20 山市
奐（huàn ）山山市，邑（yì）八景之壹也，然數（shù）年恒（héng）不壹見。孫公子禹（yǔ）年與同人飲樓上，忽見山頭有孤塔聳起，高插青冥（míng），相顧驚疑，念近中無此禪（chán）院。無何，見宮殿（diàn）數十所，碧瓦飛甍（méng），始悟為山市。未幾，高垣（yuán）睥（pì）睨（nì），連亙（gèn）六七裏，居然城郭矣。中有樓若者，堂若者，坊若者，歷歷在目，以億萬計。忽大風起，塵氣莽（mǎng）莽然，城市依稀而已。既而風定天清，壹切烏有，惟危樓壹座，直接霄漢。樓五架，窗扉 （ fēi ） 皆洞開；壹行有五點明處，樓外天也。 層層指數（shǔ），樓愈（yù）高，則明漸少。數（shǔ）至八層，裁如星點。又其上，則黯（àn）然縹緲（piāo）(miǎo)，不可計其層次矣。而樓上人往來屑（xiè）屑，或憑或立，不壹狀。逾（yú）時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如高舍；倏（shū）忽如拳如豆，遂（suì）不可見。又聞有早行者，見山上人煙市肆（sì），與世無別，故又名“鬼市”雲。
問：
1、句子翻譯：
(1)倏忽如拳如豆，遂不可見。
(2)唯危樓壹座，直接霄漢。
答：
(1)忽然，又縮成拳頭壹般大小，再縮成豆粒壹般大小，終於完全消失。
(2)只有壹座高樓上與天接。
問：
2、文中所描寫的情景實際上是壹種什麽現象？用壹個成語來回答。現在這個成語比喻什麽意思？
答：
2、海市蜃樓，比喻虛無縹緲的事物
25、世說新語兩則
詠雪
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
陳太丘與友期
陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，去後乃至。 元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。” 友人慚，下車引之，元方入門不顧。
問：
1、《詠雪》壹問營造了壹種怎樣的家庭氣氛？
答：
1、融洽、歡快、輕松
問：
2、讀了《陳太丘與友期》壹文，妳認為做人做事最基本的要求有哪兩點？
答：
2、為人為事要講信用，講禮貌。
2. 初壹課外文言文閱讀（及答案）壹、楚人學舟 楚①人有習操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟師之是聽。
於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以為盡操舟之術。遂遮謝舟師，椎③鼓徑進，亟犯④大險，乃四顧膽落，墜槳失柁⑤。
註釋①楚：古國名。②折：調頭。
旋：轉彎。③椎：用椎敲。
古代作戰，前進時以擊鼓為號。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
11.解釋下列句中加點的詞語。 （1）其始折旋疾徐（ ） （2）乃四顧膽落（ ） 12.用現代漢語解釋文中畫線的句子。
（1）遂以為盡操舟之術。___________ （2）椎鼓徑進…… ____________ 13.本文告訴人們的道理是：_________________ 二、魯人徙越 讀下列這則文言文，回答14~16題 魯人身善織屨①，妻善織縞②，而欲徙於越。
或謂之曰：“子必窮矣！”魯人曰：“何也？”曰：“屨為履③之也，而越人跣④行；縞為冠之也，而越人被發。以子之所長，遊於不用之國，欲使無窮，其可得乎？”（選自《韓非子·說林上》） 註釋①屨：麻鞋。
②縞：白絹，周人用縞做帽子。③履：鞋，這裏用作動詞，指穿鞋。
④跣：赤腳。 14.解釋句中加點字的含義。
（1）或謂之曰 （2）以子之長 15.翻譯劃線句。 屨為履之也，而越人跣行；縞為冠之也，而越人被發。
16.這篇短文告訴我們壹個什麽道理？ 三、農夫毆宦 嘗有農夫以驢負柴至城賣，遇宦者（太監）稱“宮市”取之；才與絹數尺，又就索“門戶”（指“門戶”稅），仍邀（強要）以驢送至內。農夫涕泣，以所得絹付之；不肯受，曰：“須汝驢送柴至內。”
農夫曰：“我有父母妻子，待此然後食。今以柴與汝，不取直而歸，汝尚不肯，我有死而已！”遂毆宦者。
1.解釋文中加點詞： （1）才與絹數尺 （2）農夫涕泣 （3）不取直而歸 （4）遂毆宦官 2.下列句子中加點的“以”與“仍邀以驢送至內”中的“以”用法相同的壹項是： （ ） A、以刀劈狼首 B、余故道為學之難以告之 C、不以物喜，不以己悲 D、有好事者船載以入 3.把畫線句子翻譯成現代漢語： 我有父母妻子，待此然後食。 4.文中賣柴農夫的遭遇，揭露了怎樣的社會現實？ 四、敝帚自珍 文人相輕，自古而然。
傅毅之於班固①，伯仲之間耳，而固小之，與弟超書曰：“武仲以能屬文，為蘭臺令史，下筆不能自休。”夫人善於自見，而文非壹體，鮮能備善，是以各以所長，相輕所短。
裏話曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自見之患也。
註釋：①傅毅、班固均為東漢文學家，史學家。②[超]班超。
班固之弟，東漢名將。③[自休]（冗長松散）自己也止不住。
④[自見]即見自，表現自己的長處。⑤[體]體裁⑥[裏語]俗語，民間諺語。
1.解釋下列句中的加點字： （1）自古而然（ ） （2）而固小之（ ） （3）鮮能備善（ ） （4）斯不自見之患也（ ） 2.選出與“是以各以所長，相輕所短”中加點的“以”字用法相同的壹項：（ ） A、武仲以能屬文 B、威天下不以兵革之利 C、蓋亦以精力自致者 D、策之不以其道 3.文中分析“文人相輕”的原因是什麽？ 五、樊重樹木 樊重欲作器物，先種梓漆，時人嗤之。然積以歲月，皆得其用。
向之笑者，鹹來求假焉。引種植之不可已出。
諺曰：“壹年之計，莫如樹谷，十年之計，莫如樹木。”此之謂也。
註解：樊重：人名。梓漆：梓樹和漆樹。
1.解釋句中的加點詞： （1）向之笑者 （2）鹹來求假焉 （3）然積以歲月 2.下列句中的“之”與“時人嗤之”的“之”用法相同的壹項是：（ ） A、悵恨久之 B、何陋之有 C、親戚畔之 D、汝心之固，固不可徹 3.用現代漢語翻譯句子。 壹年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木。
4.“此之謂也”說的是什麽道理？對妳有何啟示？ 道理： 啟示： 六、齊人有好獵者 齊人有好獵者，曠日持久而不得獸，入則羞對其家室。出則愧對其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。
欲得良狗，人曰：“君宜致力於耕作。”獵者曰：“何為？”人不對。
獵者自思，得無欲吾致力於耕作有獲而後市良犬乎？於是退而疾耕。疾耕則家富，家富則市得良犬，於是獵獸之獲，常過人矣。
非獨獵也，百事也盡然。 1.解釋下列各句中的帶點詞。
（1） 入則羞對其家室 （2） 其所以不得之故 （3） 君宜致力於耕作 （4） 於是退而疾耕 2.和“曠日持久而不得獸”的“而”用法不同的壹項是： A、於是退而疾耕 B、環而攻之而不勝 C、可遠觀而不可褻玩焉 D、殺所不足而爭所有余 3.將文中劃線的句子翻譯成現代漢語。 得無欲吾致力於耕作有獲而後市良犬乎？ 4.讀了這則故事，妳受到了什麽啟發？ 七、張良受書 五日平明，良往。
父已先在，怒曰：“與老人期，後，何也？”去，曰：“後五日早會。” 五日雞鳴，良往。
父又先在，復怒曰：“後，何也？”去，曰：“後五日復早來！” 五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當如是。”
出壹編書，曰：“讀此則為王者師矣。後十年，興，十三年，孺子見我，濟北谷城山下黃石即我矣。”
遂去。無他言。
不復見。 旦日，視其書，乃《太公兵法》也。
良因異之，常習讀誦之。 1.解釋下面句中加點的詞。
（1）遂去，無他言 （2）與老人期 （3）喜曰：“當如是” （4）良因異之 2.下列句子中加點的“之”與“常習誦讀之”中的“之”用法相同的壹項是：（ ） 。
3. 初壹課內文言文通假字
項為之強（ ）通（ ）義為（ ）
不亦說乎（ ）通（ ）義為（ ）
是知也 （ ） 通（ ）義為（ ）
《童趣》選自（ ）作者（ ），（ ）代（ ）家。
《論語》是記錄（ ）的壹部書。孔子，名（ ）字（ ），（ ）時期魯國人，我國古代著名的（ ）家，（ ）家。
古今異義
唯危樓壹座 古義： 今義：
壹、通假字（本有其字而不用，而借壹個音同或音近的字來代替的現象，借用的字叫“通假字”。如“擔中肉盡，止有剩骨”本有“只”而不用，而是用同音“止”來代替，這種文字現象叫“通假”，本來應該而沒有寫出來的“只”字叫“本字”）
1、項為之強 通 ；音為 ；意為
2、不亦說乎 通 ；音為 ；意為
3、誨女知之乎 通 ；音為 ；意為
4、路轉溪頭忽見 通 ；音為 ；意為
5、日扳仲永環謁於邑人 通 ；音為 ；意為
二、古今異義（又稱“詞義轉換”，指的是某個詞在某個意義上古今不同）
1、蓋壹癩蝦蟆 古義 ；今義
2、太丘舍去 古義 ；今義
3、稍稍賓客其父 古義 ；今義
4、卒之為眾人 古義 ；今義
三、詞類活用（有些詞在特定的語言環境裏，臨時充當別的成分，跟它們經常的用法不同）
1、溫故而知新（形容詞活用為名詞）
2、學而不厭，誨人不倦（形容詞活用為動詞）
3、天雨墻壞（名詞活用為動詞）
4、鞭數十（名詞活用為動詞）
5、父異焉（形容詞活用為動詞）
6、邑人奇之（形容詞活用為動詞）
7、稍稍賓客其父（名詞活用為動詞）
8、父利其然也（形容詞活用為動詞）
4. 初壹上冊語文文言文解析我就是初壹的 告訴妳哦 《驅蚊》 《畫蛇添足》《自護其短》《郁離子·步數》《西湖二》《以羊易牛》《詠雪》《陳太丘與友期》《智子疑鄰》《塞翁失馬》都會考的.多看多讀.自己就會翻譯了！
驅蚊
壹道士自誇法術高強，撇得好驅蚊符。或請得以貼室中，
至夜蚊蟲愈多。往咎道士，道士曰："吾試往觀之。"見所貼符
曰："原來用得不如法耳。"問："如何用法？"曰："每夜趕好
蚊蟲，須貼在帳子裏面。"
楚有祠者，賜其舍人卮酒。舍人相謂曰：“數人飲之不足，壹人飲之有余。請畫地為蛇，先成者飲酒。”
壹人蛇先成，引酒且飲之，乃左手持卮，右手畫蛇曰：“我能為之足！”未成，壹人之蛇成奪取卮曰：“蛇固無足，子安能為之足？”遂飲其酒。為蛇足者，終亡其酒。 幫妳到這吧
5. 求15篇初壹上冊語文閱讀題（帶答案）塞外的春天
①說到長城外邊，古代的詩人們，常常想作永久的荒涼。“春風不度玉門關”、“春風疑不到天涯”、“三春那得桃杏花”，好像塞外是常冬常寒，除了飛沙飄雪以外，什麽都沒有。其實塞外自有動人的春天，也綺麗，也溫馨，使人熱辣辣，軟綿綿，所看到聽到的充滿了生命的愉快歡欣。
②首先報道春消息的是“啦啦”的白烏鴉，跟“嘎嘎”的長頸雁。它們回來了，也就是說真要“大地回春”了。到了“驚蟄”，蟄伏的昆蟲們可並不驚動，只是沙灘可以看見驚鴻，樹上新飛來了鳴鳩，陪襯上舊有的百靈、沙雞……天上地上，聲音色澤都起了新的變化。簡單的復雜了，素樸的絢爛了。
③“春分河自爛”，冷冰冰靜悄悄的黃河，長眠了四個月，忽然塌陷龜裂，接著流起淩來，大塊的像山，小塊的像床，有長條，有方塊，妳撞我，我擠妳，築成了冰壩，攔高了春水，大渠小渠，黃水湯湯，有金色鯉魚在跳躍。當家家嘗到開河魚的鮮味兒的時候，宏嘩咆哮的黃河流淩完了，平滑如鏡，皮筏子、平底船都等著下河了。
④清明確是天清日朗，可是走遍原野，也看不見壹點嫩綠蘋芽。春雨貴如油，那是華北的話，要是在塞外，清明時節雨紛紛，簡直是百年不遇的事。碰到陰天，也說不定還是飄幾片白雪。杏花要到谷雨節才能看到，天氣太幹了吧，薄薄的花瓣，小小的花朵，像憔悴多病的莢人。從谷雨到立夏，世界可要劇變了。嬌艷是榆葉梅，芬芳是丁香，高雅是真珠穗，潑辣是馬蘭蘋，海棠夭桃，應有盡有，葡萄藤蘿，到處都成架。如果您立在歸綏城頭上看去，真是煙雲霧樹，家家錦繡，百花爛漫，萬紫千紅。輕浮的柳絮，精制的揚花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。踏上去，有的軟綿綿，有的沙沙響，可算是十分春色，布滿了人間。
⑤要想看看塞外的嬉春圖，那麽，黃昏的平沙落雁，清晨的乳鳩爭巢，當然很有意思。不過最有情趣的還是艷陽天芳草地裏看牧場。時間最好在太陽剛剛西斜的當兒，成百成千的牛羊駝馬，都吃得飽欣欣地，胖油油地，各有各的美麗，各有各的精神。您看吧，有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比特角；有的追，有的跑，有的抱，有的跳；有三角的趣劇，有四角的笑料，有勇武的正生，有滑稽的醜角。勝利的拉開嗓子唱歌，失敗的夾著尾巴逃走。形形 *** ，畫不出也寫不出。這兒的愛情廣場，沒有金錢、地位、門第的問題，各自憑了先天的毛色，當下的健康，平常的人緣，壹時的機智，決定成功跟失敗，大體上看，是“天地皆春，百獸率舞”。
⑥我看過幽燕的上林春色，我看過江南的草長鶯飛，這些都不能使我忘情於塞外的渠口春漲，繞郭柳煙。我參與過陜壩的“手栽楊柳三千樹”，我撫摸過歸綏的“春風十萬散榆錢”。六七年來，卻是越走越遠，越走越向南，哪裏是天上，哪裏是人間？哪裏是中原，哪裏是九邊？我怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海閱天空，有去有還。我願藉春風寄語，我想請海水傳言，看飽了繁花似錦，聽夠了軟語如綿；最好是青春結伴，最快是人在春先，我希望再踏草原，我希望飛度陰山，看天青日白，萬家勝歡，埋骨在黃河灣處，大青山前。
1.本文2-5段描繪了塞外春天的四幅圖畫，分別是： 百鳥報春圖 黃河開凍圖 百花鬧春圖 百獸嬉春圖，這四幅圖是按照 時間 的順序來描寫的。
2.品味、賞析下面的句子。（5分）
(1)輕浮的柳絮，精制的揚花，濫造的榆錢，隨著風，飄來飄去，自由地成堆成垛。
從詞語運用的角度（說說加點詞語的表達作用）：
“輕浮”寫出了柳絮輕盈飄逸的情狀；“濫造”突出了榆錢數量之多。
(2)有的比肩曬太陽，有的臥著說家常，有的雙雙在散步，有的成對兒比犄角。
從修辭運用的角度：
運用擬人、排比的修辭手法，把動物的活動描寫得豐富多彩而富有情趣。
3.第⑥段中“我怕聽嘎嘎的雁聲，因為它還是海闊天空，有去有還。”結合全文說說“我”為什麽怕聽嘎嘎的雁聲。
因為“我”聽到大雁嘎嘎的叫聲，就會由大雁的“有去有還”，想到“我”卻遠離家鄉，有去無還。
4.仔細晶讀文章最後壹段劃線部分，結合全文說說該句表達了作者怎樣的思想感情。
表達了作者思念家鄉、熱愛家鄉，希望盡快回到家鄉，葉落歸根的思想感情。
6. 初壹上冊課外文言文曹植聰慧曹植年十余歲，誦讀《詩》、《論》及辭賦數十萬言，善屬文。
太祖嘗視其文，謂植曰：“汝請人邪？”植跪曰：“言出為論，下筆成章，顧當面試。奈何請人？”時鄴筆立成，可觀。
太祖甚異之。註釋①《詩》、《論》：指《詩經》和《論語》。
②賦：古代的壹種文體。③太祖：指曹操。
④論：議論。⑤鄴：古地名，在今河南境內。
⑥銅雀臺：曹操在鄴城所建的亭臺。文化常識文學家曹植。
曹植是曹操的兒子，字子建。他從小穎悟，從上文看，十多歲時讀過的書已相當多，而且文章也寫得不錯了。
因富於才學，早年曾受曹操寵愛，壹度欲立為太子，於是引起了其兄曹丕的忌恨。曹丕稱帝後，曹植更受猜忌，郁郁而死。
他的詩歌多為五言，前期少數傷口反映了社會的動亂與自己的抱負，後期則表現自己的苦悶心情。今有《曹子建集》。
思考與練習1、解釋：①顧 ②悉 ③將 ④諸 ⑤援 2、翻譯：善屬文 ；②奈何請人 ；③太祖甚異之 3、理解：“可觀”的意思是什麽？ 4、默寫《七步詩》。 鮑子難客齊田氏祖於庭，食客千人。
有獻魚、雁者，田氏視之，乃吧曰：“天之於民厚矣！殖五谷，生魚鳥，以為之用。”眾客和之。
有鮑氏之子，年十二，亦在坐，進曰：“不如君言。天地萬物與我並生，類也。
類無貴賤，徒以小大智力而相制，彼此相食，非相為而生。人取可食者食之，豈天本為人生之？且蚊蚋囋膚，虎狼食肉，非天本為蚊蚋生人、虎狼生肉者也！”註釋①田氏：齊國姓田的（貴族）。
②祖：古人出遠門設宴祭路神叫“祖”。③繁：毓。
④非相為而生：不是為了對方的生存而生存的。⑤蚋：壹種吸血的小蟲。
⑥囋：叮咬。文化常識食客。
春秋戰國時期憑壹技之長投靠貴族的人叫“食客”。權貴人家為了網羅人才及顯示實力，多的有食客三千，少的也有數百。
在食客中有的善出謀劃策，有的善外交辭令，那些擅長於偷雞摸狗的有時也能成為食客。食客中憑才能大小區分等級。
思考與練習1、解釋：①和 ②亦 ③並 ④類 2、翻譯：①天之於民厚矣 ②不如君言 ③徒以小大智力而相制 3、題目“鮑子難客”中的“難”，解釋為 。曹紹夔捉“怪”洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。
僧以為怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。
紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告，俄，擊齋鐘，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當為除之。”
僧雖不信紹夔言，然冀其有效，乃具饌以待之。夔食訖，出懷中銼，銼罄數處，其響遂絕。
僧苦問其所以，紹夔雲：“此罄與鐘律合，擊彼此應。”僧大喜，其疾亦愈。
註釋①罄：壹種打擊樂器。和尚用來作佛事。
②術士：有法術的人。③齋鐘：寺廟裏開飯的鐘。
④律合：指頻率相同。文言知識說“彼”。
“彼”有兩個含義：壹、指“那”、“那個”。上文“擊彼此應”，意為敲擊那個，這個就呼應。
成語“此起彼伏”，意為這裏起來，那邊下去。二、指“他”、“他們”。
成語“知彼知己，百戰不殆”，意為了解他們（對方）也了解自己，那麽壹百次戰鬥也不會有危險。又，“縱彼不言，吾不愧於心乎”，意為縱然他（他們）不批評，我在心裏能不感到慚愧嗎？思考與練習1、解釋：①已 ②善 ③俄 ④作 ⑤盛饌 ⑥冀 ⑦具 ⑧訖 2、翻譯：①僧俱以告 ②當為除之 ③僧苦問其所以 楊億巧對寇萊公在中書。
與同事戲作對子：“水底日為天上日”，未有對，而會楊大年適來白事，因請其對，大年應聲曰：“眼中人是面前人。”壹坐稱為好對。
註釋①寇萊公：即寇準，北宋著名政治家，封萊國公。②中書：即中書省。
寇準時任宰相。③楊大年：楊億，當時的文學家。
文化常識對“對子”。對“對子”是古代啟蒙教育中的壹項重要內容。
如“黑”對“白”，“天”與“地”。“白蘿蔔”對“紫葡萄”，其中“白”與“紫”均為表示色彩的形容詞，而“蘿蔔”與“葡萄”又都是連綿詞，所以這樣對是合格的。
若將“紫茶壺”對“白蘿蔔”就不行，因為壹則“茶壺”不是連綿詞，二則“茶壺”不能吃。對好“對子”，有利於日後作詩填詞中運用對偶句。
如文天祥在《過零丁洋》詩中說：“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裏吧零丁。”這對偶句寫得極好。
對“對子”現在還有用，如寫春聯、鑒賞楹聯等。思考與練習1、解釋：①為 ②應聲 2、翻譯：會楊大年適來白事 3、理解：楊大年對的對子好在哪裏？ 解縉敏對解縉嘗從遊內苑。
上登橋，問縉：“當作何語？”對曰：“此謂後邊又高似前邊。”上大說。
壹日，上謂縉曰：“卿知宮中夜來有喜乎？可作壹詩。”縉方吟曰：“君王昨夜降金龍。”
上遽曰：“是女兒。”即應曰：“化作嫦娥下九重。”
上曰：“已死矣。” 又曰：“料是世間留不住。”
上曰：“已投之水矣。”又曰：“翻身跳入水晶宮。”
上本欲詭言以困之。既得詩，深嘆其敏。
註釋①解縉：明朝人。②內苑：禦花園。
③上：指明成祖朱棣。文言知識說“卿”。
“卿”本是古代高級長官及爵位的稱謂。西周、春秋時天子及諸侯下屬的高級長官均稱“卿”，如“卿大夫”（“卿”與“大夫”）。
戰國時作為爵位的稱謂，有上卿、亞卿等。另外，它也是君對臣、長輩對晚輩的稱謂。
上文“。