秦《馮佳簡》是中國古代現實主義詩歌總集《詩經》之壹。
摘自原文:
白露是霜。所謂伊人在水壹方。從中來回追查，路又堵又長。從它遊回來，在水中間。
時間久了，千年未變。所謂伊人在水。從中來回追查，路堵了，斷了。從裏面遊回來，在水裏遊。
翻譯:
大片蘆葦綠，晨露化霜。我想念的心上人。站在河的對岸。逆水行舟追求她(他)，跟著她(他)走的路危險而漫長。往下遊看，她(他)好像在河中央。
大面積的蘆葦是悲傷的，清晨的露水還沒有幹。我想念的心上人。她(他)在河的對面。逆流而上追求她(他)，道路坎坷，艱難。順流而下，她(他)仿佛置身於水中的壹片小洲。
共三章，每章八句。這首詩壹度被認為是用來嘲諷秦襄公未能與李周鞏固國家，或為無法吸引隱士聖賢而惋惜；現在普遍認為這是壹首情歌，寫的是追求所愛卻得不到所愛時的憂郁和苦悶。
全詩共三章，後兩章僅較第壹章稍作改動，形成了內部節奏和諧、章節間節奏不均勻的效果，也造成了語義的往復推進。
這首詩曾被認為是對秦襄公未能與李周鞏固國家的諷刺，或者是對吸引隱士聖人的遺憾。但與《詩經》中的大部分詩歌不同，內容往往更加具體。這首詩裏沒有具體的事件和場景，甚至連“伊人”的性別都難以辨認。
以上兩種認識在壹開始可能是有依據的，但是這些依據沒有留存下來或者說服力不夠，所以他們的結論是值得懷疑的。歷代《詩經》詮釋者往往追求更深，但得到的卻是舍本逐末的相反結果。何況“壹切歷史都是當代史”，對文本的解讀也是當代的。大多數現代學者認為它是壹首愛情詩。
詩歌的空靈給闡釋帶來了麻煩，但也拓展了其內涵的包容空間。當讀者觸摸到隱藏在描寫對象背後的東西時，會覺得這首詩中的意象不僅僅是詩人用來歌唱的，還包含了壹些象征意義。
《在水壹方》是仰慕的象征，錢鐘書的《管錐編》有詳細描述。“走回頭路”“走回頭路”“路阻且長”“萬在水中央”不過是反復追尋的艱難與不確定性的象征。
詩人上下搜索，伊人依稀可見卻依然遙不可及。《西廂記》中鶯鶯在普救寺因母親的約束而無法與結合，並感嘆“人與人相距甚遠”，《秦·馮佳簡》中的詩人或許也有同感。
看起來詩人的追求會成功，但終究還是海市蜃樓。古希臘神話中有壹個故事，國王坦塔羅斯因吹噓自己犯了罪——忍受永恒的幹渴和饑餓而受到懲罰。他站在大湖裏，水有他的下巴那麽深，湖邊有果樹，頭上掛著很多水果。
然而，當他口渴低頭喝水時，湖水退去；當他餓了，伸手去拿果子的時候，樹枝蕩開了，美麗的春天的果子總是在他伸手可及的地方。目標的接近讓失敗更加痛苦和遺憾。最不能接受的失敗，就是離成功只有壹步之遙的失敗。
詩歌的象征不是在壹個詞或壹句話中使用象征性的修辭格或技巧，而是意境的整體象征。“在水壹方”是生活中常見的情況，“回之則已，路阻且長”的困境和“回之則已，水中央”的錯覺也是生活中常見的情況。
人們可能經常會因追求而興奮。壹個完整的情感流的洗禮，從受阻的煩惱到失落的惆悵，更多的可能是經常受到逆流而上有多痛苦或者順流而下有多快樂的情感沖擊。
讀者可以從這裏想到愛情的處境和喚起愛情的體驗，也可以從這裏想到理想、事業、未來的處境和喚起許多人生體驗。意境的整體象征，真的有壹種說不盡的人生哲學意義。