當前位置:名人名言大全網 - 傷感說說 - 為什麽黔東南苗族英語大師楊師前面要加個苗族?他是苗族的並且以此為自豪嗎?

為什麽黔東南苗族英語大師楊師前面要加個苗族?他是苗族的並且以此為自豪嗎?

是的,既然他選用這個屬性,他應該很熱愛他自己的民族和土地。

苗族是壹個有著悠久歷史的民族,也是我國壹個人口較多的民族。主要聚居在貴州黔東南、湘西和貴州省、雲南省、四川省交界地區。在海南省和廣西也有壹定的分布。苗族從語言上可分為三大方言區,即東部方言區,以湘西地區為主要分布;中部方言區,即以貴州省黔東南為主要分布;西部方言區,即以雲、貴、川三省交界及貴州中部地區為主要分布。在這裏介紹的是生活在貴州黔東南的說中部方言的苗族。苗族自稱苗家,主要居住在黔東南的丹寨、雷山、臺江、劍河、凱裏、麻江、施秉、黃平等縣市。從地形上看主要分布在苗嶺周圍,北到清水江流域,南到都柳江流域。這在貴州省是壹個美麗富饒的地區,是苗家人長期辛勤勞作,披荊斬棘開辟出來的。這裏氣候溫和年平均氣溫為攝氏十三度到二十度,在黔東南地區到處都能看到層層疊疊的梯田,這是壹個很適合水稻生長的地方。苗嶺的主峰是雷公山,是全國有名的林區。

苗族和遠古時期傳說中的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著淵源關系。而“苗”這個名稱,是唐宋後才從若幹少數民族混稱的“蠻”中逐漸分離出來,但區分也不是很清晰。到了元、明、清時代還經常把和苗族壹同居住的其他民族也稱為“苗”,如“夷苗”、“仲家苗”、“侗苗”、“水家苗”、“倮倮苗”等族名,其實夷苗和仲家苗是今天的布依族;侗家苗是今天的侗族;而水家苗和倮倮苗則分別是今天的水族和彜族;因而在那個時代,“苗”已變為對居住在西南地區的少數民族的泛稱。這是壹種歷史誤會。而真正屬於苗族的人們***同體,由於他們的服飾不同,習俗差異,地域有別,往往為世人難以分辨,所以世人常以他們的服裝特點來稱呼:“紅苗”、“白苗”、“黑苗”、“青苗”、“長裙苗”、“短裙苗”、“高坡苗”、“水邊苗”、“壩苗”、“大花苗”、“小花苗”、“歪梳苗”等等,不下數十種。壹直到了建國後,才由國家尊重苗家人的意願,將族名統壹稱為苗族。

而在民族內部的自稱上,黔東南苗族主要包括兩個自稱。壹是自稱蒙(苗語叫Hmub),另壹個自稱是嘎鬧(苗語叫Ghab nes)。是兩個不同的群體,可以說這就是黔東南苗族的兩大支系。

蒙和嘎鬧的分布或叫居住地區不同。蒙主要居住在臺江、黃平、劍河和凱裏東部的旁海壹帶。從黔東南苗族的整體分布範圍來看,主要分布在清水江流域,是黔東南的東部和東北部靠近湖南。對於蒙(Hmub)的意思,可能的說法有兩種:壹是沿用絕大多數苗族的自稱;二是出自苗語樹心(Hmengb)的詞義。第二種說法可能更為屬實,因為流傳在黔東南的苗族古歌《楓木歌(Hxak det mangx ngul)》中說苗族的祖先妹榜妹留是從楓木心處出生的。妹榜妹留後來產了十二個蛋,人類的祖先就是十二個蛋中的壹個。所以自稱為蒙(Hmub)就是樹心(Hmengb)的變音,表明自己是妹榜妹留的子孫,因為樹心就是妹榜妹留的出生地。

另壹個自稱嘎鬧(Ghab nes)的苗族主要居住丹寨、雷山、麻江和凱裏西部的舟溪壹帶。從黔東南苗族的整體分布範圍來看,則居住在黔東南的西部雷公山和南部靠近廣西的都柳江流域壹帶。嘎(Ghab)只是苗語的詞頭,起到湊齊音節的作用,本身並沒有意思。而鬧(Nes)則是飛鳥的意思,最可信的說法是這壹支系苗族祖先崇拜飛鳥,所以自稱為嘎鬧(Ghab nes)。

這兩支還有壹個比較重要的區別,就是蒙(Hmub)的節日嘎鬧(Ghab nes)不過,反之,嘎鬧(Ghab nes)的節日蒙(Hmub)也不過。在這兩個自稱不同的苗族下,還各自有小的支系。雖然都自稱蒙(Hmub)或者嘎鬧(Ghab nes),但是服飾還是不同的。例如,在丹寨縣,雖說全縣苗族都自稱嘎鬧(Ghab nes),但還是有七種不同的服飾。這說明,這七個不同服飾的苗族可能是嘎鬧(Ghab nes)這個大支系下的七個小部落。綜上所述,在黔東南苗族自稱中蒙(Hmub)和嘎鬧(Ghab nes)二者是兩個不同的來源,是構成今天整個黔東南苗族兩個主要支系。

在這兩大自稱下,還有著許多小的支系。如在丹寨縣就有七支苗族支系,雖然他們都自稱嘎鬧,但他們的服裝是完全不同的。這七種服飾的苗家,可能是嘎鬧下面的七個小部落的後代。

居住於楊武、金鐘、長青、龍塘、燒茶、龍泉等地苗族婦女著短衣,拴圍片的苗族古稱為團裙苗,俗稱“八寨苗”,漢族稱為“山苗”,別稱為“方尤(fangb yel)”。來源有兩種說法,壹說:祖先從展坳對社(zeex eb deil seet:瀕臨水面的沙灘)這個地方遷來的。最先在榕江定居(這和苗族古歌《跋山涉水》裏記載的壹樣),後到凱裏壹帶定居。再後來再由凱裏遷到丹寨,這次遷徙不是壹次完成的。是壹路來壹路暫居,所以在凱裏到丹寨的路上命名了不少地名。最後由八個祖公在龍泉到楊武壹帶定居,始建八個村寨,稱為“八寨”,到後來清朝就用“八寨”這個名字命名,叫八寨廳,民國建立後,改叫八寨縣,後又改叫丹寨縣。另壹說:部分八寨苗沿都柳江上來,先住在現在黨早壹帶。後來把居住在現楊武壹帶的叫“尤”的部落趕走,定居於這壹帶,故稱方尤即“尤”住過的地方。

居住在南臯、大興、巖英、新華等地的苗族,舊稱“中裙苗”,俗稱“舟溪苗”。是從凱裏、舟溪壹帶遷入。居住在興仁甕城河壹帶的苗族婦女著中衣搭圍片,被稱為“方南(fangb nangl)”自稱“嘎鬧牛(ghab nes niel)”部分由凱裏遷入,部分從三都大河遷來。其中的蒙姓則是從龍泉展良遷入的。

居住在孔慶壹帶的苗族婦女著裝與雷山著名的千戶苗寨西江相同,漢稱“長裙苗”。而居住於復興壹帶的苗族婦女著白衣白領,漢稱“白領苗”,他們擅長蠟染。是他們讓丹寨蠟染飲譽中外。主要居住在方勝、排調、加配、羊巫及孔慶的潘家寨、王少、羊物和黨早等地的苗族婦女著短裙,漢稱“短裙苗”或“高坡苗”(因為居住在高山上),他們也自稱“嘎鬧(ghab nes)”。同時也有與漢族同化的苗族,主要居住在加配、雅灰的龍姓、田姓、唐姓自稱苗族或“紅苗”。

苗家人生活在青山綠水之間,他們的服飾與他們的居住環境、生活習俗、古代沿襲和審美觀是分不開的。豐富多彩的服飾體現了苗族婦女對美的追求。

七個分支,有七種服飾。而苗族婦女服飾又分為已婚和未婚兩種,各支少女過去都挽螺髻,戴無頂帽,穿土坯布長衫,著直統褲。現在苗漢少女著裝幾乎沒有區別,怎麽時髦怎麽穿。主要說說已婚婦女的服裝區別。我們先從八寨苗說起。八寨苗已婚婦女著青色短衣,挽平髻,戴萬字青巾,掛銀耳片。系刺繡圍錦。著寬統褲,紮青色裹腿,壓挑花綿帶,拴前後兩部分圍片。

舟溪苗女性上穿青色土布大領對襟短衣,腰系縱橫格五彩花布帕,戴繡花手筒,挽遮陽式復額高髻。下穿過膝中長青素色百褶裙,紮挑花精制裹腿,外套織綿或粉色長襪,穿繡花布鞋。

居住在興仁的苗族婦女穿天藍色中長衫,搭蠟染方掛巾或毛巾,掛耳片,已婚女性修面元鬢角。

與西江苗族服飾壹樣的孔慶苗族婦女,老年女性著右衽大襟中長衣,下穿及踝百褶裙,圍青色圍裙片;而中年女性則穿淺藍色右衽大襟衣,沿肩及袖口鑲精繡花邊,拴結胸圍腰,著長褲,高髻,插梳子和花飾,戴銀耳墮。

而短裙苗婦女上穿緊身青布對襟短衣,下穿壹寸到七寸長的百褶裙,蓋圍片,後掛寬幅彩帶,內穿緊身長褲或紮裹腿。加配壹帶還搭挑花披肩。發型為覆額高平髻,掛手鐲式耳環。

居住於復興壹帶的“白領苗”婦女挽螺狀尖髻,搭蠟染布巾,挽成尖頂,巾帶挽於頭頂。帶尾鑲有細珠流蘇垂於腦後。上裝便裝為青色右衽中衫,內為白領襯衫,著寬統褲,穿繡花布鞋。盛裝不戴頭號帕,戴牛角、雀花等銀飾,紮銀花,穿左衽蠟染披肩鑲邊古裝數套。下穿統褲,拴蠟染圍裙,穿繡花布鞋。

紅苗的婦女穿對襟活服,紮齊踝百褶長裙,裙腳鑲有白雞毛,裙邊掛壹銀或銅質煙盒,脖子掛壹塊銅牌。

各地的盛裝都用銀飾裝飾。最貴重的數南臯、巖英壹帶,價值上萬元起。頭上的銀飾多為銀角、銀雀;項上多為項圈;兒童的帽子上也有銀羅漢,還有的婦女有銀腰鏈、銀圍腰鏈和銀手鐲,可謂是用銀子包裹起來的民族。

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