作品大致可分為以下幾類：
①論說文，可分為兩類，壹是宣揚道統和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另壹類也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現實，作不平之鳴，而且不少文章有壹種反流俗、反傳統的力量，並在行文中夾雜著強烈的感情傾向，如最有代表性的《師說》、《馬說》。
②雜文，與論說文相比，雜文更為自由隨便，或長或短，或莊或諧，文隨事異，各當其用。如《進學解》通過設問設答的方式，反話正說，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現實、議論犀利的精悍短文，如《雜說》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘壹格，有很高的文學價值。
③序文（即贈序），大都言簡意賅，別出心裁，表現對現實社會的各種感慨，如《張中丞傳後敘》、《送李願歸盤谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑誌中表現出狀物敘事的傑出才能，如《毛穎傳》、《柳子厚墓誌銘》等。
2. 求壹篇寫韓愈的古文這個不是韓愈，而是孟浩然。
孟浩然，字浩然，裹州襄陽人。少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。
年四十，乃遊京師。嘗於太學賦詩，壹座嗟伏，無敢抗。
張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。
帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至“不才明主棄”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。采訪使韓朝宗的浩然偕至京師，欲薦諸朝。
會故人至，劇飲歡甚。或曰：“君與韓公有期。”
浩然叱曰：“業已飲，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。
張九齡為荊州，辟置於府，府罷。開元末，病疽背卒。
（選自《新唐書》）。
3. 求壹篇寫韓愈的古文這個不是韓愈，而是孟浩然。
孟浩然，字浩然，裹州襄陽人。少好節義，喜振人患難，隱鹿門山。年四十，乃遊京師。嘗於太學賦詩，壹座嗟伏，無敢抗。張九齡、王維雅稱道之。維私邀入內署，俄而玄宗至，浩然匿床下，維以實對，帝喜曰：“朕聞其人而未見也，何懼而匿？”詔浩然出。帝問其詩，浩然再拜，自誦所為，至“不才明主棄”之句，帝曰：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還。采訪使韓朝宗的浩然偕至京師，欲薦諸朝。會故人至，劇飲歡甚。或曰：“君與韓公有期。”浩然叱曰：“業已飲，遑恤他！”卒不赴。朝宗怒，辭行，浩然不悔也。張九齡為荊州，辟置於府，府罷。開元末，病疽背卒。
?
（選自《新唐書》）
4. 韓愈的文言文有哪些很多。
例如：
論說文在韓文中占有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中、長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，它們大都格局嚴整，層次分明。嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。敘事文在韓文中比重較大。學習儒家經書的，如《平淮西碑》，用《尚書》和《雅》、《頌》體裁，篇幅宏大，語句奇重，酣暢淋漓；《畫記》直敘眾多人物，寫法脫化於《尚書·顧命》、《周禮·考工記·梓人職》。繼承《史記》歷史散文傳統的，如名篇《張中丞傳後敘》，融敘事、議論、抒情於壹爐。學《史記》、《漢書》，描繪人物生動奇特而不用議論的，如《試大理評事王君墓誌銘》、《清河張君墓誌銘》等。記文學摯友，能突出不同作家特色的，如《柳子厚墓誌銘》、《南陽樊紹述墓誌銘》、《貞曜先生墓誌銘》等。但在大量墓碑和墓誌銘中，韓愈也有些“諛墓”（指為死者歌功頌德，在墓誌銘中不論其功績如何，壹概誇大其詞予以贊頌的行為）之作，當時已受譏斥。
抒情文中的祭文，壹類寫骨肉深情，用散文形式，突破四言押韻常規，如《祭十二郎文》；壹類寫朋友交誼和患難生活，四言押韻，如《祭河南張員外文》、《祭柳子厚文》。此外，書信如《與孟東野書》、贈序如《送楊少尹序》等，也都是具有壹定感染力的佳作。韓愈另有壹些散文，如《毛穎傳》、《石鼎聯句詩序》之類，完全出於虛構，接近傳奇小說。韓愈散文氣勢充沛，縱橫開合，奇偶交錯，巧譬善喻；或詭譎，或嚴正，藝術特色多樣化；掃蕩了六朝以來柔靡駢儷的文風。
他善於揚棄前人語言，提煉當時的口語，如“蠅營狗茍”（《送窮文》）、“同工異曲”、“俱收並蓄”（《進學解》）等新穎詞語，韓文中較多。他主張“文從字順”，創造了壹種在口語基礎上提煉出來的書面散文語言，擴大了文言文體的表達功能。但他也有壹種佶屈聱牙的文句。自謂“不可時施，只以自嬉”（《送窮文》），對後世有壹定影響。韓愈也是詩歌名家，藝術特色以奇特雄偉、光怪陸離為主。如《陸渾山火和皇甫用其韻》、《月蝕詩效玉川子作》等怪怪奇奇，內容深刻；《南山詩》、《嶽陽樓別竇司直》、《孟東野失子》等，境界雄奇。但韓詩在求奇中往往流於填砌生字僻語、押險韻。韓愈也有壹類樸素無華、本色自然的詩。韓詩古體工而近體少，但律詩、絕句亦有佳篇。如七律《左遷至藍關示侄孫湘》、《答張十壹功曹》、《題驛梁》，七絕《次潼關先寄張十二閣老》、《題楚昭王廟》等。
韓集古本，以南宋魏懷忠《五百家音辨昌黎先生文集》、《外集》為最善；廖瑩中世堂本《昌黎先生集》、《外集》、《遺文》（明徐氏東雅堂翻刻）最為通行。清代顧嗣立、方世舉各有詩集單行註本。今人錢仲聯《韓昌黎詩系年集釋》是另行系年的集註本。另外，為韓集作校勘或補註而不列正文者，有宋方崧卿、朱熹，清陳景雲、王元啟、沈欽韓、方成和今人徐震。年譜以宋洪興祖《韓子年譜》最為詳備。趙翼《甌北詩話》、方東樹《昭昧詹言》、林紓《韓柳文研究法》中有關部分，是評論其詩文的代表著作。
5. 韓愈 古文翻譯愈性弘通，與人交，榮悴不易。少時與洛陽人孟郊、東郡人張籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，稱薦於公卿間，而籍終成科第，榮於祿仕。後雖通貴，每退公之隙，則相與談宴，論文賦詩，如平昔焉。而觀諸權門豪士，如仆隸焉，瞪然不顧。而頗能誘厲後進，館之者十六七，雖晨炊不給，怡然不介意。大抵以興起名教，弘獎仁義為事。凡嫁內外及友朋孤女僅十人。常以為自魏、晉已還，為文者多拘偶對，而經誥之指歸，遷、雄之氣格，不復振起矣。故愈所為，文，務反近體；抒意立言，自成壹家新語。後學之士，取為師法。當時作者甚眾，無以過之，故世稱“韓文”焉。
譯文：
韓愈的性格隨和豁達，為人處世，不會因為人的地位而改變自己的態度。年輕的時候，和洛陽的孟郊、東郡的張籍關系不錯。當時，這兩個人並沒有什麽名氣，也沒有什麽地位。韓愈經常在王侯將相中間為他們活動，張籍後來終於走上仕途。後來他們雖然在朝中的地位越來越高，每當結束了公務的時候，他們壹起談論詩歌、文章，就像平常壹樣。但對待當時有勢力的豪門貴族，就像對待仆役。而且，他們激勵後輩子弟，努力上進。投到門的門生，有十六七個，有的雖然臉飯都吃不起，但韓愈並不介意。他們在壹起都為了弘揚壹些有道德、獎正義的事。常常認為從魏晉以來，寫文章的人都拘泥於固定的文章體式，內容空洞，缺乏實際的東西。當時（魏晉）的風格，在當時不存在。所以含義提倡：寫文章就是直抒胸臆。自己創立壹種文章，自成壹家。後輩都紛紛以刺為榜樣，學習韓愈的風格，掀起壹陣風潮。沒有能比得過當時的那種氣氛，所以人們都稱那種風格的問題叫“韓文”。
6. 文言文翻譯 畫記——韓愈原文 雜古今人物小畫***壹卷：騎而立者五人，騎而被甲載兵立者十人，壹人騎執大旗前立，騎而被甲載兵行且下牽者十人，騎且負者二人，騎執器者二人，騎擁田犬者壹人，騎而牽者二人，騎而驅者三人，執羈鞠立者二人，騎而下倚馬臂隼而立者壹人，騎而驅涉者二人，徒而驅牧者二人，坐而指使者壹人，甲胄手弓矢鉞植者七人，甲胄執幟植者十人，負者七人，偃寢休者二人，甲胄坐睡者壹人，方涉者壹人，坐而脫足者壹人，寒附火者壹人，雜執器物役者八人，奉壺矢者壹人，舍而具食者十有壹人，挹且註者四人，牛牽者二人，驢驅者四人，壹人杖而負者，婦人以孺者載而可見者六人，載而上下者三人，孺子戲者九人。
凡人之事三十有二，為人大小百二十有三，而沒有同者焉。 馬大者九匹；於馬之中，又有上者，下者，行者，牽者，涉者，陸者，翹者，顧者，鳴者，寢者，訛者，立者，人立者，齙者，飲者，溲者，陟者，降者，癢磨樹者，噓者，嗅者，喜相戲者，怒相緹嚙者，秣者，騎者，驟者，走者，載服物者，載狐兔者。
凡馬之事二十有七，為馬大小八十有三，而莫有同者焉。 牛大小十壹頭。
橐駝三頭。驢如橐駝之數，而加其壹焉。
隼壹。犬羊狐兔糜鹿***三十。
旃車三輛。雜兵器弓矢旌旗刀劍矛盾弓服矢房甲胄之屬，缶並盂簦笠筐笛鏑釜飲食服用之器，壺矢博弈之具，二百五十有壹，皆曲極其妙。
貞元甲戌年，余在京師，甚無事。同居有獨孤生申叔者，始得此畫，而與余彈綦，余幸勝而獲焉。
意甚惜之，以為非壹工人之所能運思，蓋蒙集眾工人之所長耳，雖百金不願易也⑥。明年出京師，至河陽，與二三客論畫品格，因出而觀之。
座有趙侍禦者，君子人也，見之戚然，若有感然⑧。少而進日：“噫！余之手摸也，亡之且二十年矣。
余少時常有誌乎茲事，得國本，絕人事而摸得之，遊閩中而喪焉，居閑處獨，時往來余懷也，以其始為之勞而夙好之篤也。今雖遇之，力不能為已，且命工人存其大都焉。”
余既甚愛之，又感趙君之事，因以贈之，而記其人物之形狀與數，而時觀之，以自釋焉。註釋 ①被甲載兵：穿著鎧甲、扛著兵器。
載，同戴，負戴。田犬：獵狗。
田，同“畋”。②涉者：渡水的。
陸：通“路（1u陸）”，跳。翹者：指舉足欲跳之馬。
訛者：指在動的馬。③旃（zhan占）車：插有赤色曲柄旗的車。
④弓服矢房：即弓袋箭袋。服，同“箙”，用竹木或獸皮制成的盛箭器。
⑤貞元甲戌年：貞元十年，即公元794年。⑥藂集：聚集。
藂，同“叢”。⑦河陽：今河南省孟縣。
⑧趙侍禦：其人不詳。⑨手摸：親手描摹。
10國本：國手所繪畫本。閩中：古郡名，治所在冶縣（今福建省福州市）。
大都：大概。11自釋：自我寬慰。
翻譯 繪有古今各種人、物的小畫***壹卷：騎著馬站立在那裏的有五人，騎著馬穿著鎧甲握著兵器站立在那裏的有十人，壹個騎馬的人手握大旗在前面站著，騎著馬而且穿著鎧甲握著兵器邊走邊要下馬、牽著馬走的人有十人，騎馬而且背上背著東西的二人，披甲戴盔坐著睡覺的壹人，正在趟水過河的壹人，坐著脫鞋襪的壹人，因為冷烤火的壹人，拿著各種器物做活的八人，捧著投壺用的壺、箭的壹人，在屋下準備飯菜的十壹人，舀水灌進器皿中的四人，牽牛的二人，趕驢的四人，壹個人拄著拐杖、背著東西，婦女、幼兒坐在車中可以看見的六人，上車下車的三人，幼兒在遊戲的九人。***描繪人物活動三十二項，畫大小人物壹百二十三個，沒有形貌相同的。
馬，大的有九匹；在馬當中，又有站在高處的，處在低處的，正在走的，被牽著的，渡水的，跳著的，擡腿打算跳的，回頭看的，發出嘯聲的，歇息的，動的，站立的，高舉前兩足、像人那樣站立的，咬東西的，喝水的，小便的，往高處奔的，往低處下的，靠著樹擦癢的，噓氣的，聞氣味的，因為高興在壹起嬉戲的，因為發怒相互踢咬的，正在吃草的，被人騎著的，在奔馳的，在跑的，馱著衣物的，馱著狐貍、兔子的。***描繪馬的活動二十七項，畫有大小馬八十三匹，卻沒有相同的 牛大小十壹頭。
駱駝三頭。驢的數目除同駱駝數目壹樣外，再加上壹頭。
鶻鳥壹只。狗、羊、狐貍、兔子、麋鹿壹***三十只。
插有紅色曲柄旗的車子三輛。各種兵器、弓箭、旌旗、刀劍、矛盾、弓袋箭壺、鎧甲、帽盔壹類的東西，以及瓶盂、傘笠、方筐圓莒、綺、釜壹類飲食服用器物和投壺、下棋用的器具，有二百五十壹件，都委婉細致地充分畫出了它們的妙處。
貞元甲戌年，我在京城裏，沒有什麽事可幹。和我住在壹起的有位獨孤申叔先生，他才弄到這幅畫，就和我打賭彈綦，我幸好勝了，於是得到了這卷畫。
我心裏十分愛惜它，認為它不單是壹個畫工能夠構思得出，大概是許多畫工發揮長處畫出來的，即使是有人給我百兩金子，我也決不出賣。第二年，我出了京城，到了河陽，和幾位客人談論畫的品格，於是把它拿了出來。
在坐的有位趙侍禦，是位有德行的人，他見到畫便露出悲哀的神色，好象很有感觸。過了壹會兒對我說道： “唉！這是我親手描摹的畫呀，我失掉它都快二十年了。
我年輕時有誌於繪畫這件事，得到了壹件國手繪的畫，就拋開人世間的事情親手描摹出了這卷畫。
7. 韓愈的代表性事例50壹，韓愈《師說》 文體 “說”是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體.既可以發表議論， 也可以記事， 都是為了表明作者的見解，說明寄寓的道理. 《文章辨體序說》：“說者，釋也，解釋義理而以己意述之也.”“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常采以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”. “說”就是“談談”的意思，比如“馬說”從字面上可以解作“說說千裏馬”或“說說千裏馬的問題” 《愛蓮說》、《馬說》、《捕蛇者說》、《師說》、《黃生借書說》就屬這壹文體.編輯本段作者簡介韓愈 韓愈（768~824）唐代文學家、哲學家.字退之，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族.祖籍昌黎（今遼寧義縣），自謂“郡望昌黎”，故世稱“韓昌黎”.晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部.謚號“文”，又稱韓文公.他是唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能.宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名.作品都收在《昌黎先生集》裏.韓愈還是壹個語言巨匠.他善於使用前人詞語，又註重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落阱下石”（同落井下石，此為另壹寫法）、“動輒得咎”、“雜亂無章”等.在思想上是中國「道統」觀念的確立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物. 韓愈三歲而孤，受兄嫂撫育，早年流離困頓，有讀書經世之誌，雖孤貧卻刻苦好學.20歲赴長安考進士，三試不第.25~35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職.後回京任四門博士.36~49歲，任監察禦史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令.憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子，但不得誌.50~57歲，先從裴度征吳元濟，後遷刑部侍郎.因諫迎佛骨，貶潮州刺史.移袁州.不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職.政治上較有作為.詩力求險怪新奇，雄渾而重氣勢.生平年表 唐貞元二年（786年）韓愈十九歲，懷著經世之誌進京參加進士考試，壹連三次均失敗，直至貞元八年（792年）第四次進士考試才考取.按照唐律，考取進士以後還必須參加吏部博學宏辭科考試，韓愈又三次參加吏選，但都失敗；三次給宰相上書，沒有得到壹次回復；三次登權者之門，均被拒之門外. 貞元十二年（796年）七月，韓愈二十九歲，受董晉推薦，出任宣武軍節度使觀察推官.這是韓愈從政開始.韓愈在任觀察推官三年中，邊指導李翺、張籍等青年學文，邊利用壹切機會，極力宣傳自己對散文革新的主張. 貞元十六年冬，韓愈第四次參吏部考試，第二年（801年）通過銓選.這時期寫的《答李翊書》，闡述自己把古文運動和儒學復古運動緊密結合在壹起的主張，這是韓愈發起開展古文運動的代表作.這年秋末，韓愈時年三十四歲，被任命為國子監四門博士，這是韓愈步入京師 *** 機構任職開端.任職四門博士期間，積極推薦文學青年，敢為人師，廣授門徒，人稱“韓門第子”.貞元十九年（803年）寫了名作《師說》，系統提出師道的理論.。