有些東西只能預防君子，因為只有真正的君子才能遵守相應的規則，這樣防範措施才能見效。
“君子”壹語，廣見於先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強調地位的崇高。而後“君子”壹詞賦予了道德的含義，自此，“君子”壹詞有了德性。《周易·乾》：“九三，君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”《詩經·周南·關雎》：“窈窕淑女，君子好逑。”《尚書·虞書·大禹謨》：“君子在野，小人在位。”
儒家思想中確實包含某些束縛人性的因素，這種因素，主要表現在“禮”的層面。禮是壹種外在的規範，作為壹種外在的規範，禮對人有約束作用，但這種約束作用，卻是十分必要的，孔子對於禮持積極肯定的態度。
孔子思想的出發點就是“復禮”，就是恢復周代所確立的壹系列禮儀法度。確立禮儀法度也可以有別的路向，比如實行嚴刑峻法，這是法家的立場，也是法家的基本主張。在韓非看來，使人不得為非的具體方法，就是嚴明的法紀和殘酷的手段。