《史記》說範增「素家居、好奇心計」，《漢書》說範增「素好奇心計」，兩個史籍都覺得範增是「好」而不是「善」，即範增僅僅「愛好」奇計，並非「拿手」奇計，壹字之差，便得知，範增並非張良、韓信、陳平那般屢十分計的奇人異士，而是像酈食其、陳餘、陸賈、劉敬、蒯通壹樣的飽學之士。
雖然範增僅僅「愛好」而不是「拿手」奇計，在反秦及抗漢這幾個問題上，範增還是有壹些奇計的。擁立楚皇室以後，從民所願。媲美曹操的「挾天子上令諸侯」，與張耳、陳餘為陳勝謀劃的「立六國後，自為樹黨，為秦益敵」相以。
力主擊倒沛公劉邦，以絕後患。劉邦的欲望與能力，都不在項羽下，若不趁劉邦尚未作過大時祛除劉邦，後邊也就沒什麽機會了。
項莊舞劍，意在沛公。鴻門宴大會上，項羽已同意項伯對劉邦懷柔的計謀，不肯對劉邦動手，範增便慫恿項莊借舞劍之機，刺殺劉邦。
趕劉邦去巴蜀，並且用三秦將待在陜西關中，以阻劉邦。項羽和範增均知，他的能力在劉邦下，避免些方式便沒法對抗劉邦，因而，托詞“巴蜀亦陜西關中地也”，把劉邦稱王於巴蜀，並把陜西關中壹分為三，派三個秦國降將章邯、董翳和司馬欣駐守，阻攔劉邦出境。
回絕劉邦議和建議，乘熱打鐵，急攻滎陽，永絕後患。楚漢相鬥中，劉邦以作為魚餌，在滎陽吊起項羽軍隊，然後又分兵韓信和其它名將，壹南壹北兩線作戰。項羽和範增看穿了劉邦的思路，死死的咬到劉邦沒放，不斷進攻劉邦的甬道，使劉邦在滎陽成內停食，劉邦無計可施之時，積極求合，項羽本來想同意，但是被範增給否了，範增覺得，打垮劉邦，在此壹舉。
範增這五大奇計，奇則奇矣，卻也都是有著很大的安全隱患。
第壹計，為日後怎樣解決楚懷王熊心地位難題，埋下安全隱患；第二計和第三計，若成功，會讓項羽喪失信譽度，劉邦若死，項羽不壹定能夠以“諸侯上將軍”身份盤剝天底下；第四計，授人以柄，給劉邦東爭天下留口實，同時也增強了漢軍士兵打出去的鬥誌；第五計，使項羽喪失被劉邦尊為君主的好機會，壹旦劉邦金蟬脫殼，便是劉邦重新來過之際。
時間也驗證了，這五計中，項羽沒聽從未采取的兩計，反而叫項羽患上與劉邦定「朝臣名份」大便宜，擁有和劉邦的「朝臣名份」，項羽才能順理成章地以「諸侯上將軍」身份盤剝天底下，不然，假如劉邦抵制並協同未能陜西關中的齊國田榮、燕王韓廣、軍伐彭越壹起抵制項羽的盤剝天底下，項羽還可以順利的盤剝天底下嗎？
此外，範增在項氏軍內身份社會地位，也有可能跟我們預想的大不相同。
範增究竟跟項氏壹黨，還是和楚懷王熊心壹黨？
範增背上的「亞父」標識，究竟是項羽對於他的敬稱，或是範增的壹個外號？
前面說過了，範增認為擁立楚皇室子孫後代熊心為王的奇計，其實就是為項氏挖了壹個坑。
項梁源於烏程，弒殺會稽太守殷通以後，項梁並沒有馬上搞出反秦的幌子，反而是手裏拿著殷通的印信，獨立為會稽太守，封項羽為偏將，以秦國刺史名義攻城外縣，等到召平矯陳王詔，拜為他楚國上柱國，項梁才率軍度過淮水，搞出楚的幌子反秦。換句話說，最開始起家的情況下，項梁要在秦楚中間進行了騎墻派，等到楚國給他的引誘更高，才確定倒向楚國。
等到景駒獨立為楚文王以後，項梁這個被矯詔拜為楚上柱國的陰謀家便以「景駒大逆無道」為理由，擊倒景駒，景駒壹死，項梁便集結陳嬰、劉邦、呂臣、英布、蒲將軍等「別將」審議，議的啥事，盡人皆知，自然就是他項梁獨立為楚文王的事情了。就在那這時，向來在家待著的範增，積極冒出來勸說項梁，建議擁立楚威王子孫後代熊心為王，防止重演陳勝覆轍。
之後的事就很有趣了，項梁、範增、劉邦等擁立熊心為王，範增便從歷史記載中沒有了，具體指導項梁身死定陶，熊心奪走項羽、呂臣的兵士，拜宋義為北進救趙的上將，範增才在歷史記載中再壹次發生，往北上救趙的「末將」真實身份發生，宋義無疑是楚懷王熊心得人，範增是否會都是楚懷王熊心的人呢？項羽曾想跟劉邦壹同西進，被楚威王的諸老臣駁回申訴，範增會不會是楚威王的諸老臣之壹呢？
再後來，陳平使離間計挑撥鐘離昩、範增等「骨鯁之臣」和霸主項羽相互關系，範增反映極大，立即使出辭官套路，項羽也未挽回。項羽為什麽會堅信曾認為擊倒劉邦的範增會於劉邦暗田裏勾結？原以為緣故在西面這壹段記述中：
新城三老董公遮說漢王以義帝死故。漢王聞之，袒而痛哭。遂為義帝出喪，臨三日。發特使告諸侯國曰：「天底下***立義帝，北邊事之。今項羽放殺義帝於江南，大逆無道。寡人盡心竭力出喪，諸侯國皆縞素。悉發關外兵，收三河士，南浮漢陽下列，願從列侯擊楚之殺義帝者。」
不論是真心或是假心，劉邦確乃是唯壹壹個搞出為楚懷王熊心報仇的諸侯國，劉邦也是唯壹壹個有水平擊倒項羽為楚懷王復仇的諸侯國，假如範增心的自始至終朝著楚皇室朝著楚懷王熊心，範增和劉邦私下裏勾結，也就不難回答了。擁立、輔助過韓王成的張良，不也趁著劉邦美女的手，在向項羽討命嗎？
最終再來說說範增背上的「亞父」標識。我認為，「亞父」可能是壹個外號，並非項羽對範增的敬稱。
項王、項伯東向坐，亞父朝南坐。亞父者，範增也。
這也是範增第壹次以「亞父」身份發生，這兒並沒說範增是項羽的「亞父」。同壹部《史記》中，範增還曾經被創作者司馬遷、漢王劉邦、陳丞相陳平稱呼為「亞父」。
創作者：亞父勸項羽擊沛公。/因此，項羽乃疑亞父。亞父是時勸項羽遂下滎陽，以及見疑，乃怒，辭老……/亞父受玉鬥，置之地，拔劍撞而破之……/亞父聞項王疑之，乃怒：「天下大事大定矣，君主自為此！願請骸骨歸！」
漢王：見特使，詳詫異曰：「吾認為亞父特使，乃反項王特使。」/曰：「我持白璧壹雙，欲獻項王，玉鬥壹雙，欲與亞父，會其怒，害怕獻。公給我獻之。」
陳丞相：「……顧楚有可亂者，彼項王骨鯁之臣亞父、鐘離昧、龍且、周殷之屬，但是數人耳能……」
從而，我懷疑，「亞父」並不是項羽對範增的敬稱，反而是範增的壹個標識，類似英布的身上標簽的「黥布」，就是個外號而已。
假如「亞父」就是壹個外號，那「亞父」兩字應當怎解呢？
我前面提到，範增「素家居」，活了七十多歲的範增，還是挺有才識的，居然「素家居」，沒有出來做壹番事業，豈不怪哉？劉邦的謀士酈食其與範增的現象有些像，酈食其是活到六十多歲才下山的，但史籍中對酈食其六十多歲才下山的原因是因為有解釋的，酈食其乃飽學之士，身高八尺，素來瞧不起別人，被人稱之為「狂徒」，即知名度不太好，因此極少有出來做壹番事業的好機會，與酈食其類似，韓信無法被舉薦為吏的原因是因為韓信「貧無行」。範增「素家居」的原因是什麽？回答就真藏到「亞父」兩字上。
「亞」除開「僅次於」的意味，也有「醜惡」的意味，「父」在《史記》裏還有「老漢」的意味，《史記》中朝呂雉要水喝的老大爺和騙項羽往左邊走農民，也都被稱作「父」，因此我猜想，「亞父」有可能是「醜老頭」的意味，可能是因為外貌醜惡，範增才壹直都不可以出來做壹番事業。