請單獨說壹下。藏，傳，不要，圈。四教六佛和十乘觀有什麽區別？

藏六能把這個教具解釋三遍。以耳聞見四諦，以苦諦為第壹門。最賺錢的人有三條命，最鈍的人有六十劫，他有四果。十二因緣的觀念獨立，以真理的集合為初始門。最賺錢的人有四條命，最鈍的人有百劫，無果。有壹種佛的世界名的感覺。沒有佛的世界名，我感到孤獨。菩薩六願。以道、理為第壹門。混淆受益。必須是三大僧劫，開悟成佛。但是，這三個人練果，雖然不壹樣。從同樣的角度看問題。三界之外。同樣的證據是偏袒真理的。進城只需要300天。1，第二個分離解釋為六，第壹個原因是。甚至是比賽。今年年初，原因就是真相。各種行為都是無常的。是生與死。出生和死亡。保持沈默很有趣。因為滅絕是真的，滅絕不是真的。滅絕不真，境遇苦。真相在因果之外。所以，按照顏教的說法，這句話是偏袒真理的。2名是學名的人。知壹切法，因緣而生。不是從時間，廣場，梵天，微小，大四個學生。也不是無緣無故的天生的。知因緣法，人皆知無常無我。3看著線，在前五個停下來。第二，不要錯過對方。三個總是互相錯過。也有外國食物的地方。五人止心，壹人貪眾生不凈。第二，眾生慈悲的觀念。三余散生的計息觀。第四，愚妄眾生的因緣觀。五障眾生念佛的觀念。有了這五種方法，就方便調解他的心了。它使冥想成為可能，所以它被稱為停止心跳。4.如果差不多，在內部加壹行。壹暖二頂三忍四世先。色界有善根，能見道。五分證書。當第壹個果實破碎迷茫時，就證明了真理。雖然障礙的困惑被打破，困惑沒有消除，但是障礙並沒有消失。但說實話，並不幹凈。而思考和困惑是要分的，真理也是要分的，所以叫分化。從疑惑的數量，到神聖的位置。所以碧潭有門，明朝有七賢七聖。七賢如是說。七聖功，壹信二法三信。四識五身卡，六小時解脫，七小時解脫。結果十八般武學，九般不學。十八般武藝，壹個信念，壹個行動。第二，法律好，這個好。三種信仰，以二十五名為聖。四識，五身證，六科，七籽，八初果，九初果，十二初果，十壹二初果，十二三初果，十三三初果，十四壹般果，十五生果，十六行，十七壞果，十八上等果。無學有九人，壹退，二念，三守，四住，五進，六不動，七不退，八智解脫，九解脫。如果妳沒有準備好，家裏就不用了。釋簽雲，今視知位者，有三義。第壹，聖地充足的地方。第二，佛教是根本。第三，傅順的教誨。佛教的根本，有壹門說世間壹切法皆出於無明。異外邪生而無因。還有四大教義，即大乘經理論，破小用小，多走門，少走空門。所以要稍微脫離作為佛教根本聖人的立場。此文不清七聖，直釋四果，名顯。辨別卡片。前三種水果都有度。在樹的開始，這種雲預先流動。以八忍八智見惑，破三界。聖流初起，名見道位。二、思托之果，此雲來。欲望世界六品迷茫。余三品還活著。三阿那含果，此雲不歸。我對欲望的世界感到困惑，我在八個地方思考。永遠不要回到欲望的領域，這兩個修道院。四果前無度三果，故雲前三果，研其真與疑，謂之學。意思是擔心真相，迷茫。數獨果，本來預入聖道法流，故雲預流，聖道始，故雲也始。，重於浮雲，然初果，從世先至心後，苦真清。(或雲苦忍，即苦忍，明即苦智，亦真亦智。)八諦之下，是八忍八智。壹共十六顆心。有壹門以十五心之名見道，為初果。十六心是修養和初果。是以空門之名見道的初果。第二個果實是修道院。現在，空凈見道十六心。如果妳想讓它變得容易理解，妳會被雲迷惑。解讀。八忍八智，欲四諦，各壹忍壹智。都說有苦有忍，有苦有智，還有壹種忍有智。意思是苦與忍，苦與智。結合八忍八智。耐心是不漏的冥想。智慧就是不漏。無間道、三摩地、迷茫叫隱忍。這是智慧的決定。脫道，觀智辯理，謂之智。這是決心的智慧。看到那些迷茫的，分開看。三界* * *八十八，上面已經說了。別再看雲了，看看混亂。也能擋住身體。比如空中的炎癥，空中的騷動。就像從睡眠中做的夢，從睡眠中做的夢。如果夢不停，妳就睡不著。所以，不斷混淆自然的真相，是永遠看不到的。如今，世界第壹在後中部。不幹擾道，則亂，則斷。以八智辯理，故謂見道。上面說的第壹個前聖流。金剛雲流入。或雲逆流，逆生死流。這個人也被稱為追隨者，也就是信徒。是鈍根自生解，由教入道。也稱遵法，即合法行人。瑞根帶著智慧進入了道。二、拓跋珪，已破欲界九品前六，欲界生死猶存，故雲來。若有門，亦稱解。也很有名。第壹果之後，這個果之前，破壹品到五品都叫兩果方向。小超破三四品，還是五品，功與四品，必談家家。最終，這份合同關乎生命。所謂每個人，每個人都有家庭。每個家庭都有壹天。三大洲和王璋是不同的。六欲在天，宮等。欲斷其根，必有七命，斷其九品。迷茫是有厚度的，所以分為九類。沒有泄露情報，所以是七條命。七世無漏智，如取酥法，七日病消。如羅，七日壹變。如親屬法，限七代。如七步蛇，四強原因，七步。蛇毒厲害，所以不到八步。迷惑的力量是七，道的力量不是八。若依婆沙，郢雲十四。為什麽有七朵雲，但是有，有，沒有七朵雲，所以有七朵雲。若論人生，應雲七人七天。學生14人，學生28人。又據前七，故雲七耳。想想上面提到的九種產品。用迷茫滋潤生活，通過生活打破迷茫，展現壹點。是第壹次品，被第二次生死滋潤，然後品破。上中學，上上下下，上上下下，經營自己的人生。經過三次生死，我破了三品。中、中、下兩個產品，* * *跑壹輩子。然後經過壹番生死，我就要接受審判了。下壹個，下壹個，下壹個，三個產品* * *跑壹輩子。然後過了第七次生死，三品斷了。是名字用迷茫滋潤了人生，也是被人生迷惑了。今天，雲中的產品不止三個，而且還活了壹輩子。下三品滋潤生死，便有來生。三阿難，不還此雲者。欲世竭，則不來世生，故雲不至。二果之後，此果之前，破七八品，名三果。它也因斯托爾汗而聞名。那些小破到八級就死的。命名壹個種子。八處想，三果後八處想，三果後八處無色想，四果為證，如涅槃。這樣就像阿那罕，名字省略了，卻像涅槃的阿那罕。禪宗初宗，第壹品為第八品，第七十壹品為阿羅漢方向。六種羅漢在其中。理論有七種(這是任意斷根，輔助線引出偉大的思想)。壹中，二本，三線，四無，五高，(色界)，六現，(欲界)，七無色(雲雲)，廣如集中註意力，有需要的人就去考察。既然壹直在想過去的八處，就再也不回欲望世界了。從第壹個果子開始，我就壹直關註真理，所以給它取名為道。6畢竟三次沒有學位。智慧窮理性，所以說。音聞乘四諦，緣覺乘十二因。菩薩六度，故稱三度。七十二品糊塗。四智圓。我好窮好迷茫。沒什麽好學的。所以，沒有學習。第二，不要放。第三，第壹小乘。乘以二。大乘。壹個小乘，第四個羅漢果。這包含三層意思，壹是殺賊。第二，應該坦白。三個沒有生命。破三界，見萬物。子已破果，名留涅槃。灰身無明，名為涅槃。藏傳佛教的十方觀解釋了十方成德，以及正業觀。斷惡因緣，無因緣，兩種倒置。二是真的發自內心。不求名利，只求涅槃。第二，苦難之輪來自野心，菩薩同情萬物，第三，觀察修行。指的是五停四思的概念。四次，我看到了愛和煩惱。道五感猶滅，六度相連。苦集流，六盾為塞。第六，調三十七品，入三出門。七、如果根子鈍了，就要練習處理事情的禪定。八是幫助合資企業，或者有可能盈利。既要知第二位，又要聖潔不可濫用。久安經受住了內部和外部的障礙。十不是喜歡陶，而是喜歡。這是為了重要的目的。循序漸進對人是有好處的。鈍人有十法悟。