賦是介於韻文和散文之間的壹種文體。自荀子《賦篇》命名以來，歷史上出現了巨量漢賦、駢文賦、格律嚴整的賦。到了唐代，科舉考試還是要用平仄來寫。杜牧的《阿賦》可以說是發端，而宋歐陽修的《秋聲賦》已經成熟。蘇軾才華橫溢。他擺脫了堆砌典故，觀察節奏的束縛。在句法、結構、節奏的自由上，他既保持了賦的形式，又蘊含著濃郁的詩意，與散文有很大的不同。所以《千赤壁賦》行走自如，風景如畫，可以說是散文的傑出代表作。
遊記的主題壹直是賞山河，多以寫景抒情為主。蘇軾赤壁遊記，推陳出新。首先，他的敘事體是壹個主客體回答的虛擬結構。主客對答是賦中的傳統手法，主客都是作者的化身。在《千赤壁賦》中，客人的看法和感受是蘇軾的日常感受和苦惱，而大師紫蘇表達了他對人和宇宙的超然理解，這是由嗚嗚祖拉和主客體之間的質疑引起的。其次，辭賦的散文多為駢文雙行，即所謂韻文，這也是辭賦的主要特點。而《千赤壁賦》每段的第壹句或前幾句，多為散句。比如第壹段“酒歸客”“話不多”是散句，第二段“所以喝”是散句，第三段散句較多，第四段以散句為主。可以看出，全文中有很多松散的句子。但既然是賦，就應該以駢文或者幾乎駢文為基礎。《千赤壁賦》多由四字、六字構成，與《劉四文》幾乎相同。閱讀在有序中是不均勻的，但在整潔中是自由的。這既顯示了傳統賦的特色和魅力，又保留了它而不僵化，講究它而不束縛。最後，詞講究聲韻之美。《千赤壁賦》用韻較多，但用韻變化較快。每段都有壹個韻或幾個韻，韻變往往是字面意義上的壹段。如第壹段的天、自然、神仙，第二段的欲、怨、縷、女，第四段的鹿、屬、粟、窮、風，最後壹段的主、取、色。總之，《千赤壁賦》以散文為賦，不自覺地隱韻；借客提問，感嘆人生如寄。使用了辭賦的語言形式，但拋棄了普通的套路，以至於“若夫”、“二奶”、“是”之類的東西也拋棄了。這是蘇軾賦的壹個新妙之處，它融合了散文和辭賦的優點和技法。
風景與情感的詩意融合
讀完《千赤壁賦》，我們感受到蘇軾筆下的美景。妳看，壹艘平底船漂浮在浩瀚的江面上，月光和天空是壹體的。以至於河水依舊在動，風依舊在乘雲，不管是實景還是虛像，是還是不是，但文章寫的是壹個普通的場景，正如清代文學家方苞所說，“妳所見的是獨壹無二的(沒有什麽特別的)，但文學環境是高不可攀的。”文章寫的是風景，山水，浪漫的風景。但是，為什麽這麽感人呢？答:它的風景是詩情畫意融合而成的。
整篇文章，景物貫穿始終，“風”“月”為主，山川為輔。“風”和“月”的第壹段是展開的。“徐來之風，水波停滯”“月升東山之上，流連鬥牛之間”都很簡潔凝練，點出了風月，寫出了江景。接著，文章反復再現了“風”和“月”的意象。如歌中“擊天，明釋流光”，嘉賓引用了曹操的“月星稀”和“捧明月終長”以及“囑托遺響恨臺”
蘇軾的正確回答，“只有江上清風，山中明月”，把“風”和“月”緊緊扣在了壹起。這種景物的連貫性不僅使整篇文章在結構上渾然壹體，而且溝通了整篇文章的情感脈絡。妳看，秋江微風，晴朗的星空，月亮移動。無邊的風月在我懷裏，人仿佛飄在天界。正當賓主陶然在感慨壹個“樂”字的時候，這首歌引出了揮之不去的憂傷的笛聲，心情頓時轉為莫名的惆悵。這是借景造情，景是情的表象；情感由場景而生，情感是場景的內涵。文章接著，從“月明星稀，鳥語南飛”這句話，再從這位客人的口中，用曹操這個歷史人物來抒發自己的感情。當然，其中蘇軾借用了景與地的關系。最後，討論還是從眼前的明月清風中引出，即人們共同的山河，多變不變的浪漫，生生不息。可以看出，“風”“月”這種平常的景物，起初很像閑筆，但在《千赤壁賦》中，卻因“空”“流光”這種景物而生出“喜”“悲”的感覺，而讀者則不自覺地被這種平常的景物所感動，被這種感覺的起伏所吸引。因為，這壹幕有歷史人物的功績，有古戰場的空曠，有作者的曠達和憂郁。正是由於景物的反復穿插，悲喜的不斷起伏，作者的愉快呼吸，才使景物與情感的融合達到了完美的統壹，才使常景具有了如此動人的魅力。
人生的哲學境界
壹直說《千赤壁賦》有莊騷語法，所謂瀟灑神奇，出塵絕俗，這個理論當然不錯。然而，這篇文章不僅在蘇軾的寫作風格中，而且在他的深刻思想和哲學中，仍然是不朽的。《千赤壁賦》體現了哪些思想和哲理？
有人認為“哀嘆我命長，贊嘆長江無限”，感嘆人生苦短，是文章的主旨。甚至有人會說，蘇軾在這篇文章裏只提倡“吃喝玩樂”。我們認為這個理論是錯誤的。蘇軾詩文眾多，但充滿思想性、意趣深遠的作品不多，如《千赤壁賦》。前《赤壁賦》以“風”和“月”為主要場景，所以文章的思想和哲理也包含在“風”和“月”之中。我們知道，在宋神宗元豐五年，也就是蘇軾流放黃州三年的初秋，他和朋友們乘船在黃岡赤壁下的長江中賞月。蘇軾在政治上、事業上、生活上的失意，使他抑郁迷茫，這對於壹個封建社會的士大夫來說是很自然的。然而，月夜和河上泛舟的美景給他帶來了舒適的心情。酒熟了之後，笛聲扣扣的悲吟，讓他從水的流逝，月的盈缺中體會到事物的變化與不變。“逝者如斯，卻不曾去；虛盈如是，死不壹樣。”水在流逝，月盈月空，在變化；但是，前壹波雖然去了，後壹波還會再來，流水還在，月無盈虧。這是壹樣的，沒有改變。而隨著水和月的永恒，每壹個曾經伴隨長江和明月的生命也將永恒，這壹切都屬於無限。這就是所謂的“然後物我無窮。”看完文章，我們不覺得文章的意義是積極的，所揭示的人生境界是富有哲理的嗎？
雖然，文章中也有壹些文字，比如“為我的壹生哀悼片刻，贊嘆長江的無限”，但對於壹個誌向未能實現，虛度年華的臨近老年的人來說，這是既悲哀又世俗的。從這壹點上，我們可以理解為“我和兒子在江上釣魚，和魚蝦為友，和麋鹿為友”和“壹葉扁舟，共舉壹瓶歸彼此”。那不是“吃喝玩樂”。這是壹種普通的生活，雖然並不令人震驚。和諧的景物描寫，抒情與議論，融社會、生活、自然於壹爐，俯瞰人與宇宙，飽含人間滄桑，感嘆我們的生命有限，這些都是《前赤壁賦》讓人久久愛讀的原因，文章魅力無窮。
贊賞:
先說蘇軾。蘇胡子沈湎於英雄浪漫的文章，這是大家都知道的。在我的印象中，他除了下棋，在琴、書、畫、詩、酒、茶等方面都有很深的造詣，精通易。所以他的文章，在奇巧方面，略顯欠缺，眼光很高，真的很了不起。
現在來說說這首《前赤壁賦》。這篇文章的結構沒有什麽新意。“揚-抑-揚”的傳統格式，從情景到情感逐漸升華，最終達到哲理的高度，這也是唐宋時期常見的寫法。
文章的高明之處還是在於境界。“徐來風涼，浪靜”，這是壹個非常安靜的環境。在這樣的環境下，泛舟赤壁下，看到“白露過江，水遇天”，妳會有怎樣的感受？“浩瀚如馮旭之風，不知是何；這就像是獨立，羽化和不朽。“好壹個紫蘇！我得意忘形，壹下子把曹操和周郎忘得壹幹二凈。幾百年前的那場戰鬥，在紫蘇眼裏，在這河的明月裏，在這崖的清風裏，真的沒有改變什麽。走吧，在這樣的秋夜。
等壹下，還有酒沒喝過，還有美人沒欠過，還有知己沒聊過，等壹下。“今朝有酒今朝醉”，心情好的時候就唱壹首古風歌曲:“歸歸斕曦槳，擊天描流光。我在我的懷裏，看著美麗和天空。”什麽是名氣？什麽是李璐？世界上有美女，而且應該在遙遠的北方。又黃了？千禧年又降了？乘舟而去，求之不得，縱然明知城池必陷，社稷必分，城池與社稷何處能笑如美人？
《老友記》的意境差很多。“這不是曹孟德的詩嗎？”“這不是被困在周郎的孟德誌嗎？”壹代英雄也迷失在這明月清風中，何況妳我？千百年後，誰會想到，在這樣的夜晚，這樣的船上，妳我在這裏做“漁樵問答”？天地遙遠，人生如滄海壹粟；時間飛逝很久，百年只是轉瞬即逝。現在，我們面臨著和古人壹樣的悲哀。
“不是這樣的。”紫蘇提出了自己的看法:“讓我們從另壹個角度來看。天地與妳我，千年與壹瞬，同而不同，不過是隱藏在‘有無’之間的壹個變量。況且，萬物皆有其主。也許我們不是名利的擁有者，所以沒有什麽值得珍惜的，也沒有什麽值得羨慕的。而那份無憂無慮的心境，完全取決於妳我。既然這樣，那我們就開心點吧！”
如前所述，蘇軾是通易的，而在這篇文章中，與豪放的文字壹起閃耀的，是其中所蘊含的意義。正面書寫環境為畫龍，體現不凡品格；後壹種學說是畫龍點睛之筆，突出智慧超群，力與智相結合，紫蘇由此進入神仙境界。
原《赤壁賦》
首先，導入:
余先生有壹篇散文叫《蘇東坡的突圍》，主要講的是蘇軾因烏臺詩案被貶黃州後的人生經歷和心路歷程。作者認為這種煉獄般的經歷讓蘇軾真正走向成熟，所以在文章的最後，余虞丘寫道(投射以下文字):
“成熟是壹種明亮但不耀眼的光彩，是壹種醇厚但不油膩的聲音，是壹種不再需要從別人身上察言觀色的從容，是壹種最終不再對周圍地區產生吸引力的氛圍，是壹種無視喧囂的微笑，是壹種洗去極端的冷漠，是壹種不需要訴說的厚度，是壹種不陡峭的高度。豪情發酵，淩厲山風止，湍急涓涓細流匯成湖。結果是-
指引千古名作的序幕已經吹響，壹道神秘的天光正射向黃州，“念奴嬌？《赤壁懷古》和《赤壁賦》馬上就要出了。”
二、老師用音樂背誦全文，要求發音和節奏準確，聽老師對文章中情緒變化的處理:
第三，作者介紹:
蘇軾(公元1037-1101)，眉山(四川)東坡人，與父親蘇洵、弟弟蘇轍並稱“三蘇”，是“唐宋八大家”成員。他是北宋時期的作家、畫家和書法家。他中了進士後，就登上了仕途。早年因反對王安石變法而遭排斥。後來，他因寫諷刺詩被貶為黃州應永的助理大使。司馬光當政時，新法被廢除，蘇軾也強烈反對。王安石、司馬光死後，因統治集團內訌而屢遭貶謫，最後被貶海南島，在海南島與謝蓓相遇，享年63歲，次年卒於長洲。
在文藝領域，蘇軾的詩詞、散文、書法、繪畫都很優秀。他的書法與黃庭堅、米芾、蔡襄齊名，被譽為宋代四大書法家。他在繪畫上主張形似，擅長畫竹。
思想上，蘇軾精通經史。壹方面，他欽佩屈原、賈誼、諸葛亮等濟世的人物。他多次上書朝廷，要求改革弊端。在長期為官期間，他在“仁政愛民”思想的指導下，做了許多好事。另壹方面，他熱愛陶淵明，喜歡讀《莊子》。在他的政治生涯中，經歷了兩次沈重的打擊，容易對莊子的思想產生* * *性，表現在:壹是曠達超脫，二是犬儒主義，甚至消極出世。這也是形成蘇軾復雜世界觀，經常陷入“入世”與“出世”矛盾的重要因素。
壹個作家的世界觀必然會影響他的創作實踐，從而形成自己的藝術個性和風格。在蘇軾的文學作品中，明顯有莊子影響的痕跡。莊子的散文奔放而充滿浪漫主義，蘇軾的散文也氣勢十足。他的《千赤壁賦》是其代表作，蘇軾的散文在《孟子》、《戰國策》和賈誼、魯直作品的基礎上形成了自己的特色。他的政史雜文大多雄渾流暢，因此被譽為“唐宋八大家”之壹，是宋代歐陽修領導的古文復興運動的主要領導者。
四、問題解決方案:
宋代的黃州，就是今天湖北的黃岡。黃岡西北有壹個靠近長江的景點。那裏矗立著壹座紅褐色的懸崖，因為它看起來像壹個鼻子，人們稱它為紅鼾巖；因為懸崖和墻壹樣陡，所以又叫赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶黃州兩年。“長江知魚圍輪廓美，山中竹連香。”水裏的鮮魚，山裏的新筍，江城的壹切風景，都給政治失意的蘇軾帶來了極大的安慰。此時的他，曾經站在河邊的赤壁上，俯瞰著風景如畫的鄉村，唱著豪邁的《不歸之河》。7月16日壹個寧靜的夜晚，他在赤壁下的長江面上泛舟暢遊，寫下了壹篇傑作《赤壁賦》。
動詞 （verb的縮寫）《賦》的簡介和這篇文章的解釋:
賦是漢代形成的壹種文體。傅講究文采、對仗、節奏，兼具詩文性質。形式粗放誇張，描寫很多。
漢初賦繼承了騷體的傳統，逐漸向新賦轉化。賈誼是騷體賦的代表作家。梅成的《七毛》標誌著壹種新的散文文體的形成。司馬相如的《子胥賦》和《上林賦》體現了新體賦的成熟。抒情賦出現於東漢末年。魏晉六朝賦向駢文方向發展，稱駢文或律賦。接近散文的東西叫做“文賦”。
蘇軾被貶為黃州應永副使時，曾遊覽城西北的赤壁(又名赤壁集)，抒發對山水的感懷，前後寫了兩首關於赤壁的詩。本文就是其中之壹。本文反映了作者從開放到苦悶，從苦悶到自由的思想歷程，展示了蘇軾身處逆境時的超然態度和樂觀精神。這是壹部優秀的文學作品，也是壹部具有美好文化的詩意哲學。文學是它的形式，哲學是它的靈魂。他通過優美的文學形式，闡述了自己融儒、道、哲於壹體的自由人生哲學，展現了宋代文人的精神風貌。
六、寫作背景:
1080年，蘇軾被貶黃州。在這裏，他經常來赤壁汕頭觀光或在河裏劃船。1082年，蘇軾再次來到赤壁。此時年近50歲的他，站在汕頭，望著滾滾東流的江水，想起自己的功績已付之東流，不禁思前想後，寫下名篇《念奴嬌赤壁懷古》。這年7月16日和15日，蘇軾兩次遊赤壁下長江，寫出了著名的《前赤壁賦》和《後赤壁賦》。《赤壁賦》在中國文學藝術史上影響深遠，它為後世的戲曲、繪畫、雕塑提供了創作題材。宋代畫家李和明代畫家唐寅都畫過蘇軾的《赤壁遊圖》。蘇軾在赤壁的創作活動，為赤壁增光添彩，清人幹脆將黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，並鐫刻在建築的額頭上，名揚天下。直到今天，仍有名勝古跡，如貳負場，雍江閣，赤壁，東坡，黃岡坡仙閣。
七。內容結構:
本文描寫了月夜的美景和泛舟江面飲酒作詩的愜意心情，然後通過客人的笛子奏出非常憂郁的調子，引起主客之間的對答，文章的重點轉移到對學生態度的爭論上。文章流露出壹些負面情緒，但也體現了壹種豁達樂觀的精神。含而不露，意在暗示。深情融入景物描寫，滿腔悲憤置於曠達之風下。這也是它成為名篇的原因之壹。
全文* * *五段。
第壹段，描寫赤壁夜遊，展現了壹種詩意的境界:清風明月交織，露珠流水相映。在這清麗的夜景中，賓主在秋夜泛舟，對酒吟詩。置身於如此美景之中，筆者感受到了“拋下塵世”“羽化”的喜悅，不禁飄飄然。從而為全文定下壹個悠揚和諧的基調。
第二段，作家飲酒歌唱的歡樂和客人憂傷的笛聲。笛聲響起，令人傷感。悲痛、欽佩、哭泣、抱怨、舞龍、新娘的哭泣這六個比喻，渲染了蕭聲的悲傷，主客體觸景生情，產生了下面主客問答的討論。
第三段寫客人覺得人生短暫無常的悲觀情緒。作者通過主客體之間的提問來回憶今昔，描寫自己對天地人生的感受。客人從眼前的明月河山想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪傑，都只是過眼雲煙，隨著時間的流逝而消失，隨風而去。想到自己被貶黃州，不禁為自己虛度的青春感到悲哀。
在第四段中，作家拋開個人的煩惱，欣賞大自然的美妙景色和豁達開朗的心情。紫蘇的回答，照顧文章，寫風景，說明世界上的壹切，生活都變了，都沒變。從變化的角度來看，世界上的壹切即使在壹眨眼的時間裏也不可能壹成不變；從不可改變的角度來看，壹切事物和人類都是不可改變的。沒必要羨慕無限和月亮永遠不增不減，也沒必要哀嘆生命的短暫。相反，我們應該保持樂觀的態度。
第五段，寫客人化悲痛為歡樂，主客開懷暢飲，酣然入睡。這個結局意味深長，既照顧到了當初超脫於仙的幸福，也給了政敵壹個暗示:雖然被迫害貶謫黃州，但日子過得還不錯，不孤獨，也不心疼。這其實是壹種抗議。