《紅樓夢》這本書是最容易達到* * *知識的，不外乎“反面寫”、“背面施粉”、“反面講故事”、“貶損實名、褒揚實名”等等。所謂“假為真時為真”也是真的。甄和都是第壹個出現在開篇，其中暗合了所謂“說真話”的大量晦澀曲折的象征、暗示、謎語、詩句等。在文章中，作者的意圖是向讀者傳達主要思想，而不是透露它。“真”“假”之類的詞也是作者的暗示之壹。書中還寫了“甄”和“賈”，裏面各有壹個寶玉，而賈寶玉就是主角，作者重點描寫的賈府。
& ltbr & gt但通讀《紅樓夢》前八十回，甄寶玉的筆墨實在不多，以至於給人的感覺是作者只把甄寶玉寫成了賈寶玉的影子。他雖然和主角很像，但精神、喜怒哀樂遠不如賈寶玉生動。另外，後四十章有誤導性，與原著描述不符。使得理解甄寶玉的性格乃至曹雪芹的意圖變得更加困難和偏頗。很多人覺得甄寶玉和賈寶玉童年時像壹個人，成年後卻好像分開了，成了地主階級的接班人和封建勢力的叛逆者。典型代表如《甄寶玉贊》雲《護花使者》:
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& ltbr & gt“太健忘了，接下來是多愁善感，接下來是多愁善感，該矯情的時候，矯情的時候又不能問。甄寶玉不能太健忘，不失為第二個多愁善感的人。從經濟文章來說，就是矯情。那麽甄寶玉就是世俗偉人，是賈寶玉的罪人……”
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& ltbr & gt這種觀點在《保護花主》之後的紅樓作品中仍不時可見，但依我拙見，這其實是對原著的誤解，主要來自後四十回的改寫。看完前八十回，我們有理由相信，甄寶玉和賈寶玉無論是外貌、內心，甚至是人生經歷都非常相似，並且會對賈寶玉產生重要影響。
& ltbr & gt第壹，甄寶玉和賈寶玉的形象要壹致。
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& ltbr & gt前八十回提到甄寶玉的地方只有兩處，都是引自附近的人口，我沒有看到壹點痕跡。他們兩人都是為了強調兩個寶玉之間的相似性。
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& ltbr & gt壹回，第二回《冷子興論郭蓉賦》講的是賈雨村，他和賈寶玉壹樣，是“壹路走來，善惡兼備的人”，同時引出了同樣是詩家、賈府老親戚的甄宓。按照書中的邏輯，這種人是“生在富貴人家，卻迷戀愛情”，可見甄寶玉應該像賈寶玉。他的剛愎自用，慘無人道，對千萬人的劣根性“絕不會走封建正統的道路去做官”，“甘於平庸的驅使”。換句話說，他們都是地主階級的叛逆者。這次特別提到二寶玉對女性的尊重和體貼(象征著對封建正統文化的否定)和二宅女性的粗鄙，可以說是相映成趣。
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& ltbr & gt還有壹次是五十六年，甄宓進京，是賈府的丫鬟說的。這兩個包語之間的相似性仍然被強調，達到了難以區分彼此的程度。賈寶玉並不知道有這麽壹個和自己如此相似，甚至同名的“壹對”(史湘雲語)。後來他做了壹個夢，夢裏看到壹個壹模壹樣的寶玉，還沒說幾句話，夢就醒了。壹定是因為妳妹妹生病了，妳很擔心，很怨恨。“可以解讀為兩個寶玉在生活中追求的目標與遭遇相似(以戀愛經歷為中心)的見證。
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& ltbr & gt甄寶玉和賈寶玉人生經歷的相似性還體現在他們的家庭命運上:甄氏家族和賈氏家族壹樣，都經歷了盛衰的過程，其中的叛逆者也逐漸走向成熟。
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& ltbr & gt這從前面八十回中另外五次提到甄家就可以推斷出來。五次提及，前三次渲染甄家富，與賈家關系密切，後兩次談甄家衰。
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& ltbr & gt見第七回:鳳姐回王夫人道:“今日甄家送來的，我已收了。當他的家人明年乘新船返回時，我們為什麽不把我們送給他的所有東西都送給他們呢？王夫人點了點頭，說道:“甄家與賈家，甄家與皇室，都有密切的關系。第十六回:“趙陌陌說，’...還有現在江南的甄氏家族，唉唉，多麽強大的壹個派系啊！他已經壹個人開車四次了。如果不是親眼所見，我們不會告訴任何壹個不會相信的人。不要跟我說銀子變成了泥土，因為世界上沒有不堆積如山，堵塞大海的東西。‘可惜有罪’二字顧不上”“還有‘賈薔說:‘(買女戲的錢)不壹定要從北京拿，江南甄家還收我們五萬銀子..’第七十壹回:“馮傑爾說，’...(給賈母的壽禮)江南甄氏大屏只有十二個，紅綢滿布泥金，壹流……’這也是甄家富有的壹種表現。接下來的第七十四回，當“騙子突襲大觀園”的時候，灘純有了獨到的見解:“妳今天早起沒說甄家，今天真的突襲了妳家。我們漸漸來了。我們知道，這麽大的家族，如果從外面殺，壹時半會兒是殺不死的。這就是古人曾經說過的‘百足蟲死而不僵’。”指出了甄、的自我毀滅和由盛而衰的不可逆轉的趨勢；緊接著，第七十五回:“(尤氏)正要去王夫人處，後面跟著的老奶媽悄悄的回了壹句:‘奶奶，妳不要去上房，只有甄家幾個人來，有些事我不知道是機密。我擔心奶奶不方便去。尤氏聽了道:‘我昨日聽妳爺爺說，甄家因讀地寶而犯罪。老奶媽說:‘正好，剛來了幾個女的，她們臉色蒼白，心慌慌的。肯定有什麽事瞞著別人。‘‘樓塌了，甄氏家族‘煙火’已成定局，預示著賈家不日也要走上這條路。只不過是“嘆他命不久矣，故知我將歸而死”罷了！
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& ltbr & gt據胖評，甄寶玉將於80後正式出鏡，直接與賈寶玉交往。早在袁春，省親訂戲書時，肥評說:“邯鄲夢裏，甄寶玉贈玉。”“訂的劇包含四件事，是全書的關鍵。”而在脂硯齋筆下的地位，是堪比敗家之死的“大節、大鑰”。可見前八十回對甄寶玉的描寫，真是“壹條灰線千裏脈的草蛇”，後面還會有奇文，可惜看不到了。
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& ltbr & gt第二，續集扭曲了甄寶玉的形象。
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& ltbr & gt胖評裏有些話，比如“交代清楚補玉壹節，還要給‘誤盜’壹個埋伏”(第八回)。四十回續中賈寶玉丟玉的故事，不是平白無故編的，而是牽強附會。通靈寶玉回來，先寫甄寶玉和賈寶玉不和，再寫賈寶玉昏昏沈沈不省人事，再寫和尚送玉。時間久了就麻煩了，很難給他。
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& ltbr & gt尤其不能令人信服的是第93回寫的甄寶玉人生觀變化的那壹段。續集裏說甄寶玉也夢到太多的幻境，發現紅粉是骷髏，從此變了，成了正統人物。眾所周知，太虛幻境是曹雪芹精心營造的純美境界，在這裏生活著壹個對世間“癡情種”充滿同情、關愛、關心的警仙，也正是她促使賈寶玉走上了叛逆之路。再者，“徜徉在幻想中”的故事固然賦予了賈寶玉叛逆的思想虛幻、神秘、宿命等色彩，但更重要的是，書中現實主義的筆法揭示了叛逆者其實是在生存環境中受教育，壹步步成熟，才與自己的階級決裂的。“叛逆”的形成、發展和成熟是主客觀原因共同作用的結果，決不能隨意安排。引出什麽神仙都不好。把人物性格和形象的巨大變化簡單地歸咎於壹場夢，真是“戲說不足，神仙在壹起”。不管怎麽寫，都不可思議。這是原著玄幻讓人覺得可愛、可親、可敬的根本原因，但書中同名形象的延續(後來賈寶玉也在夢中故地重遊)給人壹種平淡感。
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& ltbr & gt從篇幅來看，後40回對甄寶玉的描寫比例遠大於前80回，而且還親自出鏡。前壹個甄寶玉是隱藏在幕後的人物，後壹本書卻站在前臺，當然給人更深刻更清晰的印象。但這是壹個偽裝的形象，真實的“甄寶玉”被掩蓋和扭曲了，對他的誤解也就產生了。
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& ltbr & gt第三，書中少不了甄寶玉。
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& ltbr & gt毫無疑問，《紅樓夢》的中心人物是賈寶玉。無論是壹個死去的女人的愛情，婚姻的悲劇，許多不幸的少女和少婦的不幸，還是四大家族乃至整個封建統治勢力的腐朽沒落，我們都從賈寶玉的眼中感受到了經歷(即“無才可補天”之石)。可以說，《紅樓夢》以賈寶玉為綱，以各種人物活動為線。
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& ltbr & gt也許有人認為，作者只要提到甄氏家族，就壹定要說“江南”，意思是“真正的江南世家”，也就是曹氏家族。趙沫沫說“太祖當年仿舜遊”時，甄家四次乘大巴，恰逢康熙六次南巡，四次住在曹家。所以《紅樓夢》實際上是曹雪芹寫的關於他的人生經歷的小說，等等。
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& ltbr & gt當然，作家在創作的時候，自身的命運必然會對作品產生影響。《紅樓夢》的確是曹雪芹對自己經歷的提煉和升華的結晶。書中有曹雪芹和曹嘉的影子也就不足為奇了。但如果只把《紅樓夢》當做曹石家的歷史來讀，那就真的太小看這部巨著了。真正的藝術家也不屑於把自己的作品當成對現實的簡單影射。因此，
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& ltbr & gt從表面上看，似乎作者對甄寶玉並不太關註，甚至覺得有點漫不經心。的確，如果把前八十章提到的段落都刪掉，對文章的寫作風格和故事的講述不會有任何影響。史怎麽會犯如此低級的錯誤？況且只有幾段，不足以構成篇幅。如果沒有深思熟慮，這種文字永遠不會出現。
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& ltbr & gt事實上，甄的出現已經預示了這壹點。人們都知道甄是“真相被隱藏”的諧音。按照下面的說法，如果理解為“甄氏躲”，那麽我們就可以理解這種躲著甄氏家和甄寶玉的寫法:甄氏家“躲”，但“躲”不同於“無”，還是要時不時提壹下:書裏寫的。
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& ltbr & gt依我拙見，甄寶玉是壹個“光明”的形象，在賈寶玉選擇“懸崖勒馬”，徹底脫離家庭的過程中，他起了非常重要的作用。魯迅先生曾說:“悲霧遍華林，而呼吸並理解它的，只有寶玉”，指的就是賈寶玉，但甄寶玉等形象的出現，卻讓人覺得叛逆者並不孤單。
& ltbr & gt就像夜空中的星星，雖然黑暗勢力如此強大，但它們的光芒卻如此微弱，無法顧及彼此。“散天跳空”的景色，與滿天的黑暗只有壹星之別。前者給人希望，後者讓人憐憫。我們可以肯定地說，曹雪芹寫《紅樓夢》不僅僅是為了給突然倒塌的封建建築唱挽歌，更是為了給人以希望。鼓勵反叛者在人生的道路上不斷奮進。所謂的“虛無主義”其實與作者的本意不符。所以，書中賈寶玉所代表的壹方雖然處於絕對弱勢(這壹點在寶釵的實力對比中尤為明顯)，但真正無力的是“死而不僵”的“百足之蟲”，必將徹底滅亡；賈寶玉等人雖然最後經歷了人生的大磨難和大悲劇，可慷慨悲涼。
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& ltbr & gt甄寶玉第二次被賈雨村說的時候，雨村先說:“妳不知道，我被革職這兩年，走遍了各大名省，遇見了兩個奇怪的孩子。所以妳剛才提到這個寶玉，就猜到他也是這個派的人物。”意思是“兩個奇怪的孩子”(“兩個”表示“不少”)。沒關系。
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& ltbr & gt由此可以推斷出甄寶玉在下文中的活動。到了第六十三屆“守義紅方群夜宴”，在寶釵的建議下，芳官唱了壹段《賞花時》，這是剛從《邯鄲夢》中選出來的，陳賡的版本錄了整首歌，直到程家的版本只寫了幾句解釋歌。眾所周知，曹雪芹善於運用比喻。但由於後世書籍的失傳，很多伏筆都成了深不見底的謎團。這首曲子在程家版本中變化如此之大，唯壹的解釋是，在高鶚和程維元獲得的手稿中，這條線索已經斷了，看不出它的重要性，所以才會馬馬虎虎地交待過去。酒席上的酒令是方群命運的另壹種表現，而這段音樂是對賈寶玉命運的預言。因此，本文是基於以下幾點。我不停地重復著“任無情，令人感動”(寶釵畫的壹首詩)。聽完這曲子，我看著方冠壹言不發。”比喻他日後娶了寶釵，被甄寶玉“改造”的命運。
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& ltbr & gt為什麽是甄寶玉“變身”賈寶玉？答案主要可以在《邯鄲記》中找到。《邯鄲記》講的是呂洞賓消費盧生的故事，而盧生恰恰就是書中經常提到的“夢中人”——賈寶玉。賞花時正是何仙姑希望呂洞賓在天庭度過蘆笙的時光為她掃花的表達(“掃花”的工作與“申英服務員”的身份不謀而合)，寶玉聽到這個稱呼也就安心了。再看脂硯齋對“甄寶玉送玉”的評價，可以看出這壹事件對賈寶玉的影響，可與失寵、家破人亡、情夫亡故相提並論，而甄寶玉所扮演的角色不得而知。
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& ltbr & gt不要只是給賈寶玉戴上“封建勢力的叛逆者”的光環，就算是加入林黛玉等人也是不夠的。封建社會已經到了窮途末路，叛逆者是數不盡的人物(當然寫法會是寫除了主要人物以外的其他形象，但不能以主人自居，所以前八十回甄寶玉沒有看到龍)。雖然每個叛逆者身邊都有很大的壓力，他們的力量也很弱，但賈寶玉成為“真寶玉”，真正脫離家庭的原因是多方面的。甄寶玉的影響也功不可沒。