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求老子的壹句名言

老子的名言

“道可道,非常道;名可名,名不尋常”——意思是說可說的不是永恒的真理;能叫出來的名字不是永恒的名字。中國人的真實只可意會不可言傳。這種態度不利於科學的發展。

“知足不辱,知其不危”,“禍大於不滿足,咎大於欲得”——————————————現代科技的發展,來自於人們永不滿足的探索和創造精神。如果像小農社會那樣,“小富即安”,“三分田,壹頭牛,老婆孩子熱”,進取精神沒有了,那麽民族的前景就堪憂了。

“從此快樂,莫能守之;富而驕,咎由自取。功成身退,乃天道也。”好人藏在徐若深處,君子以德報怨。“人治社會,人權和個人財產權得不到保護,災難不期而至。所以,智者勸世人,把自己的才能藏起來,成功了就退休。

壹方面說明了國人的非競爭心理,另壹方面也說明了國人不爭小利,不爭大折扣的狡猾策略。

“神秘既是神秘,又是神秘,這是通向壹切奇跡的大門”——中國的知識多是“玄學”,而不是科學。

“知其雄,守其雌;知其白,守其黑;知其榮,守其恥”——這句話的意思是:知其男,但守其女;知道光輝的壹面,卻安於黑暗的壹面;知道榮耀的壹面,但我寧願保留屈辱的壹面。中國人太足智多謀了。

“君子厚而不薄;其實不在中國。”——人治社會註定了復雜的人際關系和淵博的修養知識。

“我有三寶,我持有和保護。壹是善良,二是節儉,三是不敢為天下先。”——人在沒有任何保障的情況下統治社會是可以理解的,為了自保,也不是天下第壹。但在現代文明社會,中國人應該有敢為天下先的勇氣。

“知我者望,則吾貴,故聖人賦玉。”————————————老子的意思是,了解我的人太少了,能模仿我的人就更難遇到了。故聖人常衣粗布,而以美玉,貨不可識。的確,很少有人能理解老子無為而治的思想,尤其是接近自由主義和市場經濟的無為而治思想,只是統治者暴政後與民同息政策的基礎。

“挫其銳,解其爭,和其光,共其塵”——————————————意為擊其靈,除其爭,抱其輝,惑其俗。發呆的中國社會,會抹殺、消解人的活力、個性、菱角、創造力。

“以智治國,為國之賊;中國人有點聰明,所以統治者盡力折磨人民。他們怎麽能拋棄個人智慧,發揮法治和市場的作用呢?

“要想走向人民,就必須用文字;欲為先人,必為後人”——————————意思是,欲治民,必先以文字向民謙讓;要領導人民,我們必須把自己的利益放在人民的利益之後。可見封建統治者總是在利用人民,欺騙人民。

“師在何處,荊棘生;大軍之後,必有不順之年。”——中國是壹個戰亂之國,屍橫遍野,血流成河,這成了每壹個王朝崛起,每壹次繼承鬥爭的必然。幾千年來,中國人民沒有想出如何使政權平穩過渡,這是我們的智力缺陷。

“兵者不祥之器,非君子之器,必用之,冷靜為上”——中國壹直是最重要的軍事大國,“政權來自槍桿子”,而不是“政權來自票箱”。有了槍,統治者應該自覺克制,不亂殺,無動於衷,因為沒有法律的約束。

“吾無為而民自上,吾寧靜而民自上,吾無為而民富,吾無欲而民簡。”可惜很少有人能理解這種類似於市場經濟的理念。歷代統治者只知道擾民,私欲膨脹。人民怎樣才能富裕簡單?

中國人民有能力在小事上防患於未然,但他們沒有這種智慧來防止政治侵權和腐敗,並保護他們的人權。

“治大國,若烹小鮮”就是說,治大國的道理就像煎小魚的道理壹樣靜,不能折騰。“文革”中有人說,天下大亂,越亂越好。很奇怪。

“禍從口出,福從口出”——人治社會的壹切都是隨著人的喜怒哀樂而變化的,不幸是不可預測的。

“未知,天地之始(開始);名聲是萬物之母。有人說“無名”是大爆炸前的潛在物質,“名”是原始物質,大爆炸後形成了壹切。中國天才揭示了宇宙起源理論。而中國的知識是原始的、模糊的、胚胎性的,幾千年都沒有發展起來。

“世人皆知美是美,是惡;大家都知道好是好,其實並不好。(世界上每個人都知道如何變美,這是壹件壞事;世界上每個人都知道如何做好人,這是壹件壞事。) -

“是教聖賢不言而行”(所以聖賢和專家做事要以無為為要點,以沈默為準則教育百姓)——————————————————————————不作為成為絕對準則是不對的。人文新定律:現代社會既要無為(市場經濟),又要有為(法治)。

“生而無,不靠,而活得成功。丈夫只住在房子裏,所以不去”(他養了壹切,卻不是為自己而活;我做過事,但不以功德為榮;妳完成了,但妳沒有高枕無憂;就因為妳不邀功,妳就不會失去妳的信用。)——————————————成功後的退休是中國人養生之道。說明人統治社會是多麽的危險和不可預測。

“無尚賢,使人不爭;昂貴而稀有的商品,使人不偷竊;看不到自己想要的,民心不亂”(不要推有才能的人,免得民爭;如果妳不看重稀有商品,沒人會偷;人如果看不到能引起欲望的東西,人心就不會被攪亂。老子消除紛爭的方法不是制定規則和引導,而是消除人的欲望,回到蒙昧時代。

“是聖人之治,使人無知無欲,而使心空虛。”(所以聖人治國,要化人之心,填人之腹,化人之誌,化人之骨,使人永遠無知識無欲望。)——這種無明論,孔子、莊子、韓都有。

“無為則無死”(按照無為的原則做事,就不會有失敗)——無為而無不為——無為而無不為——無為而無不為。老子真是個聰明詭秘的人!

“天地無情,以萬物為草狗;聖人不仁,以民為豬”(天地不重視仁義,任萬物自生自滅;聖賢不講究仁義,任由百姓自生自滅。)現代社會,要尊重人民的自由權利,維護人民的利益,建立社會保障體系,而不是讓人民自生自滅。

“是聖人先其身而身後其身,外其身而身。不是因為它無私的邪惡?故能成其私”(所以,聖人非天下第壹,而能帶頭;把命放壹邊,就能活下來。難道不是因為他表現出了無私嗎?反而能達到其私欲)——難怪經常有人說中國人和西方人單挑做事,對方肯定不是我們的對手。

“居善、心善、仁善、言而有信、善政、善事、善能動”(居善、心深、交友、示善、語服、事而不為、用計、待行)——中國的學問,全是謀略。

“五色眩人,五音聾人,五味爽人,馳騁獵狂人,奇貨可居害人”(五顏六色讓人眼花繚亂;優美的音樂讓人沈迷,讓人迷茫;豐富的食物使人口厭食;飛奔的狩獵讓人瘋狂;物以稀為貴),老子要求拋棄文明,回歸本真,同時他也在走向混亂和愚昧。

“如果妳對自己感到驚訝,...妳就是世界,如果妳能把它送到世界;愛為天下,若能信天下”(受寵若驚,受盡屈辱,……唯有重身輕世者,方能擔當治理天下之重任;“只有比愛世界的人更愛自己的人,才能托付給世界。)——無為也體現了南楚小農經濟的安逸。

“古之善者士,精微深不可測”(古代思想水平高的人,精微、深奧、通達,深到無人能琢磨)————————————深不可測,在中國是褒義詞,在西方卻是貶義詞。

“認識常悅明。常不知,輕舉妄動,兇也。”(知法,謂之智。不懂法,掉以輕心就會兇。所謂“正”,就是“道”,就是妳要先取,妳要開,妳要達正。我對它非常熟悉。

“太高了,底層知道它,其次是親譽,其次是恐懼,再次是侮辱”(最高的統治,人民只知道它的存在;二等英明的統治,人民喜歡並贊美它;統治稍差,百姓恐之;最糟糕的統治,人民詛咒它)——這裏指的是最開明的統治是道家無為而治的統治,其次是儒家的教育和禮法,最糟糕最糟糕的是法家的暴政。可惜歷代統治者用法家之術最多,其次是儒道之術最少。

“大道廢,仁義;智慧出來,有大謬誤。(人間的道理拋棄了,就會有仁義道德;人的智慧開啟,惡就產生了)仁義道德是亂世的產物,惡是智慧的產物。這種說法雖然有道理,但現代文明還是需要道德和智慧,但需要的是獨立的道德和人的道德,是治國的大智慧,而不是封建道德和勾心鬥角的小智慧。

“棄智,人受益百倍;奮不顧身棄義,百姓孝順;絕不棄利,賊無所得”(棄智而智,益於民而無害;“棄仁棄德,人之自然情可歸;只有拋棄技術機構和物質利益,盜賊才能滅絕。)————————————民不聊生,統治者自知之明,所以中國落後。

“要簡單,要簡單,要自私”(表現簡單,執著簡單,減少自私,擺脫欲望)——中國人切斷“自私”和“欲望”,西方人正確引導“自私”和“欲望”,建立市場經濟。

“永遠不要擔心學習”(不學習,就沒有煩惱)––不學習,就沒有煩惱

“我是獨壹無二的”(我是唯壹壹個拒絕與世界相同的人)——————————中國人有老子這樣的個性的人多少啊!

“我沒有看見我自己,所以我知道;不證自明,所以顯而易見;不自割,有功德;不自滿,所以長”(不僅用自己的眼睛,所以善於觀察;不自以為是,所以很清楚;不要吹噓自己,這樣妳就沒有優點了;不要自負,所以妳成為人民的領袖。我這裏說的也是保護自己的方法。中國的智慧是生存的智慧。探索自然沒有西方的智慧。

“說得自然就自然”(說得少就自然)——————孔子也說:“天說什麽!”“君子動口不動手”。因為在中國,說什麽就罰什麽,說什麽就鬧,這是自古以來的慣例。

“人隨地,地隨天,天隨道,道隨自然”(人隨地為法,地隨天為法,天隨道為法,道隨自然為法)——————————————————————————————————中國人以順應自然為最高法則,西方人以征服自然為最高法則,兩者可以相輔相成。

“善行無痕,良言無瑕”(善於行走,不留痕跡;善談,無可非議)——中國人的大智慧。

“天下神器,不為也。對於失敗的人來說,持有的人就失去了”(世界是神秘的,不能違背理性去做。“違背理性,必然迷惑世人。越是執著,就越會失去。)——中國的思想主要是陰陽辯證思想。

“幫助人主,而不是以兵強天下。這是好事;老師在哪裏,荊棘就生在哪裏;從軍後,必有兇年。(凡在人間以正道助君者,不在人間以軍逞強。打架很快會產生不好的結果;軍隊走到哪裏,哪裏就有荊棘;戰後會有荒年)中國的戰爭極其殘酷,完全是為了政權,所以肆意破壞經濟和環境,肆意殺戮和掠奪人民的生命財產。

“好有果,不敢取強。果實不可傲,不可削,不可驕,不得不,不可強。強的東西讓妳老”(只要妳很好的達到目的就算了,不要跟軍人逞強。“不要達到目的就自負,不要達到目的就吹噓,不要達到目的就驕傲,而要認為達到目的就是必須,達到目的就不要逞強。當事物變得強大時,它們將不可避免地走向衰落。)老子看到了壹個道理,物強則老,物極必反。所以他主張以果代力,但現實中有幾個軍閥能做到?

“勝不美,美則殺人。如果妳是壹個殺人犯,妳不可能在世界上成功。”(如果贏了,不要自作多情。我覺得我很偉大,我以殺人為樂。以殺戮為樂的人,是不可能在世上成功的。)中國真正的問題是喜歡殺人的人,比如朱元璋,能在世界上成功。

“知人者智,自知者明;勝者強,敗者強”(知人者有智慧,知己者有見識;“征服別人的人有力量,征服自己的人強大。)有自知之明的統治者太少,所以秦始皇、楊迪、武則天、朱元璋都是逞強統治世界,敗局已定。

“妳要(關閉)它,就必須修復它;想變弱,就要變強;要廢就要鞏固;如果妳想把它拿走,妳必須修好它。(如果要收起來,必須暫時打開;如果要削弱,就必須暫時加強;會被拋棄,暫時必須養;要剝奪就要暫時給)——軟硬兼施,想拿回點什麽,這是典型的中國智慧。這壹方面顯示了我們的聰明,另壹方面也顯示了人民的狡猾。

“弱勝強”(弱能勝強)柔術和柔道在日本傳播,但紮根於中國。中國人有剛柔並濟的智慧。

“壹個國家的利器不應該給別人看”(壹個國家的武器和祭祀器皿不應該隨便給別人看)——現代管理也要有保密意識。所以利器不應該只是古代的祭祀器皿。

“道總是無為而無不為”(世間的道理是:無事不可為)——————————————君主神秘莫測,看似無為,實則暗中操縱,制造壹切。

“有效是以卑鄙為基礎的,以上是以卑鄙為基礎的”(只有卑微才能成為高尚,只有深入下層才能淩駕於下層之上)————————————朱元璋等人最懂得利用人民,深入下層。

“反道之動,弱者用之”(反方向變化就是道之動。事物的弱點就是道發揮作用的地方。這是老子總結的宇宙最根本的規律。中國的智慧是反抗者和弱者的智慧。

“慷慨無角,大器晚成,大象無形”(最方的東西沒有棱角;最有價值的東西總是放在最後;最響的聲音恰恰是沒有聲音;最大的形象,好像是看不見的)老子最懂得辯證地看待事物,大象是看不見的,這讓中國思想有時陷入神秘主義。

“道生壹,生二,生三,生萬物”(道生宇宙的原始混沌物質,分裂成陰陽兩個對立的方面,陰陽對立的方面生新的第三者,新的第三者生不同的東西)——愛因斯坦說中國人沒有遵循邏輯推理和實驗方法,但什麽都做了。的確,中國人“猜到”了很多東西,但缺乏進壹步的探索和論證。

“愛情會付出很多,躲多了會死得厚。知足不辱,知足不險”(太多的珍惜會導致更大的傷害,更多的財富會導致巨大的損失。“知足者不辱,知止者不殆。)——中國人經歷了安於知止免遭不幸,卻不知道如何用法治保護自己的生命財產。

“大成若缺,其用不害;如果妳有很大的利潤,妳可以無休止地使用它。如果妳是直爽的,如果妳是笨拙的,如果妳是愚蠢的,如果妳是愚蠢的”(最令人滿意的似乎有缺點,但它的作用不會腐敗;最充實的是空,但它的用途不會窮盡。最正直的好像有點歪,最靈巧的好像有點笨拙,最能言善辯的好像口齒不清。

“世上有道,不過是糞事;天下無道,軍馬生於郊。(世態明朗時,戰馬用於施肥耕作;天下若亂,必弓血。)————————————中國處於壹個混沌控制的循環中,沒有人想到“天下有路”的問題。

“足不出戶,認識世界;不窺,則見天日”(不出門戶,可知天下大事;不往窗外看,就能知道人的本性。)“是因為聖人做不到,而自己不知道,也不去做。”(所以,聖人不壹定要親身經歷才能知道事情的始末,才能親眼明白發生了什麽,才能不親自動手就成功。)——文人總是神秘的。其實老子是通過廣泛的闡述,接收和分析大量的信息來認識世界,看到天堂的。

“學為道越來越差,損也損,以致無所作為。”(在學習上,每天都要增加知識;致力於提升境界,知識要天天減少。減少再減少,最後達到無為。雖然無為,但壹切自然成功。)西方人學習和探索自然,所以他們的知識與日俱增;中國人為了道而提高自己的“境界”和“修養”,所以知識壹天比壹天少。很少(損與失),所以落後。

“聖人無常心,以人之心為心。我擅長做好事,也擅長做壞事。(聖人沒有他固執的想法,而是以百姓的想法為自己的想法。人民的想法是好的,我認為這是好的;如果人民的想法是壞的,我也認為他們是好的。老子主張聽民之言,放下惡俗,混淆善惡,與世無爭。這在政治上是可取的,但對文明發展和社會進步並無益處。

“聖賢在天下,聖人皆子。”(聖賢在人間,使人心亂,聖人要使人如無知嬰兒。)現代文明就是要使人聰明,使人懂得行使和維護自己的權利,懂得和遵守文明規範,懂得約束統治者。中華文明恰恰相反。

“關上門,終身不得勤”(堵住知識的巢穴,關上知識的大門,終身不得病)無知是專制統治的基礎。

“知者不言,言者不知”(真正懂的人不瞎說,瞎說的人不是真正懂)——中國人總是以壹種神秘的方式談論知識。事實上,知識是人類的理性和生命。

“以誠治國,以奇謀異,以無為取天下”(以正確的無為治國,以奇兵,以無為取天下)-(舊)中國的政治是以無為而不殺欺天下,然後以暴治國。

“天下禁忌多,民窮;人民有許多利器,國家無意識;人多巧,奇物生;法紀興盛,盜賊比比皆是”(天下禁令越多,百姓越窮;民間的武器越多,國家就越混亂;越是技術過硬的人,越是奇葩;法律法規越明確,強盜越多。)中華文明是反技術、反統治的文明。

我善於辯證地看問題。他認為善有可能變成惡,善有可能變成惡,所以沒必要拘泥於對錯善惡。

“直而不驕,亮而不眩”(直而不躁,艷而不眩,刺而不刺)——————————老子壹方面主張韜光養晦,另壹方面提出光而不眩,說明他還有壹顆“發光”的心,還有壹種世俗的欲望。

“管人家的事,沒有比摳門更好的了。”“無為、無為、無味”(把無為當事,把無為當事,把無味當味)————————————————小氣、節儉、輕松、少做、冷漠、壹無所有,也是農民社會的壹種表現。

“天下難,必易;天下大事,必作於細”(天下難事,必從易事做起;天下大事,必從小事做起。從容易的地方和細節開始,壹步壹步來,這不僅是腳踏實地的做事方式,也是農業文明缺乏想象力、冒險精神和工作刻板的體現。

“謹慎到底,沒什麽可損失的。是聖人想要的稀有廉價品;不學就重復大家做過的事。(結束時要像開始時壹樣謹慎,這樣才不會把事情弄糟。所以聖人的欲望是無欲無求,不看重貴重物品;聖人之學,是不學,以補救眾人之過失)-“不想學”和“不學”與現代文明和市場經濟背道而馳。

“不去明人,必是愚人。民難治,而智也”(不是使人明白,而是使人無知。“人之所以難治,是因為智慧太多)壹切專制統治者都怕人有知識有智慧,所以才有那麽多焚書坑儒批判知識分子的事情。

“要想走向人民,就必須用文字;要想當祖宗,必須在身後。是基於聖人的立場和百姓不重,百姓不受前害。(要統治人民,首先要用言語向人民表示謙卑;要領導人民,我們必須把自己的利益放在人民的利益之後。所以聖人統治天下百姓,百姓不覺得有壓力;領導人民走在前面,人民不認為有障礙)這種執政策略是建立在“為人民服務”和“走在前面”的不平等基礎上的。壹切都是騙局。

“善為勇士者不動武,善戰者不動怒,善戰者不協同,善用人者為天下。”(好兵不只是虛張聲勢,善戰者不顯其怒。善用人者,不與敵。這叫不與人爭利的美德,這叫利用他人的力量。)

“不敢主客,不敢退讓壹寸”(不想采取攻勢而寧願采取守勢,不想前進壹寸而寧願後退壹尺)——————————中國的戰略是先敵後攻,比原子彈發明前的西方先發制人還要厲害。

“以抗兵結合,悲者勝”(兩軍對峙,悲者勝)——兩軍對峙,悲者勝

“我丈夫無知,所以我不知道。了解我的人希望,那我們就貴了。於是,賢者得了壹顆棕玉”(因為世人的無知,他們不了解我。“了解我的人太少了,能模仿我的人就更難遇到了。所以聖人往往衣著粗陋,卻懷美玉。中國的聖人很神秘,很窮。

“人民的饑餓,以其食糧稅,就是饑餓;人很難治,用他們的所作所為很難治。(人鬧饑荒是因為交衣租糧稅的人太多,所以鬧饑荒;人民之所以難以治理,是因為統治者聰明地采取強有力的行動,所以難以治理。老子強烈反對剝削壓迫,向往公平和平的世界,但拿不出具體措施,只有平均主義和愚民主義。這個浪漫的傳統持續了幾千年。

“軍強則滅,木強則折”(軍勇則滅;我深深懂得強弱的辯證法。不幸的是,統治者不會聽他的。(老任)中國的軍隊和政府總是逞強欺侮百姓,唯獨百姓不逞強,避強就弱,表現了百姓的善良、淳樸和懦弱。

“小國寡民,使人有可能死而不用已有之物,使人移居遠方”(即使有各種器械,也不用;這樣人們就不會輕易冒險,也不會遠走他鄉。)“鄰國相望,雞犬之聲相聞,人將老死,互不往來。”(小國可以踮起腳尖,雞犬之聲相聞,人到老死也不會交流。)——小農經濟將自我封閉,自給自足,保住自己的土地,重新安置,不再有商品交換。這是中國五千年社會的寫照。