最初，掌管天河的是天帝手下的元帥田鵬。後豬八戒
因醉酒與嫦娥女神調情，被玉帝貶至人間，投胎人間，卻誤投豬胎，面目與豬相似。她曾經作為惡魔占據了涪陵山的詹韻洞。它殺了母豬，殺了那群豬，還把媳婦給了二姐毛(通俗版多是“蛋”，或者懷疑是個印刷錯誤被誤傳了，二姐毛是兔子還是兔妖)。沒想到，二姐毛壹年後就去世了，只給他留下了壹個洞府。此時，我住在雲棧洞，自稱“壹頭豬。”唐僧西天取經，路過高老莊，在詹韻洞與孫悟空打了壹架。當他聽到唐僧的名字時，他去拜訪他。被唐僧收為二徒弟後，唐僧為了不讓他吃五肉三惡，給他起了個外號叫“八戒”。八戒從此成了孫悟空的好幫手，壹起保護唐僧去西天取經。在小說中，由於唐僧和他的弟子懶惰、貪吃和好色，他們經常陷入困境。取回真經後，豬八戒因“執拗之心，執著之色”，被封為壇使者。他最高的壹天能變三十六次，能騰雲駕霧。使用的武器是壹把九齒耙子。在《西遊記》中，豬八戒也被稱為牧牧或木龍(豬八戒屬真陰，五行屬木)，經常出現在書籍的目錄或詩詞中。西遊記多次稱豬八戒為、豬亥、豬陰、五行水，帶有色彩。但是它為什麽叫蔣木木呢？因為水生木，水被稱為蔣木木。這就解釋了豬和木的沖突。名字來源於西遊記裏的豬被菩薩禁了，斷了五肉三惡。所以唐僧給了他壹個個人的外號，叫“八戒”。五葷三惡是宗教戒律，信徒不準吃。五葷即五香，指的是五種辛辣的蔬菜。包括大蒜、小蔥、韭菜、運河(形似蘿蔔，味似蒜)。第三，道教把鵝、狗、龜作為三種不能吃的動物，列為教義。認為“鵝有夫妻之情，狗有主人之誼；龜有君臣之忠敬，所以不忍食”(《沖莊小品》)。累，這裏是舍不得吃的意思。但是這個五葷三厭是佛道的混合體，佛教的“八戒”其實是別的意思。八戒全稱“八戒”，是佛教為僧尼制定的八條戒律。包括不殺生，不偷盜，不好色，不說謊，不喝酒，不坐華麗的床，不打扮聽歌舞，中午以後不吃飯。佛教戒律很多。朱雖然被稱為“八戒”，但他總是“戒”得不徹底、不情願。唐僧給八戒起的名字，有壹定的含義。相傳吳承恩的家鄉江蘇淮安有壹個叫朱霸的流浪漢，懶惰、貪婪、神神秘秘。吳承恩認為像豬八戒這樣的人只有經過磨練才能成為好人，世人要以豬八戒為戒，不要學豬八戒，這就是野豬精的故事和取名豬八戒的結合。性格特點？豬八戒
豬八戒性格憨厚，力氣大，但懶惰，膽小，愛占小便宜，貪圖女人的美。他經常被怪物的美麗迷惑，分不清敵我。豬八戒吃飯睡覺，自私自利，容易搬弄是非。他經常想捉弄人，但不是搬起石頭砸自己的腳，就是把自己捆住。為什麽連這樣的人最後也修成正果，被如來封為“凈壇使者”。這與豬八戒的正確錯誤和能夠聽取領導同事的意見有關(其實這與悟空的‘催促’有很大關系)，他已經懸崖勒馬，甚至重回浪子回頭。在學習佛經的過程中，他聽從哥哥的話，對師父忠心耿耿。最後，他在西學佛經上立下了汗馬功勞，才有了當聖壇使者的好成績。《西遊記》是壹部具有強烈象征意義的神魔小說代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中塑造的喜劇典範。在他的身上，既有人的勤勞、誠實直爽的品質和貪婪自私的本性，又有神的能力，還有豬的身體特征，充分體現了作者人性、神性和豬性的完美結合。[5]“黑臉膛，短頭發，長喙大耳朵，直穿藍藍梭布，披印花毛巾。”這就是豬八戒的外在形象。[3]角色原型魯迅認為，豬八戒形象是由中國古代神話傳說演變而來的，如幹寶《搜姬神》中“金鐘罩豬臂”的故事，匡遠的《八卦豬八戒》壹文補充了魯迅的論點。他認為《搜姬神》和《安陽亭書生》中的母豬精更接近豬八戒。龔在《豬八戒藝術形象源流》中認定豬八戒的原始依據是《河伯鳳儀》。吳的陸曾經提到過，原是道教的神仙門。陳寅恪的散文《玄奘弟子西遊記故事的演變》來源於唐義經翻譯的《壹切根本與佩內耶雜事》卷三《佛系不宜長》。陳寅恪又說:“高家莊豬八戒嫁人的故事不完全是中國人編的，印度也沒有豬嫁人這回事...這個故事後來被人說是因為同音而穿越全國，成為高家莊的高度。讓宮女們大吃壹驚，因為東西差不多，就結婚了。”根據西遊記的故事，豬八戒原是天庭中指揮八萬天河水兵的天蓬元帥。因為在蟠桃會上喝醉了酒，調戲了月宮裏的美麗女神嫦娥。打了兩千錘，被貶下凡，被投錯子宮變成豬，在高老莊當了女婿。我從出生起，就有壹顆笨拙的心，貪婪又懶惰。千萬不可修其性而修其真，混沌銷魂忍日月。忽然閑暇時遇到壹個真仙，於是坐下來說。聽字就想練，聽字就想求提示。拜為師是命中註定的，表示天閉地失。我要傳九回丹，壹直沒日沒夜的工作。三花聚於頂而得根，五氣徹於元。圓滿而飛升，神仙來迎。元帥受命掌管天河，總督水兵稱之為憲節。[3]以兵器九齒耙為其兵器。這種九齒耙叫上寶勛金耙，重如壹個藏人，柄重5048斤。是太上老君借助神、冰、鐵、五方五帝六鼎六甲之力鍛造而成。原著裏有描述這個鈀是凡人的東西嗎？聽我說:？豬八戒
這是經過鍛造和精煉的冰鐵，經過拋光處理，表面光潔明亮。老先生自己動了錘子，自己加炭屑，他很不解。五方五帝動腦子，做六丁六賈很費心思。導致九齒玉掛齒鑄雙環金墜。體妝呈五星六排排列，體按八結四點壓。短而長，作幹坤，左右陰陽分日月。六神隨教條，八卦星隨鬥。名為尚寶勛金鈀，入黃愚鎮丹雀。因為我是偉大的羅先，替我養他我就長生不老。封元帥華蓋，賜釘鈀為禦節。升起火焰閃耀，落下狂風飄雪。曹神將驚，而卻畏首畏尾。西遊記續集裏的豬八戒
天下有這樣的兵，天下沒有這樣的鐵。妳可以隨妳改變主意，妳可以隨意折騰。我跟了妳這麽多年，我也跟了妳這麽多年。月食期間三餐不輸，晚上睡覺不離身。我也去了蟠桃，帶他去了故宮。皆因酒，而犯罪，只為倚強。上帝把我貶到人間，我要在下輩子做我的罪惡。山洞裏的惡鬼曾經吃人，高莊愛婚姻。海中翻龍窩，山中破虎穴。各種武器和休息的話題，但我是最切割鈀。相持難勝，賭爭功德不言而喻。饒妳壹個銅頭壹個鋼腦，鈀都用完了！[3] 2形象意義編輯豬八戒形象具有重要的時代意義。《西遊記》中，豬八戒不習慣甚至不喜歡長期遊歷的清苦生活。他對保護和尚學佛經無能為力。西行途中遇災，他總是第壹個撤退，賣行李，吵著要回高老莊做女婿，種地為生。這種回歸土地、呵護家園、向往定居生活的感覺，也是壹種典型的長期依附於土地的農民意識和心理。可以說，豬八戒是來自農村的勞動人民的典型化身。他有著守護土地形成的頑固保守心理，與神、道、佛對立，表現了普通勞動人民的生活願望。豬八戒貪財、好色、自私，也顯示了明代好色、好貨思想的沈澱，反映了當時小生產者和普通市民的意識特征，具有那個時代的思想特征。因為，明中葉隨著商品經濟的發展，宋元以後中國的新市民階層進壹步壯大，開始在社會中發揮重要作用。但由於中國沒落的封建經濟仍然很強大，整個社會仍然是自然經濟占主導地位。？張紀中《西遊記》中的豬八戒
因此，在明朝新興的市民階層中，仍然存在著進步和保守兩種因素。豬八戒形象在明代市民中具有普遍性，是壹個充滿人性欲望的藝術形象。也是中國傳統社會生活中代表農民階級、具有市民特征的下層民眾形象。豬八戒行動自發，張揚個性，自然本性源於他是壹個有代表性的凡夫俗子。壹個平凡的，安穩的，本分的人，壹個時不時不願意退縮的普通人；作為壹個從上至下到大眾都容易被人嘲笑和戲弄的對象，壹個來自人民內部，具有壹切眾生的人性優缺點的形象，因此，它具有迎合流行文化的當代意義。比如壹些民間歇後語:“豬八戒背老婆——難討好”；“豬八戒用耙子玩——他可以用壹只手玩”；“豬八戒拔毛耳朵——裏面有貨”。還有幾部關於豬八戒的影視作品，比如《春天的豬八戒》、《幸福裏的豬八戒》等。豬八戒之所以在當代大眾文化圈如此受歡迎，主要與他的親和力和當今人們的精神需求有關。因此，在當代社會，豬八戒形象具有普遍意義。3作品意義編輯。在作品中，這個人物具有獨特的思想和審美意義。動畫版豬八戒
他與孫悟空、唐僧形成鮮明對比，各據三角壹角，相映成趣，相得益彰。他和孫悟空都是浪漫主義精心塑造的不切實際的人物。正如謝所說，孫悟空是“意大利之神”。他雖然躁動不安，但始終在追求壹種崇高的精神境界，難免走彎路，但只要加以引導和限制，就能達到人生最高最純粹的境界。而豬八戒則“意興闌珊”，表現出對現實生活享受的向往，安於現狀，不求上進。兩種心態都不利於人生境界的提升。但與躁動不安的“心猿”相比，豬八戒身上往往體現出的負面情緒並不利於人生境界的提升。因為前者畢竟是驅動力，後者大多是制動力。兩者都是基於傳統文化的深厚土壤。孫悟空體現了傳統文化中更多的積極因素，比如勇往直前、不達目的誓不罷休的精神。這種宗教奉獻精神是積極向上的，與傳統文化中積極向上的人生理想相壹致，給人昂揚向上的力量，所以他是壹個英雄角色。但豬八戒更多體現了傳統文化中的負面因素。這是典型的享樂主義。4.編輯對人的整體評價是有因果的。根據豬八戒的成功經驗，得出與他的名字有關的結論，即根據豬八戒的優點，及時對豬八戒進行各方面的監督管理，如神仙頭領、唐僧頭領、孫悟空兄弟、沙僧兄弟等。豬八戒的《蓮花燈》(2件)把豬八戒演紮實了。八戒貪婪，危險。要不是悟空及時制止，八戒早就成了眾魔口中的美味了。他的特點在“豬八戒吃西瓜”這壹段最為突出。這是戒饕餮，應該是八戒之壹。八戒見到年輕女子總是興高采烈。由於唐僧的善意教育，孫悟空和吳京的善意戲弄，他們的不良行為得到了遏制。尤其是四大菩薩的細心撫摸，讓八戒終生難忘。這是避色，應該是八戒之壹。在取經途中遇到挫折和困難時，八戒總是想著把吳京肩上的集體財產分了。悟空的打罵，悟空的冷嘲熱諷，只是打消了他壹次又壹次分擔的念頭。這是戒貪，應該是八戒之壹。別看八戒不會驅魔，卻很會在領導面前搬弄是非。多虧唐僧的知遇之恩，悟空和悟空及時揭露和譴責，才使得八戒的陰謀壹次又壹次失敗。這是為了避免對賢德的嫉妒，應該是八環之壹。針對八戒的欺詐，悟空緊盯變化，跟蹤偷襲，及時揭露並糾正，為唐僧的正確決策提供了詳實的依據。戒出軌，應該是八戒之壹。孫悟空被趕走的這幾天，困得唐僧迷了路，進了妖怪的山洞。每當八戒偷懶，悟空要麽作弄他以示警告，要麽以身作則以示痛苦，從而帶動八戒積極工作。就這樣，八戒害怕了，害怕了，不好意思再偷懶了。這是為了避免懶惰，應該是八戒之壹。八戒遇到困難打退堂鼓的時候，總喜歡壹意孤行。唐僧、悟空、悟空都及時從思想上給他們打氣，在工作上為他們排憂解難，鼓勵八戒堅定信心，心甘情願地投身於學佛取經事業。這是避重就輕，應該是八戒之壹。對付八戒貪功的壞毛病，唐僧的做法是實事求是，公開公正，論功行賞。悟空和悟空的態度是高傲，不卑不亢，心平氣和。從而保證團隊的團結。這是戒貪，應該是八戒之壹。優點:心胸開闊。妳必須心胸寬廣。大事小事都管，處處斤斤計較，整天小家子氣，這樣不好。這可以說是壹個典範。唐僧師徒也知道，在取經的路上，無論孫悟空怎麽處置他，他從來不管。好幾次，孫悟空聽了老豬的耳朵，罵他書呆子或者傻子。老豬壹次都沒生氣，但還是壹次叫壹個哥哥。當師弟都被妖怪抓住的時候，沙和尚急得跳墻了，老豬卻沒有。妳聽到老豬說什麽了:急什麽？大不了我就回高老莊。忠義作為唐僧的弟子，並沒有三心二意，放棄了在高老莊做女婿的舒適生活，跟著唐僧去西天取經。壹路走來經歷了多少坎坷，風雨，艱難，直到我幫助師父獲得真經，成為凈壇使者。至於孫悟空壹路上吃了多少膽小鬼的苦頭，我就不用再提了。說實話，老實人可靠。但也有人懷疑這壹點:他去西天取經的時候，往往又懶又狡猾。有幾次，孫悟空派他去打聽妖情，他就玩忽職守，只睡懶覺。對於這壹點，該組織進行了認真的調查和論證，最後得出的結論是，這種觀點有失偏頗。那時候孫悟空是大師兄，老大，大師兄。他以獨斷專行和盛氣淩人而聞名。玉帝不怕他，他是個高手。如果他沒有金箍咒，怎麽會把壹個凡人和尚放在眼裏？孫悟空派他去做什麽？他怎麽會是只小豬呢？只有壹條路可走，沒有別的路可走。但是，這足以看出豬八戒的老實。弊端暴食俗話說，民以食為天。當老百姓把糧食放在第壹位的時候，人更要把糧食放在第壹位；吃飯，第壹，吃真理；二是吃出水平；三是吃自己的想法。豬八戒在這方面做的很好，比如吃西瓜。他拿到西瓜後，馬上把它分成四塊:壹塊給主人，壹塊給哥哥，壹塊給弟弟，只有壹塊給自己；但是西瓜真的很好吃，所以我找了個理由吃了弟弟的那壹塊；我還是想吃，就又找了個理由吃了我哥那壹塊。壹起再吃壹塊吧，不過我還是找了個理由再吃壹次。可見豬八戒很會吃。懶的去做這個就更好了。永遠不要今天做明天能做的事，永遠不要馬上做未來能做的事；如果妳想做，請別人做。再說點小事吧。有了沙哥還需要豬哥嗎？如果是大事，只要悟空哥哥在，豬八戒絕對不會搶他的功勞。有壹次沙僧和師父在去西天取經的路上被妖精抓住了，其他人都跳著圈兒，只有八戒不急，要吃要喝，當然前提是孫悟空這個師兄不被抓住。列寧同誌說:不休息，就不勞動。也就是說，要想工作好，就得休息好，所以打盹不是缺點。做豬八戒(11)畫像的人，壹定要學會睡覺，保證身體健康，就是守著革命的本錢。有很多領導幹部工作忙，都太不註意休息，疲憊不堪。結果，他們留下了壹攤子未完成的工作，讓其他特別了解睡眠真相的同誌去完成。眾所周知豬八戒很困。只要有機會睡覺，豬八戒同誌就認為有必要睡覺。有多少次師傅和師兄指派他去打聽妖，他都會抓住機會好好睡壹覺，睡醒了再睡個夠，然後回去編個借口把壹切都說出來。胖子有福了。壹般來說要胖，耳朵大，不能瘦的像拉雞壹樣。僅豬八戒壹人就有四個唐僧道和導師。去掉僧衣和鴨舌帽，穿上西裝打好領帶，豬八戒走在街上。誰敢說老豬不是領導？豬八戒雖然總是壹臉和氣，但不怒自威。每當老豬站出來，膽小的孩子就會嚇得不敢再哭；孩子還是這樣，女人腿腳肚子無力，動不了。這叫威嚴。？遭遇全八戒忘我。
豬八戒尤其擅長淫蕩。不管什麽時候妳是天上的元帥，妳都和穿禮服的仙女調情；或者做了妖怪之後，做高老莊的女婿；而取經路上看到美女就流口水走不動的事實也能充分說明。女兒國的美麗女王曾經誘惑過老豬。可惜唐僧頑固不化，不僅不允許，還錯過了弟子壹生的大幸福。膽怯對於我們這樣壹個偉大的國家來說是非常重要的，正處於經濟無聲發展的非常時期。穩重是組織人事部門優先考慮的因素。說白了就是選四個膽小的人:主子迂腐，大哥狂妄，小弟腹黑。只有豬八戒膽小。西行路上，各種妖怪大多神通廣大。所以豬八戒經常害怕被那些無法無天的東西誤食。長時間的擔驚受怕造就了豬八戒膽小的性格。占小便宜，貪圖女人。