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寫給韓愈的文言文

1. 韓愈寫的文言文有哪些

作品大致可分為以下幾類:

①論說文,可分為兩類,壹是宣揚道統和儒家思想,如《原道》、《原性》、《原人》;另壹類也或多或少存在著明道傾向,但重在反映現實,作不平之鳴,而且不少文章有壹種反流俗、反傳統的力量,並在行文中夾雜著強烈的感情傾向,如最有代表性的《師說》、《馬說》。

②雜文,與論說文相比,雜文更為自由隨便,或長或短,或莊或諧,文隨事異,各當其用。如《進學解》通過設問設答的方式,反話正說,全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶,行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現實、議論犀利的精悍短文,如《雜說》、《獲麟解》等,形式活潑,不拘壹格,有很高的文學價值。

③序文(即贈序),大都言簡意賅,別出心裁,表現對現實社會的各種感慨,如《張中丞傳後敘》、《送李願歸盤谷序》、《送孟東野序》等。此外,韓愈還在傳記、碑誌中表現出狀物敘事的傑出才能,如《毛穎傳》、《柳子厚墓誌銘》等。

2. 求壹篇寫韓愈的古文

這個不是韓愈,而是孟浩然。

孟浩然,字浩然,裹州襄陽人。少好節義,喜振人患難,隱鹿門山。

年四十,乃遊京師。嘗於太學賦詩,壹座嗟伏,無敢抗。

張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署,俄而玄宗至,浩然匿床下,維以實對,帝喜曰:“朕聞其人而未見也,何懼而匿?”詔浩然出。

帝問其詩,浩然再拜,自誦所為,至“不才明主棄”之句,帝曰:“卿不求仕,而朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還。采訪使韓朝宗的浩然偕至京師,欲薦諸朝。

會故人至,劇飲歡甚。或曰:“君與韓公有期。”

浩然叱曰:“業已飲,遑恤他!”卒不赴。朝宗怒,辭行,浩然不悔也。

張九齡為荊州,辟置於府,府罷。開元末,病疽背卒。

(選自《新唐書》)。

3. 求壹篇寫韓愈的古文

這個不是韓愈,而是孟浩然。

孟浩然,字浩然,裹州襄陽人。少好節義,喜振人患難,隱鹿門山。年四十,乃遊京師。嘗於太學賦詩,壹座嗟伏,無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署,俄而玄宗至,浩然匿床下,維以實對,帝喜曰:“朕聞其人而未見也,何懼而匿?”詔浩然出。帝問其詩,浩然再拜,自誦所為,至“不才明主棄”之句,帝曰:“卿不求仕,而朕未嘗棄卿,奈何誣我?”因放還。采訪使韓朝宗的浩然偕至京師,欲薦諸朝。會故人至,劇飲歡甚。或曰:“君與韓公有期。”浩然叱曰:“業已飲,遑恤他!”卒不赴。朝宗怒,辭行,浩然不悔也。張九齡為荊州,辟置於府,府罷。開元末,病疽背卒。

?

(選自《新唐書》)

4. 韓愈的文言文有哪些

很多。

例如:

論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇,有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等,它們大都格局嚴整,層次分明。嘲諷社會現狀的雜文,短篇如《雜說》、《獲麟解》,比喻巧妙,寄慨深遠;長篇如《送窮文》、《進學解》,運用問答形式,筆觸幽默,構思奇特,鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的,體裁多樣,文筆多變,形象奇幻,理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的,如《平淮西碑》,用《尚書》和《雅》、《頌》體裁,篇幅宏大,語句奇重,酣暢淋漓;《畫記》直敘眾多人物,寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的,如名篇《張中丞傳後敘》,融敘事、議論、抒情於壹爐。學《史記》、《漢書》,描繪人物生動奇特而不用議論的,如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友,能突出不同作家特色的,如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中,韓愈也有些“諛墓”(指為死者歌功頌德,在墓誌銘中不論其功績如何,壹概誇大其詞予以贊頌的行為)之作,當時已受譏斥。

抒情文中的祭文,壹類寫骨肉深情,用散文形式,突破四言押韻常規,如《祭十二郎文》;壹類寫朋友交誼和患難生活,四言押韻,如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外,書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等,也都是具有壹定感染力的佳作。韓愈另有壹些散文,如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類,完全出於虛構,接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛,縱橫開合,奇偶交錯,巧譬善喻;或詭譎,或嚴正,藝術特色多樣化;掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。

他善於揚棄前人語言,提煉當時的口語,如“蠅營狗茍”(《送窮文》)、“同工異曲”、“俱收並蓄”(《進學解》)等新穎詞語,韓文中較多。他主張“文從字順”,創造了壹種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言,擴大了文言文體的表達功能。但他也有壹種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施,只以自嬉”(《送窮文》),對後世有壹定影響。韓愈也是詩歌名家,藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇,內容深刻;《南山詩》、《嶽陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等,境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有壹類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少,但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十壹功曹》、《題驛梁》,七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。

韓集古本,以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善;廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》(明徐氏東雅堂翻刻)最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行註本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集註本。另外,為韓集作校勘或補註而不列正文者,有宋方崧卿、朱熹,清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分,是評論其詩文的代表著作。

5. 韓愈 古文翻譯

愈性弘通,與人交,榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振,愈不避寒暑,稱薦於公卿間,而籍終成科第,榮於祿仕。後雖通貴,每退公之隙,則相與談宴,論文賦詩,如平昔焉。而觀諸權門豪士,如仆隸焉,瞪然不顧。而頗能誘厲後進,館之者十六七,雖晨炊不給,怡然不介意。大抵以興起名教,弘獎仁義為事。凡嫁內外及友朋孤女僅十人。常以為自魏、晉已還,為文者多拘偶對,而經誥之指歸,遷、雄之氣格,不復振起矣。故愈所為,文,務反近體;抒意立言,自成壹家新語。後學之士,取為師法。當時作者甚眾,無以過之,故世稱“韓文”焉。

譯文:

韓愈的性格隨和豁達,為人處世,不會因為人的地位而改變自己的態度。年輕的時候,和洛陽的孟郊、東郡的張籍關系不錯。當時,這兩個人並沒有什麽名氣,也沒有什麽地位。韓愈經常在王侯將相中間為他們活動,張籍後來終於走上仕途。後來他們雖然在朝中的地位越來越高,每當結束了公務的時候,他們壹起談論詩歌、文章,就像平常壹樣。但對待當時有勢力的豪門貴族,就像對待仆役。而且,他們激勵後輩子弟,努力上進。投到門的門生,有十六七個,有的雖然臉飯都吃不起,但韓愈並不介意。他們在壹起都為了弘揚壹些有道德、獎正義的事。常常認為從魏晉以來,寫文章的人都拘泥於固定的文章體式,內容空洞,缺乏實際的東西。當時(魏晉)的風格,在當時不存在。所以含義提倡:寫文章就是直抒胸臆。自己創立壹種文章,自成壹家。後輩都紛紛以刺為榜樣,學習韓愈的風格,掀起壹陣風潮。沒有能比得過當時的那種氣氛,所以人們都稱那種風格的問題叫“韓文”。

6. 文言文翻譯 畫記——韓愈

原文 雜古今人物小畫***壹卷:騎而立者五人,騎而被甲載兵立者十人,壹人騎執大旗前立,騎而被甲載兵行且下牽者十人,騎且負者二人,騎執器者二人,騎擁田犬者壹人,騎而牽者二人,騎而驅者三人,執羈鞠立者二人,騎而下倚馬臂隼而立者壹人,騎而驅涉者二人,徒而驅牧者二人,坐而指使者壹人,甲胄手弓矢鉞植者七人,甲胄執幟植者十人,負者七人,偃寢休者二人,甲胄坐睡者壹人,方涉者壹人,坐而脫足者壹人,寒附火者壹人,雜執器物役者八人,奉壺矢者壹人,舍而具食者十有壹人,挹且註者四人,牛牽者二人,驢驅者四人,壹人杖而負者,婦人以孺者載而可見者六人,載而上下者三人,孺子戲者九人。

凡人之事三十有二,為人大小百二十有三,而沒有同者焉。 馬大者九匹;於馬之中,又有上者,下者,行者,牽者,涉者,陸者,翹者,顧者,鳴者,寢者,訛者,立者,人立者,齙者,飲者,溲者,陟者,降者,癢磨樹者,噓者,嗅者,喜相戲者,怒相緹嚙者,秣者,騎者,驟者,走者,載服物者,載狐兔者。

凡馬之事二十有七,為馬大小八十有三,而莫有同者焉。 牛大小十壹頭。

橐駝三頭。驢如橐駝之數,而加其壹焉。

隼壹。犬羊狐兔糜鹿***三十。

旃車三輛。雜兵器弓矢旌旗刀劍矛盾弓服矢房甲胄之屬,缶並盂簦笠筐笛鏑釜飲食服用之器,壺矢博弈之具,二百五十有壹,皆曲極其妙。

貞元甲戌年,余在京師,甚無事。同居有獨孤生申叔者,始得此畫,而與余彈綦,余幸勝而獲焉。

意甚惜之,以為非壹工人之所能運思,蓋蒙集眾工人之所長耳,雖百金不願易也⑥。明年出京師,至河陽,與二三客論畫品格,因出而觀之。

座有趙侍禦者,君子人也,見之戚然,若有感然⑧。少而進日:“噫!余之手摸也,亡之且二十年矣。

余少時常有誌乎茲事,得國本,絕人事而摸得之,遊閩中而喪焉,居閑處獨,時往來余懷也,以其始為之勞而夙好之篤也。今雖遇之,力不能為已,且命工人存其大都焉。”

余既甚愛之,又感趙君之事,因以贈之,而記其人物之形狀與數,而時觀之,以自釋焉。註釋 ①被甲載兵:穿著鎧甲、扛著兵器。

載,同戴,負戴。田犬:獵狗。

田,同“畋”。②涉者:渡水的。

陸:通“路(1u陸)”,跳。翹者:指舉足欲跳之馬。

訛者:指在動的馬。③旃(zhan占)車:插有赤色曲柄旗的車。

④弓服矢房:即弓袋箭袋。服,同“箙”,用竹木或獸皮制成的盛箭器。

⑤貞元甲戌年:貞元十年,即公元794年。⑥藂集:聚集。

藂,同“叢”。⑦河陽:今河南省孟縣。

⑧趙侍禦:其人不詳。⑨手摸:親手描摹。

10國本:國手所繪畫本。閩中:古郡名,治所在冶縣(今福建省福州市)。

大都:大概。11自釋:自我寬慰。

翻譯 繪有古今各種人、物的小畫***壹卷:騎著馬站立在那裏的有五人,騎著馬穿著鎧甲握著兵器站立在那裏的有十人,壹個騎馬的人手握大旗在前面站著,騎著馬而且穿著鎧甲握著兵器邊走邊要下馬、牽著馬走的人有十人,騎馬而且背上背著東西的二人,披甲戴盔坐著睡覺的壹人,正在趟水過河的壹人,坐著脫鞋襪的壹人,因為冷烤火的壹人,拿著各種器物做活的八人,捧著投壺用的壺、箭的壹人,在屋下準備飯菜的十壹人,舀水灌進器皿中的四人,牽牛的二人,趕驢的四人,壹個人拄著拐杖、背著東西,婦女、幼兒坐在車中可以看見的六人,上車下車的三人,幼兒在遊戲的九人。***描繪人物活動三十二項,畫大小人物壹百二十三個,沒有形貌相同的。

馬,大的有九匹;在馬當中,又有站在高處的,處在低處的,正在走的,被牽著的,渡水的,跳著的,擡腿打算跳的,回頭看的,發出嘯聲的,歇息的,動的,站立的,高舉前兩足、像人那樣站立的,咬東西的,喝水的,小便的,往高處奔的,往低處下的,靠著樹擦癢的,噓氣的,聞氣味的,因為高興在壹起嬉戲的,因為發怒相互踢咬的,正在吃草的,被人騎著的,在奔馳的,在跑的,馱著衣物的,馱著狐貍、兔子的。***描繪馬的活動二十七項,畫有大小馬八十三匹,卻沒有相同的 牛大小十壹頭。

駱駝三頭。驢的數目除同駱駝數目壹樣外,再加上壹頭。

鶻鳥壹只。狗、羊、狐貍、兔子、麋鹿壹***三十只。

插有紅色曲柄旗的車子三輛。各種兵器、弓箭、旌旗、刀劍、矛盾、弓袋箭壺、鎧甲、帽盔壹類的東西,以及瓶盂、傘笠、方筐圓莒、綺、釜壹類飲食服用器物和投壺、下棋用的器具,有二百五十壹件,都委婉細致地充分畫出了它們的妙處。

貞元甲戌年,我在京城裏,沒有什麽事可幹。和我住在壹起的有位獨孤申叔先生,他才弄到這幅畫,就和我打賭彈綦,我幸好勝了,於是得到了這卷畫。

我心裏十分愛惜它,認為它不單是壹個畫工能夠構思得出,大概是許多畫工發揮長處畫出來的,即使是有人給我百兩金子,我也決不出賣。第二年,我出了京城,到了河陽,和幾位客人談論畫的品格,於是把它拿了出來。

在坐的有位趙侍禦,是位有德行的人,他見到畫便露出悲哀的神色,好象很有感觸。過了壹會兒對我說道: “唉!這是我親手描摹的畫呀,我失掉它都快二十年了。

我年輕時有誌於繪畫這件事,得到了壹件國手繪的畫,就拋開人世間的事情親手描摹出了這卷畫。

7. 韓愈的代表性事例50

壹,韓愈《師說》 文體 “說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體.既可以發表議論, 也可以記事, 都是為了表明作者的見解,說明寄寓的道理. 《文章辨體序說》:“說者,釋也,解釋義理而以己意述之也.”“說”的語言通常簡潔明了,寓意深刻;寫法較靈活,跟現代的雜文大體相似,通常采以小見大的辦法,借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理,這就是我們所說的“托物寓意”. “說”就是“談談”的意思,比如“馬說”從字面上可以解作“說說千裏馬”或“說說千裏馬的問題” 《愛蓮說》、《馬說》、《捕蛇者說》、《師說》、《黃生借書說》就屬這壹文體.編輯本段作者簡介韓愈 韓愈(768~824)唐代文學家、哲學家.字退之,河南河陽(今河南省焦作孟州市)人,漢族.祖籍昌黎(今遼寧義縣),自謂“郡望昌黎”,故世稱“韓昌黎”.晚年任吏部侍郎,又稱韓吏部.謚號“文”,又稱韓文公.他是唐代古文運動的倡導者,主張學習先秦兩漢的散文語言,破駢為散,擴大文言文的表達功能.宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”,明人推他為唐宋八大家之首,與柳宗元並稱“韓柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名.作品都收在《昌黎先生集》裏.韓愈還是壹個語言巨匠.他善於使用前人詞語,又註重當代口語的提煉,得以創造出許多新的語句,其中有不少已成為成語流傳至今,如“落阱下石”(同落井下石,此為另壹寫法)、“動輒得咎”、“雜亂無章”等.在思想上是中國「道統」觀念的確立者,是尊儒反佛的裏程碑式人物. 韓愈三歲而孤,受兄嫂撫育,早年流離困頓,有讀書經世之誌,雖孤貧卻刻苦好學.20歲赴長安考進士,三試不第.25~35歲,他先中進士,三試博學鴻詞科不成,赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職.後回京任四門博士.36~49歲,任監察禦史,因上書論天旱人饑狀,請減免賦稅,貶陽山令.憲宗時北歸,為國子博士,累官至太子右庶子,但不得誌.50~57歲,先從裴度征吳元濟,後遷刑部侍郎.因諫迎佛骨,貶潮州刺史.移袁州.不久回朝,歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職.政治上較有作為.詩力求險怪新奇,雄渾而重氣勢.生平年表 唐貞元二年(786年)韓愈十九歲,懷著經世之誌進京參加進士考試,壹連三次均失敗,直至貞元八年(792年)第四次進士考試才考取.按照唐律,考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科考試,韓愈又三次參加吏選,但都失敗;三次給宰相上書,沒有得到壹次回復;三次登權者之門,均被拒之門外. 貞元十二年(796年)七月,韓愈二十九歲,受董晉推薦,出任宣武軍節度使觀察推官.這是韓愈從政開始.韓愈在任觀察推官三年中,邊指導李翺、張籍等青年學文,邊利用壹切機會,極力宣傳自己對散文革新的主張. 貞元十六年冬,韓愈第四次參吏部考試,第二年(801年)通過銓選.這時期寫的《答李翊書》,闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合在壹起的主張,這是韓愈發起開展古文運動的代表作.這年秋末,韓愈時年三十四歲,被任命為國子監四門博士,這是韓愈步入京師 *** 機構任職開端.任職四門博士期間,積極推薦文學青年,敢為人師,廣授門徒,人稱“韓門第子”.貞元十九年(803年)寫了名作《師說》,系統提出師道的理論.。