①在十二生肖中，龍是最受人們稱崇的。它的形象雖然有些兇惡，卻被中國人選為吉祥及高貴的象征，廣受歡迎。不像西歐中世紀的文學藝術，把吐火焰的龍看成惡勢力的象征。龍與中國文化圈的關系非常密切，常被用以代表中國。
②龍是十二生肖中唯壹不存在的動物，但它應是源於人們見過的存在的動物。因其罕見，形象才慢慢起變化，後又被神化，才脫離實際，成為虛構的動物。A河南濮陽幾個6000 多年前的墓葬，發現有用蚌殼在屍體旁邊排列的龍的圖案，寓有宗教信仰的作用。其形象頗為寫實，有窄長的嘴，長身，短腿，粗長尾巴，但無犄角。B發展至商代的甲骨文，龍字已是個頭有角冠、上頜長、下頜短而下曲，身子蜷曲的動物形。從流傳的文物看，龍早期的形象較寫實，後來為了誇張其神奇，就選擇九種不同動物的特征加以修飾：角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛，當然就不可能在現實的世界找到它的形象。
③龍是古代的圖騰①，圖騰大多是自然界實有其物的。春秋時代的銅器銘文有過龍的記載。西周早期的《周易》，把龍描寫成能潛藏於深淵，飛躍於天空，相鬥於地面，流出的血是玄黃的顏色。《左傳》記載公元前523 年，鄭國遭受大水時，有龍相鬥於城門外的洧②淵；還記載龍有黃河龍及漢水龍的不同種類，還有人能豢養它們。從這些描寫及遺留的圖形，可知龍原是種兩棲類爬蟲動物的總稱，能生息於陸地及水中，有些還能跳躍甚高，像是能飛翔的樣子。
④至於認為龍能飛翔和致雨，可能和棲息於長江兩岸的揚子鱷的 生活習性有關。龍的特征，臉部粗糙不平，嘴窄扁而長，且有利齒。在中國地區，除鱷魚以外，這些特征是他種動物所無的異征。揚子鱷除了沒有角外，身軀、面容酷似龍，可能就是龍形象的取材。何況遠古的龍是無角的。揚子鱷每在雷雨之前出現，有秋天隱匿、春天復醒的冬眠習慣。古人每見揚子鱷與雷雨同時出現，雨下自空中，因此想象它能飛翔。
⑤人們認為龍有致雨的神力，起碼可以追溯到商代。有甲骨貞③辭作“其作龍於凡田，又雨？”是有關蔔問建造土龍以祈雨的儀式。西漢的董仲舒於《春秋繁露》中，詳載建造土龍以祈雨時，如何依五行學說的原則，在不同的季節，建造不同數量、不同大小的土龍，面對不同的方向，塗以不同的顏色，並以不同的人數去舞蹈。這種傳統延續到近代，農民還要向海龍王求雨。
⑥龍後來還成為皇家的象征。它很可能與漢高祖劉邦的出生傳說有關。漢代的《史記》有兩則劉邦與龍有關的記載：“劉媼嘗息大澤之陂，夢與神遇。是時雷電晦冥，太公往視，則見蛟龍於其上，已而有身，遂產高祖”；“為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮。好酒及色。常從王媼、武負貰④酒，醉臥，武負、王媼見其上常有龍，怪之”。漢高祖出身普通人家，有必要編造故事說明凡人接受天命而登上帝位的合理性。不清楚的是，到底是因為龍為高貴者的象征才據之以編造故爭呢，還是偶然選擇了龍以編故事，才使龍成為皇族的象征？ 註釋 ①圖騰：原始社會的人認為跟本氏族有血緣關系的某種動物或自然物，壹般用做本氏族的標誌。②洧（wěi）：洧川，地名，在河南。③貞：占蔔。④貰（shì）：賒欠。
20．閱讀全文，按順序概括文章的內容。（8個字以內）（3分）
——龍的形象演變——龍是古代圖騰—— ——
21．第②段畫線句AB的順序能否調換，為什麽？（3分）
22．第⑤段加點詞“起碼”不能刪去，說說理由。（2分）
23．第⑥段引用《史記》中兩則與龍有關的材料，其作用是什麽？（2分）
24．下列對文章的理解和分析不正確的壹項是（ ） （2分）
A．第①段寫到西歐文學藝術中龍被看成惡勢力，這是通過比較來突出中國龍的形象。
B．第②段提到龍是十二生肖中唯壹不存在的動物，這說明龍的形象是憑空想象出來的。
C．為了祈禱風調雨順，人們常在新年舞龍燈，這可能和人們認為龍有致雨的神力有關。
D．第⑥段以問句結尾，表明作者對壹時解釋不清的問題不下斷論，體現了文章的科學性。
參考答案：
20．（3分）龍的象征意義 龍能飛翔致雨 龍成皇家象征（每點1分）
21．（3分）不能調換（1分）。因為AB是按照時間順序來寫的；與本段“因其罕見，形象才慢慢起變化，後又被神化”相照應；A中龍沒有犄角，B中龍已有角冠。（每點1分，答出其中任意兩點即可，只答“不能調換”而不闡述理由不得分）
22．（2分）“起碼”表示最低限度，說明龍有致雨神力的認識出現年代極早（也有可能在商代之前）（1分），這體現了說明文語言的準確性（1分）。（沒有分析，只說“體現了說明文語言的準確性”不得分）
23.（2分）增添文章的情趣（1分）；也為龍成為皇帝的象征提供了佐證（1分）。
隨風吹笛（14分）
林清玄
⑴遠遠的地方吹過來壹股涼風。風裏夾著呼呼的響聲。側耳仔細聽，那像是某壹種音樂，我分析了很久，確定那是笛子的聲音，因為蕭的聲音沒有那麽清晰，也沒有那麽高揚。由於來得遙遠，使我對自己的判斷感到懷疑；有什麽人的笛聲可以穿透廣大的平野，而且天上還有雨，它還能穿過雨聲，在四野裏擴散呢？笛的聲音好像沒有那麽悠長，何況只有簡單的幾種節奏。
⑵我站的地方是壹片鄉下的農田，左右兩面是延展到遠處的稻田，我的後面是壹座山，前方是壹片麻竹林。音樂顯然是來自麻竹林，而後面的遠方仿佛也在回響。
⑶竹林裏是不是有人家呢？小時候我覺得所有的林間，竹林是最神秘的，尤其是那些歷史悠遠的竹林。因為所有的樹林再密，陽光總可以毫無困難的穿透，唯有竹林的密葉，有時連陽光也無能為力；再大的樹林也有規則，人能在其間自由行走，唯有某些竹林是毫無規則的，有時走進其間就迷途了。因此自幼，父親就告訴我們“逢竹林莫入”的道理，何況有的竹林中是有亂刺的，像刺竹林。
⑷這樣想著，使我本來要走進竹林的腳步又遲疑了，在稻田田埂坐下來，獨自聽那壹段音樂。我看看天色尚早，離竹林大約有兩裏路，遂決定到竹林裏去走壹遭——我想，有音樂的地方壹定是安全的。
⑸等我站在竹林前面時，整個人被天風海雨似的音樂震懾了，它像壹片樂海，波濤洶湧，聲威遠大，那不是人間的音樂，竹林中也沒有人家。
⑹竹子的本身就是樂器，風是指揮家，竹子和竹葉便是演奏者。原來竹子灑過小雨，上面有著水漬，互相摩擦便發出尖利如笛子的聲音。而上面滿天搖動的竹葉間隙，即使有雨，也阻不住風，發出許多細細的聲音，配合著竹子的笛聲。
⑺每個人都會感動於自然的聲音，譬如夏夜裏的蛙蟲鳴唱，春晨雀鳥的躍飛歌唱，甚至刮風天裏濤天海浪的交響。凡是自然的聲音沒有不令我們贊嘆的，每年到冬春之交，我在寂靜的夜裏聽到遠處的春雷乍響，心裏總有壹種喜悅的顫動。
⑻我有壹個朋友，偏愛蟬的歌唱。孟夏的時候，他常常在山中獨座壹日，為的是要聽蟬聲，有壹次他送我壹卷錄音帶，是在花蓮山中錄的蟬聲。送我的時候已經冬天了，我在寒夜裏放著錄音帶，壹時萬蟬齊鳴，使冷漠的屋宇像是有無數的蟬在盤飛對唱，那種經驗的美，有時不遜於在山中聽蟬。
⑼後來我也喜歡錄下自然的聲籟，像是溪水流動的聲音，山風吹撫的聲音，有壹回我放著壹卷寫明《溪水》的錄音帶，在溪水琤琮之間，突然有兩聲山鳥長鳴的銳音，盈耳繞梁，久久不滅，就像人在平靜的時刻想到往日的歡愉，突然失聲發出歡欣的感嘆。
⑽但是我聽過許多自然之聲，總沒有這壹次在竹林裏感受到那麽深刻的聲音。原來在自然裏所有的聲音都是獨奏，再美的聲音也僅彈動我們的心弦，可是竹林的交響整個包圍了我，像是百人的交響樂團剛開始演奏的第壹個緊密響動的音符，那時候我才真正知道，為什麽中國許多樂器都是竹子制成的，因為沒有壹種自然的植物能發出像竹子那樣清脆、悠遠、綿長的聲音。
⑾可惜的是我並沒有能錄下竹子的聲音，後來我去了幾次，不是無雨，就是無風，或者有風有雨卻不像原來配合得那麽好。我才知道，原來要聽上好的自然聲音仍是要有福分的，它的變化無窮，是每壹刻全不相同，如果沒有風，竹子只是竹子，有了風，竹子才變成音樂，而有風有雨，正好能讓竹子摩擦生籟，竹子才成為交響樂。
⑿失去對自然聲音感悟的人是最可悲的，當有人說“風景美得像壹幅畫”時，境界便低了，因為畫是靜的，自然的風景是活的、動的；而除了目視，自然還提供各種聲音，這種雙重的組合才使自然超拔出人所能創造的境界。世上有無數藝術家，全是從自然中吸取靈感，但再好的藝術家，總無法完全捕捉自然的魂魄，因為自然是有聲音有畫面，還是活的，時刻都在變化的，這些全是藝術達不到的境界。
⒀最重要的是，再好的藝術壹定有個結局。自然是沒有結局的，明白了這壹點，藝術家就難免興起“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的寂寞之感。人能繪下長江萬裏圖令人動容，但永遠不如長江的真情實景令人感動；人能錄下蟬的鳴唱，但永遠不能代替看美麗的蟬在樹梢唱出動人的歌聲。
⒁那壹天，我在竹林裏聽到竹子隨風吹笛，竟忘記了時間的流逝，等我走出竹林，夕陽已徘徊在山谷。雨已經停了，我卻好像經過壹場心靈的沐浴，把塵俗都洗去了。
⒂我感覺到，只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由。
（原文有改動）
17．閱讀第⑴段，請概括風雨中笛聲的特點。（3分）
答：
18．第⑿段中加點的“雙重的組合”指什麽？（2分）
答：
19．文章敘述了作者雨天聽竹的過程，其間作者心情波瀾起伏。請簡要寫出作者心理變化的四個過程。（4分）
答：
20．依照第⒀段畫線句，用“人能……，但永遠……”的句式仿寫。（2分）
答：
21．文章最後說“只要有自然，人就沒有自暴自棄的理由”，妳怎樣理解這句話的含義？（3分）
答：
17．（3分）清晰、高揚、穿透力強
18．（2分）活的畫面和聲音
19．（4分）①被笛聲吸引，②被笛聲震撼，③感動於笛聲，④遺憾沒有錄下笛聲。
20．（2分）例：⑴人能錄下曇花翕合花瓣的聲音，但永遠不能聆聽到它綻放生命的歡快。⑵人能繪下勁松參天挺立的英姿，但永遠不能再現它破堅石而出的毅力
21．（3分）自然是美麗的，自然是時刻變化的，人們應該時時體驗自然，感悟自然，融入自然，生命就會有價值，生活就會有意義。（意思對即可）
剛好我也在做這套試卷哎 順便發了，望LZ采納哦~