分析:
涅槃寂靜
涅槃是梵文的音譯，翻譯成中文就是死亡。“圈子”不僅僅是
是完美；“沈默”就是沈默。我們通常在文章中看到壹個和尚死了，這意味著
說明有人出家了，這是不對的，被普通人誤用了，被普通人誤用了。
文字。“死”的意思就是消滅生死，消除煩惱，達到無為而解脫的境界，不生不滅。
“生死絕滅”是指眾生在三界六道中不必生死，稱為生死絕滅；“出去
煩惱”是指普通人有各種各樣的煩惱。如果他們覺悟了，他們就會把所有煩惱放下，這就叫消除煩惱，涅槃。”
盤，又稱解脫，是為了擺脫生死和煩惱。那麽什麽是“解脫”呢？對比
於:妳被關在監獄裏，今天被釋放，重見天日，自由了，自由了，自由了。
它有自由的含義。解脫關乎生死和煩惱。佛說眾生皆受煩惱所縛。
為了擺脫煩惱，獲得自由。煩惱是我們心中的監獄，層層禁錮著我們的心。
綁起來給我們各種痛苦。為了擺脫煩惱，我什麽都沒得到，卻把自己的貪婪和無知放在心裏。
而意見所執著的糟粕也就丟掉了。如果追求解放想“得到”解放，那就錯了，因為
因為解脫就是“無”，妳心中無壹物就叫解脫。只要得到了什麽，就不去做。
解脫的方法，因為解脫只是把所有煩惱放下。悟涅槃者，真見神仙。
法律的真理(涅槃)。我們這些普通人在這個世界上所見所知的壹切都是無常的(
無常)，不知道不朽法則的真相；當修行者從生死中解脫出來，實現涅槃時，他
見諸法不滅，是諸法之真。佛經常說:“悟涅槃之聖人。”
看到壹切都是不朽的。"
涅槃是什麽鬼？我們常常誤解涅槃是壹種狀態，很多人認為我就是現在。
在這生死煩惱的彼岸，某某人覺悟到涅槃就是進入涅槃的境界，其實涅槃不是。
進入壹個領域。妳怎麽這麽籠統？我們來看因果。每壹個原因都有它的結果。如果原因不存在。
往往時期形成的果實也必然是無常的。如果涅槃是壹種境界，就要進入那種境界。
但若能出，入，出，即有生滅，則必是無常。所以涅槃不是壹個
種境界可以進出；涅槃不是可以得到的東西，也沒有實現涅槃的人。“金剛！”
佛經上說:“菩薩要滅壹切眾生，滅壹切眾生，沒有能滅壹切眾生的人。”
它的意思是:其實沒有任何眾生進入涅槃，也沒有任何人實現涅槃。因為法律的真理是否定的
生命是不朽的，其中沒有“我”。諸法無我，不滅，故無人入涅槃。
盤子。當覺醒者意識到涅槃時，他不會感覺到“我”來實現涅槃，因為當“我”的輪廓出現時
心生而有凡夫，所以涅槃很有把握，不覺得有“我”實現涅槃。
在這個世界上，普通人壹直是執著的和“我”在壹起，以為“我”是坐在大悲殿聽佛法的眾生。
當妳實現涅槃時，妳會清楚地知道，我不是坐在大悲殿裏。很難想象，但這是真的
世界上就是這樣。因為剛才，我們忙於我們的身體，思想，
尋找身外的“我”，而不是身或心。就這樣，我們的心壹顆壹顆地出生，壹顆壹顆地死去，
這些垂死的心找不到我。然後，當修行者意識到所有的法律都是不朽的，他就知道了這種生活。
垂死的心不死的時候，我去了哪裏？根本沒有這回事，好像我剛才問那個人了。
居士，他真的看到他家的豬沒有豬，也沒有被任何稱呼；同樣，真見涅槃。
皿，他知道沒有“我”這個東西，他也沒有想到我進入了涅槃，所以他證明了。
涅槃就是沒有人證明涅槃。經上說生死無度，就是說沒有眾生入涅槃的感覺
開悟就是沒有人，輪回中沒有我。覺醒者真正意識到沒有人，也沒有我，所以沒有證明。
涅槃探索者。這樣壹個開悟的人，他的心是平靜而無生氣的，是淡然而舒適的，是無為的，是超脫於壹切妄想的。
為什麽？那是因為他對壹切都是“妄想”。“妄想”是眾生的心，照佛陀的說法。
佛法說眾生從出生到現在都在妄想中，這些妄想告訴我們世間的種種。比較
就像剛才說的“雨”，妳以為天上有雨落下，這是妄想，其實只是
某種因緣形成“水”從天而降，沒有雨。雨只是壹個名字；
再者，“水”是壹個名稱。我們在名字上有各種各樣的錯覺，所以當壹個人沒有
各種妄想之後，他不會認為是下雨了。這時候，他的內心是平靜的，這叫沈默。
所以涅槃是壹切的妄想。所有的妄想都包含在語言中，普通人因為各種原因執著於語言。
名字，區分各種事物，使我們陷入各種語言和事物。因為涅槃是離開的錯覺，
不在語言範圍內，所以涅槃不能用語言來解釋。Hokkekyo說:“所有的法律都是沈默的。
毀相，不可宣。“是這個意思。
雖然沒有實現涅槃的人，但是普通人還是要靠語言去理解，從而產生佛。
悲天憫人，巧妙運用語言告訴我們，有所謂的聖人實現了涅槃。它們是:
佛陀-壹個認識到至高無上的存在並且只是感受它的人。
菩薩——覺悟無生無忍無涅槃的聖人。
佛教徒——實現涅槃的聖人。
佛陀用語言宣揚這些聖人值得我們學習，但是學佛的人千萬不要執著。
阿羅漢入涅槃，是因為阿羅漢沒有說自己入涅槃，而是普通人認為“人”入涅槃。
我舉個例子:雨從天而降，正好滴在壹朵花上，和用澆花器澆花差不多。
壹樣的，妳卻以為是“雨”滴在花上；入涅槃只是各種法門的因緣。
分開了，他入了涅槃，卻什麽也沒入涅槃；它不僅是壹個人生死的原因。
緣分沒了。我們說他入了涅槃，但沒有“人”入了涅槃。
我們學佛的，或者當時在座的各位，總有壹些疑問，就是佛菩薩阿羅漢死了。
從這裏去哪裏？佛祖去了哪裏？現在在哪裏？為什麽釋迦牟尼佛不來救我們？佛
陀說，這些問題是粉絲們無知的妄想，對於那些真實認識和看待事物的開悟者來說，它們是在他們的智慧中
沒有這種麻煩。普通人有愚昧的妄想，認為有“我”，有“我”就有“他”，那麽他
是誰呀？他是佛，那我們去哪裏找佛？沒有“我”和“他”，
誰去了哪裏？所以不能說實現涅槃的佛菩薩，他們現在在哪裏？根
沒有這回事。打個比方:比如我在眼鏡上放了壹朵花，叫“眼鏡花”。因為
我們普通人把湖裏的水叫做“湖水”；海中的水叫“海水”；河裏的水被稱為
做“河水”，所以這朵花在我眼鏡上。我叫它“眼鏡花”。我從眼鏡上取下花
把它從桌子上拿下來，妳就認為“眼鏡花”沒了。但當我們認真理性地思考時，事實並非如此
只是我們這些普通人堅持認為，名中有實體，有來有往。
鏡花緣也是。如果妳認為有眼鏡花，那妳就是執著於眼鏡花這個名字，產生了妄想。
因為這些錯覺，我們有了佛陀進入涅槃後去了哪裏的問題，那些實現涅槃的人彼此分離。
有夢想就不會有這些問題。
我們普通人無法知道涅槃的狀態，只有智者可以作證，不能讓普通人的戲論來了。
解決方案。佛陀把普通人的妄想稱為戲論，我們不能以此來割裂、理解涅槃、實現涅槃。
賣家去哪了？生死來來去去是眾生無知的妄想，是我們普通人迷茫看到的，把壹切
作為現實。比如我剛才說的眼鏡花就是這樣產生的。因為我們持續的錯覺
迷茫，見生，見死，見眾生，見我，以為有事，執著，就見生死。
其實所有的法都不是生而不朽的，所以涅槃不是生而滅的幻像，也是壹種不朽。
領域。也就是說，我們常常誤解生死沒有涅槃，卻可以在生死之外得到。
涅槃，這是不對的。因為我們執著於生死，看到了生死之相，其實。
生滅本來是不死的，所以三法印的第三印是涅槃寂，指的是宇宙法。
本來就是神仙，只是凡夫不自知，大慈大悲的佛祖無知執著。
開放解讀。