廿四節氣有清明
史料記載,清明節始於周代,已有2500余年歷史。起初,“清明”僅僅是農歷“二十四節氣”之壹。後來,在“節氣”之上,逐漸演化成壹個民俗節日。
《歷書》記載,“冬至”之後第105天、“春分”過後第15天,為“清明”。這時,萬物復蘇,氣清景明,所以名為“清明”。“清明”所屬“三候”:壹候桐始華;二候田鼠化為鵪;三候虹始見。就是說,“清明”時節,白桐花開放;田鼠全都回到地洞裏;雨後可見彩虹。當然,這都是江南景象。東北地區的“清明”,尚遠遠不夠清明。
“清明”過後,氣溫開始逐漸升高,對於中原地區而言,正是春耕、春種的大好時節,故有“清明前後,種瓜種豆”、“植樹造林,莫過清明”等農諺。然而,遼沈地區的“清明”時節,大地剛剛開化,只能春耕;須到陽歷5月,才能播種。
割肉救主不為官
提及“清明”,還引發出壹段忠烈故事。
史料記載,春秋戰國時期,晉獻公妃子驪姬,為讓自己的親生兒子“奚齊”繼位,設毒計謀害了太子申生。申生弟弟重耳逃亡出走。眼見得重耳逃亡落魄,不能東山再起,沒啥前途,原先跟他壹道出逃的臣子們,便紛紛離他而去,最後僅剩下幾位忠臣。介子推便是其中壹位。壹次,重耳餓暈過去。實在找不到任何吃的,介子推便忍痛從自己腿上割下壹塊肉來,烤熟了送給重耳吃。
19年之後,重耳回國做了君主,成為歷史上“春秋五霸”之壹的晉文公。晉文公當權之後,封賞了逃亡期間和他同甘***苦的臣子們,卻惟獨漏下介子推。經人提醒,晉文公這才猛然想起介子推割肉救命之恩,頓然悔愧不已,隨即差人去請介子推,速來上朝封官受賞。然而,差人去了幾趟,介子推卻堅辭不來。無奈,晉文公只好親自去請。當晉文公來到介子推住所時,但見大門緊閉,早已人去屋空。這時,倔強的介子推,已經背著老母親躲進了綿山(山西介休縣東南)。
葬身火海留血詩
晉文公得知介子推的去向後,遂下令,讓禦林軍上綿山搜尋介子推。然而,禦林軍們漫山遍野地尋找了好多天,也沒能找到介子推。
這時,有個人出了個歪點子:“放火燒山。三面點火,留下壹面山道。大火燒旺之後,為求活命,介子推肯定會從沒火的那面山道走出來。”晉文公聽信了這個餿主意。於是,晉文公便下令禦林軍舉火燒山。令晉文公始料不及的是,熊熊大火燒了三天三夜之後,卻依然不見介子推的身影。大火熄滅之後,禦林軍們上山巡查時,卻意外地發現,介子推母子倆抱著壹棵燒焦的大柳樹,早已氣絕身亡。
晉文公見狀,頓足痛哭,下令厚葬介子推母子。當禦林軍們安葬介子推母子遺體時,在介子推懷抱的大柳樹上,發現了壹個樹洞,裏面似乎塞著什麽東西。禦林軍們掏出來壹看,見是壹片衣襟,上面題了壹首血詩:“割肉奉君盡丹心,但願主公常清明。柳下作鬼終不見,強似伴君作諫臣。倘若主公心有我,憶我之時常自省。臣在九泉心無愧,勤政清明復清明。”
腳穿木屐思足下
晉文公將血詩藏入袖中,然後將介子推和他母親遺體,分別安葬在燒焦的大柳樹左右。為紀念介子推,晉文公下令:把綿山改為“介山”;在山上建立祠堂,紀念介子推;把介子推去世那天,定為“寒食節”。晉文公還曉諭全國百姓:每年“寒食節”當天,不得燒火做飯,只吃寒食。晉文公還砍下壹段燒焦的大柳樹枝幹,回到宮中做了壹雙“木屐”穿在腳上。之後,晉文公每天都要看著木屐長嘆道:“悲乎,足下!”
從此之後,“足下”壹詞,便成為對朋友的書面敬語。比如,《史記·項羽本紀》中“大將軍足下”,再如,楊沫《青春之歌》第壹部第十三章:“余與足下俱系北大同學”等等。
介子推死後第二年,晉文公率領群臣,壹身素服,徒步登介山祭奠介子推。當晉文公行至介子推母子墳前時,但見那棵大柳樹竟然死而復活,綠枝千條,隨風搖曳。望著生機盎然的大柳樹,晉文公仿佛看見了介子推。他敬重地走到大柳樹跟前,珍愛地掐下幾條柳枝,編成壹個圓圈兒戴在頭上。祭掃後,晉文公把復活的大柳樹賜名為“清明柳”;把這天定為“清明節”。
兩節鄰近合壹節
從此以後,晉文公常把介子推的血詩帶在身邊,作為鞭策自己勤政愛民的“座右銘”。果然,晉文公執政清明,勵精圖治,把國家治理得繁榮富強,開創了晉國長達百年的基業。晉文公文治武功,昭明後世,與齊桓公並稱“齊桓晉文”,為後世儒家、法家等學派稱道。
晉國百姓得以安居樂業之後,懷念不居功、不圖官的介子推。人們用面粉和棗泥,捏成燕子模樣,用楊柳條兒串起來,插在門上,取名“之推燕”(“介子推”亦作“介之推”),祭奠介子推。此後,“寒食節”、“清明節”成為百姓們的隆重節日。每逢“寒食節”,人們便自發地不生火做飯,只吃冷食。在北方,百姓們事先做好棗餅、麥糕等冷食;在南方,則多為“青團”、“糯米糖藕”。每年“清明節”,人們都要承襲晉文公的做法,把柳條兒編成圓圈兒,戴在頭上;把柳條枝插在房前屋後,懷念介子推。
由於“清明節”與“寒食節”日期接近,而“寒食節”又是民間禁火掃墓的日子。於是,“寒食節”與“清明節”便逐漸合二而壹了。
蹴鞠插柳踏青樂
史書記載,早年間,人們又將“清明節”稱之為“踏青節”。“清明節”處於每年陽歷的4月4日至6日之間,春光明媚、草長鶯飛,正是人們春遊踏青的好時節。“踏青”時,除了欣賞春光美景之外,人們還要開展各種體育活動,其樂融融。
“踏青”的體育活動有蕩秋千、蹴鞠、插柳、射柳、鬥雞、放風箏等等。蕩秋千是古代“清明節”的傳統習俗。蹴鞠的“鞠”,是用皮革做成的皮球,球內用毛塞緊。“蹴鞠”就是踢球。據說,“插柳”風俗,是為了紀念“教民稼穡(音色,sè)”的農事祖師“神農氏”。有的地方,人們把柳枝插在屋檐下,以預報天氣,古諺便有“柳條青,雨蒙蒙;柳條幹,晴了天”之說。黃巢起義時規定,以“清明為期,戴柳為號。”“插柳”習俗長盛不衰。
“射柳”是壹種練習射箭技巧的遊戲。《明史》記載,將鴿子放在大葫蘆裏,然後將大葫蘆高掛於柳樹之上。人們用弓箭射中大葫蘆後,鴿子飛出,再以鴿子飛翔高度判定勝負,是為“射柳”。清明“踏青”時,古人還盛行“鬥雞”遊戲。“鬥雞”由“清明”開始,壹直要鬥到“夏至”為止。我國最早的“鬥雞”記載,見於《左傳》。及至唐代,“鬥雞”已蔚然成風,不僅民間百姓“鬥雞”,就連宮廷皇帝也“鬥雞”。史載,唐玄宗“鬥雞”尤甚。
掃墓祭祖放風箏
古時候,“掃墓”是“清明節”前壹天“寒食節”的內容。唐代開元二十年(732年),唐玄宗詔令天下:“寒食上墓”。由於“寒食節”與“清明節”相接,久而久之,就逐漸成為“清明節”掃墓了。掃墓之余,孩子們還要放風箏。有的風箏裝置了竹笛,春風壹吹,“錚錚”作響,猶如古箏發出的聲音。於是,“風箏”之名由此誕生。
北宋時期,“清明節”成為人們的盛大節日。張擇端的《清明上河圖》,便描繪了北宋徽宗年間,清明時節東京汴梁(開封)汴河兩岸的市井繁華場景。
滿族墓祭不燒紙
早年間,滿族人把“清明節”叫做“墓祭”。“墓祭”是滿族傳統祭祀節日。以往,每逢“墓祭”當天,滿族人家便乘坐大車來到墓地,由長者在新墳上插“佛陀”;在舊墳上插柳枝,意為稟告祖先,本家族人丁興旺,後繼有人。然後,將酒灑在地上,酹祭先人。全家人在墳前叩頭行拜,以示子孫不忘祖先養育教誨之恩。
滿族人清明“墓祭”時插的“佛陀”,用壹根荊條或柳條,插上壹個苞米瓤子而成,其上披掛數層剪成穗子或錢狀的五色彩紙。滿族人插“佛陀”習俗來源說法不壹。壹種說法是,象征“佛陀媽媽”當年營救“老罕王”努爾哈赤之後,被明朝總兵李成梁殺害時披頭散發的樣子,表示人們祭祖時,永遠不忘“佛陀媽媽”舍身營救 “老罕王”的恩德。另壹種說法是,人們祈求祖先神靈保佑歲歲順利,“佛陀”上疊掛的錢狀五色彩紙,意為財源,故“佛陀”俗稱“搖錢樹”。
滿族人清明“墓祭”習俗,已有數百年歷史。滿族人的墳墓,均在山根或山“窩拉兜”裏。“清明”這天,每個墳頭中間,都要插上壹根或幾根柳木“佛陀”。滿族人晚輩們,在“清明節”頭兩天,就要到柳樹趟子裏,挑選大拇指粗細的直溜兒柳樹枝條,剝去外皮,在柳條棍兒頂端系上長長的彩紙條子,遠遠看去,酷肖壹棵棵小花樹。滿族人清明“墓祭”祭祀祖先時,沒有燒紙的習俗。
雞蛋豆腐烙春餅
“清明”時節,滿族人還有不少“老令”規矩。比如,“清明不吃蛋,窮得亂顫顫”;“清明不吃豆,窮得亂抖擻”等等。“清明節”這天,滿族人不僅要吃雞蛋、豆腐,還必須吃“春餅”。由於手搟的“春餅”薄如荷花葉,故又稱“荷葉餅”。“春餅”是將兩片薄薄的面餅摞在壹起,用搟面杖搟得幾近透明,再將肉絲炒綠豆芽、蔥絲蘸面醬卷在餅內,吃起來香軟可口。新賓、清原、桓仁、岫巖等地農村的滿族人家,還要上山挖小根菜、貓爪菜、蕨菜等山野菜,洗凈後切碎,拌上雞蛋絲、肉絲、粉條頭兒,烙“煎餅盒子”吃。那味道,別提有多清香可口啦。