天子－崩、諸候－薨 、大夫－卒 、士－不祿 、平民－死
古代稱“我”有幾種稱法老年婦女謙稱－－“老身” 謙稱自己的丈夫－－“拙夫”
王妃、王後在皇上面前自稱－－“臣妾”
王妃、王後在臣子面前自稱－－“本宮”
寡居皇太後自稱－－“哀家”
民間女子自稱－－“小女子”、“民女”
女子謙稱自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳樹在古代被看作樹中的賤物）
未婚女子稱奴家.
其他： “敝”－－謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；
敝姓，謙稱自己的姓；
敝處，謙稱自己的房屋、處所。
“卑”－－謙稱自己身份低微。
“仆”－－謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
“敢”－－表示冒昧地請求別人。
如敢問，用於問對方問題；
敢請，用於請求對方做某事上了年紀的婦人自稱為“老身”
稱對方的年齡（多用於年輕女子）－－“芳齡”
稱對方的名字（多用於年輕女子）－－“芳名”
古代的女子稱呼：女子自稱－－“奴家”女子謙稱－－“妾”、“賤妾”、“奴婢”老年婦女謙稱－－“老身”謙稱自己的丈夫－－“拙夫”王妃、王後在皇上面前自稱－－“臣妾”王妃、王後在臣子面前自稱－－“本宮”寡居皇太後自稱－－“哀家”民間女子自稱－－“小女子”、“民女”稱對方的年齡（多用於年輕女子）－－“芳齡”稱對方的名字（多用於年輕女子）－－“芳名”女子謙稱自己容貌－－“蒲柳之姿”（柳樹在古代被看作樹中的賤物）
其他：“敝”－－謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己的姓；敝處，謙稱自己的房屋、處所。“卑”－－謙稱自己身份低微。“仆”－－謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。“敢”－－表示冒昧地請求別人。如敢問，用於問對方問題；敢請，用於請求對方做某事；敢煩，用於麻煩對方做某事。“拙”－－用於對別人趁自己的東西。如拙筆，謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作，謙稱自己的文章；拙見，謙稱自己的見解；拙荊、賤內、內人：稱自己的妻子。“小”－－謙稱自己或與自己有關的人或事物，如小女子、小婦人；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小子：子弟晚輩對父兄尊長的自稱；小可（多見於早期白話）：是有壹定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱自己的商店。讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞（沒有才智的）、不肖（沒有出息的），則表示自己沒有才能或才能平庸。“家”－－古人稱自己壹方的親屬朋友常用謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等。“舍”－－用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。古人在說自己時的謙稱因身份而有所不同。壹般人說自己可以說“鄙人”、“在下”、“小可”、“不才”、“愚兄”，單個字可以說“仆”，如“仆竊不遜，近自托自無能之辭”（司馬遷《報任安書》），可以說“愚”，可以說“竊”，“愚以為”“竊以為”都是“我以為”的意思。大臣們在君主面前可以說“臣”、“微臣”，甚至說“奴才”(何紳不是經常說嗎？)，犯了罪了說“罪臣”。下級官吏在上級面前說自己“下官”、“卑職”。下級將領在統帥面前稱自己“末將”。君主自己稱呼自己時說“寡人”、“孤”、“朕”。丫環在主子面前自稱“奴婢”。百姓在官員面前說“小人”“賤民”。古代女子謙稱自己為“妾”、“妾身”、“賤妾”。出家人稱自己“貧僧”、“貧道”、“貧尼”。所有這些都是古人對自己的謙稱。還有：
1.鄙人:古人稱呼自己的謙詞
2.臣:古代作官的在皇族面前的自稱
3.孤:古代皇帝自稱
4.小人:古代壹些下級對上級,奴才對主人的自稱,有自貶自賤以擡高聽話人之意 ;也指壞人
5.在下:古人自稱
6.陛下:對皇帝的尊稱
7.閣下:對聽話物件的尊稱
8.令郎:指對方的兒子
9.愚:對自己的稱呼,謙詞
10.奴才:古代壹些下級對上級,奴才對主人的自稱,有自貶自賤以擡高聽話人之意
11.先生:老師;對學識高的人的稱呼
12.奴家:古代女子自稱
13.晚生:壹般是書生在比自己資歷高的人面前自稱
14:卿:古時高階官名;古時君稱臣;古時夫妻或好朋友之間表示親愛的稱呼
15:令尊:對聽話人父親的尊稱
古人因身份、地位的不同而自稱不同.
古代謙辭
(1)表示謙遜的態度，用於自稱。
愚謙稱自己不聰明，如愚兄，向比自己年輕的人稱自己；愚見，稱自己的見解。也可單獨用“愚”謙稱自己。
鄙謙稱自己學識淺薄，如鄙人，謙稱自己；鄙意，謙稱自己的意見；鄙見，謙稱自己的見解。
敝謙稱自己或自己的事物不好，如敝人，謙稱自己；敝姓，謙稱自己的姓；敝處，謙稱自己的房屋、處所；敝校：謙稱自己所在的學校。
卑謙稱自己身份低微。
竊有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內。
臣謙稱自己不如對方的身份地位高。
仆謙稱自己是對方的仆人，使用它含有為對方效勞之意。
敢表示冒昧地請求別人。如敢問，用於問對方問題；敢請，用於請求對方做某事；敢煩，用於麻煩對方做某事。
拙用於對別人趁自己的東西。如拙筆，謙稱自己的文字或書畫；拙著、拙作，謙稱自己的文章；拙見，謙稱自己的見解；拙荊、賤內、內人：稱自己的妻子。
小謙稱自己或與自己有關的人或事物，如小弟：男性在朋友或熟人之間的謙稱自己；小兒：謙稱自己的兒子；小女：謙稱自己的女兒；小人：地位低的人自稱；小子：子弟晚輩對父兄尊長的自稱；小可（多見於早期白話）：是有壹定身份的人的自謙，意思是自己很平常、不足掛齒；小店：謙稱自己的商店。讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學後輩；如果自謙為不才、不佞（沒有才智的）、不肖（沒有出息的），則表示自己沒有才能或才能平庸。
家古人稱自己壹方的親屬朋友常用謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家尊、家嚴、家君：稱父親；家母、家慈：稱母親；家兄：稱兄長；家姐：稱姐姐；家叔：稱叔叔，等等。
舍 用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，後者如舍弟：稱弟弟；舍妹：稱妹妹；舍侄：稱侄子；舍親：稱親戚。
老 老人自謙時用老朽、老夫、老漢、老拙等，用於謙稱自己或與自己有關的事物。如老粗：謙稱自己沒有文化；老臉：年老人指自己的面子；老身：老年婦女謙稱自己；老和尚自稱老衲；老官員自稱老臣。
吾普通自稱
(2) 其他自謙詞有：古代帝王的自謙詞有朕（我，我的，從秦始皇開始專座皇帝自稱）、孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。因為古人坐席時尊長者在上，所以晚輩或地位低的人謙稱在下；女子自稱妾；對別國稱自己的國君為寡君。犬子、犬女：稱自己的兒女；笨鳥先飛：表示自己能力差，恐怕落後，比別人先行壹步；拋磚引玉：謙稱用自己粗淺的、不成熟的意見引出別人高明的、成熟的意見，等等。
古代稱象有幾種稱法
您好。
古代的工具的話,可以做壹個像天平壹樣的,大象壹頭,另壹頭放石頭,然後平了的時候稱石頭就好了。
古代清官有幾種稱法自封建社會迄今，民間對好官的稱呼，皆為清官。
在正式的典章史籍中，對好官壹般不稱清官，而叫“循吏”、“良吏”、“廉吏”等等。
中國是世界上最早建立官僚機構的國家，從司馬遷的《史記》開始，就出現了對官僚的型別化評價。
好官的標準是在不同的時期有不同的側重點。司馬遷的標準是：行教、清廉、守法。在崇尚法家政治的戰國、秦及漢初，守法是最主要的好官標準。到了 "?獨尊儒術?" 時期，推行教化又成為好官的標準。但因教化的成效很難考核，從三國未年開始，根據司馬懿的思想，清、慎、勤成為正式的為官標準化，清官也就逐漸成為好官的代名詞。清官比之於貪官而言，畢竟對人民有益，為人民做好事，對社會歷史起過積極作用，也更為人民所稱道；他們廉潔奉公、公正執法的壹面，對今天的法治建設與廉政建設，仍不乏學習、借鑒意義。
我國歷史上，曾湧現出壹大批敢於為民請命，剛正不阿，不惜丟官罷職的直臣廉吏，影響最大的莫過於被百姓譽之為“閻羅包老”的包拯和敢於責備皇帝的海瑞，以及抗旨斬殺弄臣的袁可立。這些出於公心不惜觸怒當朝天子和權貴的行為，是有直接丟官殺頭危險的，這遠比清代異族統治下壹些漢人官員靠吃糠咽菜和穿破舊官服的“豆腐湯”、“南瓜胡”等表面作秀的儉約拘謹更為難能可貴，歷來少之又少。
然則，任何事物，都不是獨立存在的，壹陰壹陽，壹善壹惡，必有偶焉，清劉鶚《老殘遊記.第十六回》雲： 贓官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。葢贓官自知有病，不敢公然為非；清官則以為我不要錢，何所不可？剛愎自用，小則殺人，大則誤國。吾人親眼所見，不知凡幾矣。試觀徐桐、李秉衡，其顯然者也。二十四史中，指不勝屈。作者苦心，願天下清官，勿以不要錢，便可任性妄為也。歷來小說，皆以揭贓官之惡。有揭清官之惡者，自老殘遊記始。如清代的壹些漢官，屈服於滿族的高壓統治，又以清官自詡以洗白，對漢民族卻以掃黃等名義進行意識形態的打壓，以贏得滿清統治者的歡心。如被清朝統治者無限拔高為理學名臣的湯斌，就是為對抗有高度民族自覺意識的著名理學家呂留良而樹立起來的漢官樣板。
古代死有幾種方法中國古代最殘忍的九道菜
第九名 醉蝦
故名思義，把活蝦放入酒中，沒壹會兒蝦就醉死了（應該說是醉了）。食用者即可以嘗到蝦的鮮香，同時也可以嘗到酒的洌香，壹舉兩得，不亦樂乎？
殘忍度：
第八名 風幹雞
做這種東西時，需要壹定的手法速度必須非常快。這是藏菜，大師以極快的速度拔毛、取臟、填調料入雞腹、縫上、掛於通風處（未放血殺死）。這時雞必須還是活的，然後如風鈴壹般在風雪之中“咕咕”直叫，其景慰為壯觀。
殘忍度：
第七名 龍須鳳爪
非常考究的壹道菜，龍須是活鯉魚的魚須，鳳爪是活雞掌下正中的壹塊精肉。具體烹飪方法不詳。
殘忍度：
第六名 活叫驢
妳吃過新鮮的驢肉嗎？再新鮮的驢肉也不過是剛殺的驢吧？活叫驢則不同，驢根本不用殺，直接從活驢身上剜肉。聽著後堂的驢慘叫，前廳若無其事的正在食用那只驢身上的某個部分，真正是色香味聲俱全。
殘忍度：
第五名 烤鴨掌
活鴨放在微熱的鐵板之上，把塗著調料的鐵板加溫。活鴨因為熱，會在鐵板走來走去，到後來就開始跳。最後鴨掌燒好了，鴨子卻還活著，切下腳裝盤上桌，鴨子做其它用。
殘忍度：
第四名 鐵板甲魚
將鮮活的甲魚放在有調料的涼湯中用慢火煨。甲魚是活的，當水漸漸升溫後，甲魚就會因為熱而喝湯，調料自然就進入了甲魚的體內。漸漸火越來越熱，看著鍋中甲魚痛苦的翻滾，舉箸之人無不興奮異常。最後甲魚熟了時，外面的湯和甲魚喝下的湯，使甲魚肉味中都有湯的味道，據說鮮美無比。
評點：妙就妙在用慢火煨，殺死時絕不可以壹下就弄它死了，而是讓觀者享受到慢慢折磨的樂趣。
殘忍度：
第三名 澆驢肉
這道菜也是和驢過不去，活驢固定好，旁邊有燒沸的老湯。食用者指定要吃某壹部分，廚師剝下那壹塊的驢皮，露出鮮肉。用木勺舀沸湯澆那塊肉，等澆得肉熟了再割下來，裝盤上桌。
殘忍度：
第二名 三吱兒
剛出生的小老鼠（活的）壹盤，調料壹盤。食用者用筷子夾住活老鼠，老鼠會“吱兒”的叫壹聲，（這是第壹吱兒）收到調料裏時，鼠又會“吱兒”壹聲，（這是第二吱兒），當放入食用者口中時，鼠發出最後壹“吱兒”。（***三吱兒）菜譜簡單，食用者需要無窮的饕餮動力和無比的勇氣，才可以品嘗這道菜。
殘忍度：
第壹名 猴頭
這裏說的猴頭絕不是食用菌猴頭，而是真正的猴腦。壹個中間挖洞的方桌，幾個人圍桌而坐，中間的洞並不象火鍋或是麻辣燙那麽大，正好容壹只猴子的頭伸出。壹只非常可愛的猴子牽出，據說那是專門食用的猴兒，頭比較大。猴兒的頭頂從小洞中伸出，用金屬箍住，並且箍的非常緊，用小錘輕輕壹敲，頭蓋骨應聲而落。猴的腦部就完 *** 露在食客們的面前。這時，有較饞壹些的人，已經用湯匙升向紅白相間的猴腦，隨著桌下垂死猴子壹聲慘叫，拉開了生食猴腦慘狀的序曲。
端午節在古代有幾種稱法?農歷五月初五為端午節，又稱端陽節、午日節、五月節、艾節、端五、重午、午日、夏節。端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五。農歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數，所以壹些地方又將端午節稱之為五月節、艾節、夏節。從史籍上看，“端午”二字最早見於晉人周處《風土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。
月球有幾種稱法月亮，地衛1（我說說而已），月球
死有幾種死法餓死 老死 病死 打死 毒死 溺水死 咬死 撞死 刺死 吊死 壓死 氣死 如果要不痛的 就多吃安眠藥 最好是好好活著，還沒有享受人生的樂趣幹什麽要死呢
再說也會有死的那天 沒準到時候妳就對死亡感到恐懼了。等到老的時候，安定死，怎麽著都不會難過的。
死有幾種做法死有很多種方法,但是妳在找最好的死法說明妳還不想死,如果真正想死的人還會在乎死的方法嗎?既然還有對這個世界留戀的地方為什麽不好好的活著呢?我自己寫了篇文章,妳看看吧,或許對妳有幫助.
看,於丹<莊子>心得-----談笑論生死有感
於丹,北京師範大學教授.
閑來無事,被<百家講壇>節目所吸引.
莊子,道家學派的代表人物之壹,道家主張:"與時光去順應",這與儒家思想所不同的是,儒家主張:"要珍惜時光,用有限的時光去追,去爭,去建立自己的所求".
莊子曰:"不知生,何談死",也就是說,壹個不知道為什麽生,如何生的人,又何以去談死呢?初解莊子的思想,也許會覺得他的思想太落寞,太消極了,人在世界萬物中也顯得過於渺小了,但是仔細分析會發現,莊子認為人無論以壹種什麽樣的形態,什麽樣的社會地位,只要最大發揮自己的效能,就是實現了人生真正的價值.
"人生在世,忽而如鼠肝,忽而如蟲臂"生與死不過是人形態的壹種變化而已,壹個人的心態決定了他在這個社會上的生活狀態.有這樣壹則故事,我覺得給我們的啟示是非常大的.
"三個人同行到壹墻壁處,同時看到了壹只小蜘蛛從墻角向上爬,但是墻上卻有壹塊不大的被雨水淋溼了的雨跡,蜘蛛每次爬到雨跡處都會掉下來,然後從墻角重新向上爬,再掉下來......周而復始".
三個人同時針對所看到的事情對自己的人生有了壹番新的感悟:
甲說:"看來人生周而復始,不過如此,從終點回到始點,人生壹世,這活真還有什麽意思呢"?
已說:"看來我們的壹生中有許多條路可以走,試想那只小蜘蛛如果繞開那片雨跡,走另外的壹條路,不就可以爬上墻頭了嗎?所以我覺得,我們人不但應該活著,而且要聰明的活著".
丙說:"壹只小小的蜘蛛竟知道鍥而不舍的道理,所以這小蜘蛛讓我看到了人活著應該具有的壹種奮發向上的精神,我不但要活著,而且要向上的活著".
同樣的壹件事情,三個人對人生產生了不同的感悟,三種不同的心態必然左右三個人不同的生活狀態,當壹個人在現有的形態下最大的發揮他的所能,當他坦蕩壹生,最後面臨死亡的時候,心中必然會所生無憾,而對於死亡則是壹笑了然......
在我們的壹生中有很多的無奈與挫折,關鍵是看妳怎樣的去面對,消極的面對,生活給妳的壹定是壹片暗淡,積極的對待,從妳的心底必然會滋生出無窮的力量,也許壹片艷陽就在不遠處向我們招手,朋友們,妳說呢?