了，但妳沒有高枕無憂；就因為妳不邀功，妳就不會失去妳的信用。)——————————————成功後的退休是中國人養生之道。說明人統治社會是多麽的危險和不可預測。
“無尚賢，使人不爭；昂貴而稀有的商品，使人不偷竊；看不到自己想要的，民心不亂”(不要推有才能的人，免得民爭；如果妳不看重稀有商品，沒人會偷；人如果看不到能引起欲望的東西，人心就不會被攪亂。老子消除紛爭的方法不是制定規則和引導，而是消除人的欲望，回到蒙昧時代。
“是聖人之治，使人無知無欲，而使心空虛。”(所以聖人治國，要化人之心，填人之腹，化人之誌，化人之骨，使人永遠無知識無欲望。)——這種無明論，孔子、莊子、韓都有。
“無為則無死”(按照無為的原則做事，就不會有失敗)——無為而無不為——無為而無不為——無為而無不為。老子真是個聰明詭秘的人！
“天地無情，以萬物為草狗；聖人不仁，以民為豬”(天地不重視仁義，任萬物自生自滅；聖賢不講究仁義，任由百姓自生自滅。)現代社會，要尊重人民的自由權利，維護人民的利益，建立社會保障體系，而不是讓人民自生自滅。
“是聖人先其身而身後其身，外其身而身。不是因為它無私的邪惡？故能成其私”(所以，聖人非天下第壹，而能帶頭；把命放壹邊，就能活下來。難道不是因為他表現出了無私嗎？反而能達到其私欲)——難怪經常有人說中國人和西方人單挑做事，對方肯定不是我們的對手。
“居善、心善、仁善、言而有信、善政、善事、善能動”(居善、心深、交友、示善、語服、事而不為、用計、待行)——中國的學問，全是謀略。
“五色眩人，五音聾人，五味爽人，馳騁獵狂人，奇貨可居害人”(五顏六色讓人眼花繚亂；優美的音樂讓人沈迷，讓人迷茫；豐富的食物使人口厭食；飛奔的狩獵讓人瘋狂；物以稀為貴)，老子要求拋棄文明，回歸本真，同時他也在走向混亂和愚昧。
“如果妳對自己感到驚訝，...妳就是世界，如果妳能把它送到世界；愛為天下，若能信天下”(受寵若驚，受盡屈辱，……唯有重身輕世者，方能擔當治理天下之重任；“只有比愛世界的人更愛自己的人，才能托付給世界。)——無為也體現了南楚小農經濟的安逸。
“古之善者士，精微深不可測”(古代思想水平高的人，精微、深奧、通達，深到無人能琢磨)————————————深不可測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。
“認識常悅明。常不知，輕舉妄動，兇也。”(知法，謂之智。不懂法，掉以輕心就會兇。所謂“正”，就是“道”，就是妳要先取，妳要開，妳要達正。我對它非常熟悉。
“太高了，底層知道它，其次是親譽，其次是恐懼，再次是侮辱”(最高的統治，人民只知道它的存在；二等英明的統治，人民喜歡並贊美它；統治稍差，百姓恐之；最糟糕的統治，人民詛咒它)——這裏指的是最開明的統治是道家無為而治的統治，其次是儒家的教育和禮法，最糟糕最糟糕的是法家的暴政。可惜歷代統治者用法家之術最多，其次是儒道之術最少。
“大道廢，仁義；智慧出來，有大謬誤。(人間的道理拋棄了，就會有仁義道德；人的智慧開啟，惡就產生了)仁義道德是亂世的產物，惡是智慧的產物。這種說法雖然有道理，但現代文明還是需要道德和智慧，但需要的是獨立的道德和人的道德，是治國的大智慧，而不是封建道德和勾心鬥角的小智慧。
“棄智，人受益百倍；奮不顧身棄義，百姓孝順；絕不棄利，賊無所得”(棄智而智，益於民而無害；“棄仁棄德，人之自然情可歸；只有拋棄技術機構和物質利益，盜賊才能滅絕。)————————————民不聊生，統治者自知之明，所以中國落後。
“要簡單，要簡單，要自私”(表現簡單，執著簡單，減少自私，擺脫欲望)——中國人切斷“自私”和“欲望”，西方人正確引導“自私”和“欲望”，建立市場經濟。
“永遠不要擔心學習”(不學習，就沒有煩惱)––不學習，就沒有煩惱
“我是獨壹無二的”(我是唯壹壹個拒絕與世界相同的人)——————————中國人有老子這樣的個性的人多少啊！
“我沒有看見我自己，所以我知道；不證自明，所以顯而易見；不自割，有功德；不自滿，所以長”(不僅用自己的眼睛，所以善於觀察；不自以為是，所以很清楚；不要吹噓自己，這樣妳就沒有優點了；不要自負，所以妳成為人民的領袖。我這裏說的也是保護自己的方法。中國的智慧是生存的智慧。探索自然沒有西方的智慧。
“說得自然就自然”(說得少就自然)——————孔子也說:“天說什麽！”“君子動口不動手”。因為在中國，說什麽就罰什麽，說什麽就鬧，這是自古以來的慣例。
“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”(人隨地為法，地隨天為法，天隨道為法，道隨自然為法)——————————————————————————————————中國人以順應自然為最高法則，西方人以征服自然為最高法則，兩者可以相輔相成。
“善行無痕，良言無瑕”(善於行走，不留痕跡；善談，無可非議)——中國人的大智慧。
“天下神器，不為也。對於失敗的人來說，持有的人就失去了”(世界是神秘的，不能違背理性去做。“違背理性，必然迷惑世人。越是執著，就越會失去。)——中國的思想主要是陰陽辯證思想。
“幫助人主，而不是以兵強天下。這是好事；老師在哪裏，荊棘就生在哪裏；從軍後，必有兇年。(凡在人間以正道助君者，不在人間以軍逞強。打架很快會產生不好的結果；軍隊走到哪裏，哪裏就有荊棘；戰後會有荒年)中國的戰爭極其殘酷，完全是為了政權，所以肆意破壞經濟和環境，肆意殺戮和掠奪人民的生命財產。
“好有果，不敢取強。果實不可傲，不可削，不可驕，不得不，不可強。強的東西讓妳老”(只要妳很好的達到目的就算了，不要跟軍人逞強。“不要達到目的就自負，不要達到目的就吹噓，不要達到目的就驕傲，而要認為達到目的就是必須，達到目的就不要逞強。當事物變得強大時，它們將不可避免地走向衰落。)老子看到了壹個道理，物強則老，物極必反。所以他主張以果代力，但現實中有幾個軍閥能做到？
“勝不美，美則殺人。如果妳是壹個殺人犯，妳不可能在世界上成功。”(如果贏了，不要自作多情。我覺得我很偉大，我以殺人為樂。以殺戮為樂的人，是不可能在世上成功的。)中國真正的問題是喜歡殺人的人，比如朱元璋，能在世界上成功。
“知人者智，自知者明；勝者強，敗者強”(知人者有智慧，知己者有見識；“征服別人的人有力量，征服自己的人強大。)有自知之明的統治者太少，所以秦始皇、楊迪、武則天、朱元璋都是逞強統治世界，敗局已定。
“妳要(關閉)它，就必須修復它；想變弱，就要變強；要廢就要鞏固；如果妳想把它拿走，妳必須修好它。(如果要收起來，必須暫時打開；如果要削弱，就必須暫時加強；會被拋棄，暫時必須養；要剝奪就要暫時給)——軟硬兼施，想拿回點什麽，這是典型的中國智慧。這壹方面顯示了我們的聰明，另壹方面也顯示了人民的狡猾。
“弱勝強”(弱能勝強)柔術和柔道在日本傳播，但紮根於中國。中國人有剛柔並濟的智慧。
“壹個國家的利器不應該給別人看”(壹個國家的武器和祭祀器皿不應該隨便給別人看)——現代管理也要有保密意識。所以利器不應該只是古代的祭祀器皿。
“道總是無為而無不為”(世間的道理是:無事不可為)——————————————君主神秘莫測，看似無為，實則暗中操縱，制造壹切。
“有效是以卑鄙為基礎的，以上是以卑鄙為基礎的”(只有卑微才能成為高尚，只有深入下層才能淩駕於下層之上)————————————朱元璋等人最懂得利用人民，深入下層。
“反道之動，弱者用之”(反方向變化就是道之動。事物的弱點就是道發揮作用的地方。這是老子總結的宇宙最根本的規律。中國的智慧是反抗者和弱者的智慧。
“慷慨無角，大器晚成，大象無形”(最方的東西沒有棱角；最有價值的東西總是放在最後；最響的聲音恰恰是沒有聲音；最大的形象，好像是看不見的)老子最懂得辯證地看待事物，大象是看不見的，這讓中國思想有時陷入神秘主義。
“道生壹，生二，生三，生萬物”(道生宇宙的原始混沌物質，分裂成陰陽兩個對立的方面，陰陽對立的方面生新的第三者，新的第三者生不同的東西)——愛因斯坦說中國人沒有遵循邏輯推理和實驗方法，但什麽都做了。的確，中國人“猜到”了很多東西，但缺乏進壹步的探索和論證。
“愛情會付出很多，躲多了會死得厚。知足不辱，知足不險”(太多的珍惜會導致更大的傷害，更多的財富會導致巨大的損失。“知足者不辱，知止者不殆。)——中國人經歷了安於知止免遭不幸，卻不知道如何用法治保護自己的生命財產。
“大成若缺，其用不害；如果妳有很大的利潤，妳可以無休止地使用它。如果妳是直爽的，如果妳是笨拙的，如果妳是愚蠢的，如果妳是愚蠢的”(最令人滿意的似乎有缺點，但它的作用不會腐敗；最充實的是空，但它的用途不會窮盡。最正直的好像有點歪，最靈巧的好像有點笨拙，最能言善辯的好像口齒不清。
“世上有道，不過是糞事；天下無道，軍馬生於郊。(世態明朗時，戰馬用於施肥耕作；天下若亂，必弓血。)————————————中國處於壹個混沌控制的循環中，沒有人想到“天下有路”的問題。
“足不出戶，認識世界；不窺，則見天日”(不出門戶，可知天下大事；不往窗外看，就能知道人的本性。)“是因為聖人做不到，而自己不知道，也不去做。”(所以，聖人不壹定要親身經歷才能知道事情的始末，才能親眼明白發生了什麽，才能不親自動手就成功。)——文人總是神秘的。其實老子是通過廣泛的闡述，接收和分析大量的信息來認識世界，看到天堂的。
“學為道越來越差，損也損，以致無所作為。”(在學習上，每天都要增加知識；致力於提升境界，知識要天天減少。減少再減少，最後達到無為。雖然無為，但壹切自然成功。)西方人學習和探索自然，所以他們的知識與日俱增；中國人為了道而提高自己的“境界”和“修養”，所以知識壹天比壹天少。很少(損與失)，所以落後。
“聖人無常心，以人之心為心。我擅長做好事，也擅長做壞事。(聖人沒有他固執的想法，而是以百姓的想法為自己的想法。人民的想法是好的，我認為這是好的；如果人民的想法是壞的，我也認為他們是好的。老子主張聽民之言，放下惡俗，混淆善惡，與世無爭。這在政治上是可取的，但對文明發展和社會進步並無益處。
“聖賢在天下，聖人皆子。”(聖賢在人間，使人心亂，聖人要使人如無知嬰兒。)現代文明就是要使人聰明，使人懂得行使和維護自己的權利，懂得和遵守文明規範，懂得約束統治者。中華文明恰恰相反。
“關上門，終身不得勤”(堵住知識的巢穴，關上知識的大門，終身不得病)無知是專制統治的基礎。
“知者不言，言者不知”(真正懂的人不瞎說，瞎說的人不是真正懂)——中國人總是以壹種神秘的方式談論知識。事實上，知識是人類的理性和生命。
“以誠治國，以奇謀異，以無為取天下”(以正確的無為治國，以奇兵，以無為取天下)-(舊)中國的政治是以無為而不殺欺天下，然後以暴治國。
“天下禁忌多，民窮；人民有許多利器，國家無意識；人多巧，奇物生；法紀興盛，盜賊比比皆是”(天下禁令越多，百姓越窮；民間的武器越多，國家就越混亂；越是技術過硬的人，越是奇葩；法律法規越明確，強盜越多。)中華文明是反技術、反統治的文明。
我善於辯證地看問題。他認為善有可能變成惡，善有可能變成惡，所以沒必要拘泥於對錯善惡。
“直而不驕，亮而不眩”(直而不躁，艷而不眩，刺而不刺)——————————老子壹方面主張韜光養晦，另壹方面提出光而不眩，說明他還有壹顆“發光”的心，還有壹種世俗的欲望。
“管人家的事，沒有比摳門更好的了。”“無為、無為、無味”(把無為當事，把無為當事，把無味當味)————————————————小氣、節儉、輕松、少做、冷漠、壹無所有，也是農民社會的壹種表現。
“天下難，必易；天下大事，必作於細”(天下難事，必從易事做起；天下大事，必從小事做起。從容易的地方和細節開始，壹步壹步來，這不僅是腳踏實地的做事方式，也是農業文明缺乏想象力、冒險精神和工作刻板的體現。
“謹慎到底，沒什麽可損失的。是聖人想要的稀有廉價品；不學就重復大家做過的事。(結束時要像開始時壹樣謹慎，這樣才不會把事情弄糟。所以聖人的欲望是無欲無求，不看重貴重物品；聖人之學，是不學，以補救眾人之過失)-“不想學”和“不學”與現代文明和市場經濟背道而馳。
“不去明人，必是愚人。民難治，而智也”(不是使人明白，而是使人無知。“人之所以難治，是因為智慧太多)壹切專制統治者都怕人有知識有智慧，所以才有那麽多焚書坑儒批判知識分子的事情。
“要想走向人民，就必須用文字；要想當祖宗，必須在身後。是基於聖人的立場和百姓不重，百姓不受前害。(要統治人民，首先要用言語向人民表示謙卑；要領導人民，我們必須把自己的利益放在人民的利益之後。所以聖人統治天下百姓，百姓不覺得有壓力；領導人民走在前面，人民不認為有障礙)這種執政策略是建立在“為人民服務”和“走在前面”的不平等基礎上的。壹切都是騙局。
“善為勇士者不動武，善戰者不動怒，善戰者不協同，善用人者為天下。”(好兵不只是虛張聲勢，善戰者不顯其怒。善用人者，不與敵。這叫不與人爭利的美德，這叫利用他人的力量。)
“不敢主客，不敢退讓壹寸”(不想采取攻勢而寧願采取守勢，不想前進壹寸而寧願後退壹尺)——————————中國的戰略是先敵後攻，比原子彈發明前的西方先發制人還要厲害。
“以抗兵結合，悲者勝”(兩軍對峙，悲者勝)——兩軍對峙，悲者勝
“我丈夫無知，所以我不知道。了解我的人希望，那我們就貴了。於是，賢者得了壹顆棕玉”(因為世人的無知，他們不了解我。“了解我的人太少了，能模仿我的人就更難遇到了。所以聖人往往衣著粗陋，卻懷美玉。中國的聖人很神秘，很窮。
“人民的饑餓，以其食糧稅，就是饑餓；人很難治，用他們的所作所為很難治。(人鬧饑荒是因為交衣租糧稅的人太多，所以鬧饑荒；人民之所以難以治理，是因為統治者聰明地采取強有力的行動，所以難以治理。老子強烈反對剝削壓迫，向往公平和平的世界，但拿不出具體措施，只有平均主義和愚民主義。這個浪漫的傳統持續了幾千年。
“軍強則滅，木強則折”(軍勇則滅；我深深懂得強弱的辯證法。不幸的是，統治者不會聽他的。(老任)中國的軍隊和政府總是逞強欺侮百姓，唯獨百姓不逞強，避強就弱，表現了百姓的善良、淳樸和懦弱。
“小國寡民，使人有可能死而不用已有之物，使人移居遠方”(即使有各種器械，也不用；這樣人們就不會輕易冒險，也不會遠走他鄉。)“鄰國相望，雞犬之聲相聞，人將老死，互不往來。”(小國可以踮起腳尖，雞犬之聲相聞，人到老死也不會交流。)——小農經濟將自我封閉，自給自足，保住自己的土地，重新安置，不再有商品交換。這是中國五千年社會的寫照。