當前位置:名人名言大全網 - 傷感說說 - 要求以文學批評的方式批評作家作品的論文,需要3000字才能存下來。

要求以文學批評的方式批評作家作品的論文,需要3000字才能存下來。

中國知識分子的誠信

我想先講兩個故事。

壹個是關於田子芳出事的。姬子(魏文侯的兒子)因為田子芳的方式下了車,田子芳也沒有客氣,於是他們之間就有了壹場“富人以此為榮”和“窮人以此為榮”的爭論。田子芳認為“富者敢傲”,這是有道理的:“君傲必失國,醫傲必失家。失去國家的人,沒聽說過被國家對待的人。老公窮賤,二話不說,拿了鞋就走,不窮賤!”這是在公元前403年。

在戰國政策中;在《七策司》中,有壹個類似的故事,叫做“齊宣王遇顏回”。王要“走在前面”,因為他是“人君”;我們要“王千”,因為“前者是潮流,而王千是學者。與其使之成為潮流,不如使之成為王者之士”,於是也就有了“王者貴”與“士貴”的爭論。嚴剛的理由也很充分:“當年秦攻打齊國,命令他說:‘敢上劉夏紀龍五十步,收柴火者必死。’詔書說:“誰能奪得齊王稱號,就賞和金。”從它的角度來看,王的頭是生出來的,不像死人的脊。”齊宣王說的啞口無言,只好咽下了這口窩囊氣。這是在公元前300多年。

兩個故事都發生在春秋戰國時期,這個歷史背景尤為重要。那時候讀書人就是讀書人,能維護自己的尊嚴和操守,絕不向權貴低頭。不僅僅是田子芳,也不僅僅是顏。在田子方之前壹百年,齊國大夫晏嬰曾有壹句鏗鏘之言:“若論之,則危矣;如果妳不會說,妳就會有危險。國有,就是聽話;國無道,即命平衡”;與顏綱幾乎同時被齊宣王任命為卿的蒙克也很大度:“談大人,要矜持,但不要以大人為清高。”堂高幾米,題數幾尺。我必須成功。飯前住持伺候過幾百個嬪妃,我成功了也不幹。壹般喜歡喝酒,趕走野獵,後面千騎百騎。我必須成功。我過去什麽都不做,但過去,我是何偉!“所以,我認為,當時中國知識分子的節操,也就是‘士節’,與‘爭霸’有關。

70年代批判孔子,說他“等價”(論語;子涵”“賣掉它!賣掉它!我待賈》)把自己變成可以買賣的商品。其實孔子的這句話並沒有錯。因為英雄爭霸,英雄都明白人才與世界的聯系,形成了人才自由競爭的格局,學者也就是知識分子成了稀世之貨。”學武功,貨和皇族”,但到底賣不賣,賣便宜還是賣貴,主動權都在自己手裏,賣的只是文采,連個人尊嚴甚至是母親老子都算不上。由此可見,當時是人才的“賣方市場”,於是有了田子芳“不言則已,不做則已,拿鞋就走,不能窮賤”的瀟灑作風,才有了閆妍“士為貴,王不貴”的斬釘截鐵態度,才有了燕昭王“厚幣自謙招賢”的千古佳話。

秦漢以後,情況就大不壹樣了。天下人才壹目了然,用不用的主動權掌握在稱霸天下的權貴手中。“好鋼用在刀刃上”,人不用就和廢鐵沒什麽區別。妳說:“妳不說妳就拿著鞋走,不窮不賤。”妳首先要擔心的恰恰是這個“安全”——妳連鞋子都拿不走,還能翻出如來的手掌。妳說“秀才貴,王者不貴”,但在那個大環境下是違背事實的。不僅會被當成瘋子,說這話的人心裏也不踏實。人才的“賣方市場”變成了人才的“買方市場”,人才的“自由競爭”變成了人才的“市場壟斷”,於是很多“學者”費盡心機擠進了自己的“仕途”。至於那些夢想得到權貴的提拔和賞識的人,即使權貴不希望妳下跪,也應該像賈貴壹樣下跪就好了。

秦漢以後,也有過高舉書生節的時候,但那只是在大壹統的縫隙中兩國短暫的天下紛爭和競爭期間;天下壹統的時候,也有直言不諱,狂妄自大的人,但大多只與自身素質有關,所以只能是鳳毛麟角。就其大趨勢而言,從秦漢到唐宋再到明清,可謂“士節”。

對於中國知識分子氣節的喪失,即“士節”,有論者將其歸咎於漢代大儒孫同大叔,“制定宮廷禮儀”,“為廣大儒生套了壹個套子”(星期日:董仲舒的歷史困境);也有論者認為“這是法家的錯”,因為“法家代表人物制定的治國方略,剝奪了後世士人保持自尊節操的外部條件”(王學泰:《儒林外史》)。事實上,壹旦人才的“賣方市場”變成了“買方市場”,人才的“自由競爭”就變成了“市場壟斷”,甚至“人才市場”也就失去了。

對了,思想開放,言論自由,和書生日的興衰基本壹致。言論自由在群體紛爭時思想開明,回歸後言論和思想容易被禁錮。壹直被人們津津樂道的百家爭鳴,出現在春秋戰國時期,恐怕不是偶然的。

大壹統的好處就在於“統壹”二字:天下統壹,沒有戰爭,社會才能穩定發展,人民才能安居樂業;大壹統的劣根性還在於“大壹統”二字:高度的集權,太過大壹統,會遏制道德和思想,這大概也叫壹枚硬幣有兩面,也可以叫歷史的怪圈。擺脫這種歷史怪圈,是擺在現代人面前的重大課題。

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