天地君親師，這就是古代師徒的關系，老師對於學生來說就是父親壹樣，老師擁有父親所有的權力，同時老師對學生如同自己對孩子壹樣熱心。
壹日為師終身為父，這句話不是壹句隨便說說的話，這裏有倫理道德來規範的。
方孝孺被明成祖誅滅十族，九族是父四族、母三族、妻二族，那第十族是什麽？
門生，也就是他的學生。
所以這裏可以看出老師與學生之間的分量。
這裏必須要強調的是古代師徒關系中的師指的是老師不是教師，這必須要說明的，為什麽這麽說，妳可以看知常容在2019年9月6日寫的《教師和老師壹樣嗎？古代這兩個詞表達意思並不完全相同，有較大區別》這篇文章。
老師與學生之間的關系還真是終身的關系，哪怕妳的職位再高，也必須要保持尊敬。
比如孫權對自己的老師就表示極大的尊重。公元197年，朱治舉孫權為孝廉。這樣他們之間也算得上是師徒關系了。
朱治也沒有想到接替孫策的居然是孫權。後來孫權稱吳王之後，朱治就成了他的臣子。但是師徒關系變不變？
不變。
權歷位上將，及為吳王，治每進見，權常親迎。執版交拜，饗宴贈賜，恩敬特隆，至從行吏，皆得奉贄私覿，其見異如此。
孫權見到朱治還是要親自迎接，這就是老師的分量。
再比如唐太宗時期李綱腿不好給太子上課，李綱是臣子，見到太子要行禮。因為李綱是太子的老師，所以太子見到李綱反而要給他行禮。
老師去世之後，門生是要給老師守孝的，《論語》就是孔子門生守孝壹起，妳壹言我壹言回憶孔聖人的言行而集合而成的。
這大致就是古代師徒之間的關系。
壹句話，老師就如同學生的老子壹樣。
如果老師落難了怎麽辦？有些人覺得袁紹很欣賞劉備，其實並不是因為袁紹欣賞劉備，而是因為他的長子的孝廉是劉備舉薦的，所以劉備失去徐州投奔袁紹時，袁譚馬上到邊境去迎接，然後通知父親。
劉備推薦袁渙為秀才，後來徐州到了呂布手中，呂布讓袁渙寫信罵劉備，結果袁渙不寫。呂布說兩條路，寫就生，不寫就殺了妳，說完就拔刀。袁渙依舊不為所動，不寫信罵劉備。
這就是師徒關系。