現如今的上海名媛，已經成了壹個貶義詞，這些上海“名媛”們在微信群裏召集多人均攤壹份上海豪華酒店雙人下午茶、壹間酒店客房，輪流去拍照體驗，在社交媒體上構建自己的“名媛”生活。也因此圍繞該事件的網絡討論，像極了對偽精致“名媛”們的大型群嘲現場。
但在就上海，這些個名媛們，就不壹樣了。
那時的舊上海，有著讓人沈淪其中無法自拔的魅力，外界局勢不管如何紛爭動蕩，但每當華燈初上，大家便投身於這迷眼的幻像之中，似乎這些才是真實的世界......
當時的社交界，先後活躍著兩位名媛：
壹位是爭議頗多的陸小曼；
壹位就是唐瑛了。
先談陸小曼，大家都知道她和徐誌摩的故事。在那樣的年代，離婚後再婚，怎麽樣都會被人議論。陸小曼和徐誌摩在當時來說，都算是“有頭有臉”之人。再加上，後來徐誌摩身亡，讓後人看陸小曼的眼光更多了壹份不喜。
其實，陸小曼的出身相當之好，自小受過良好的教育。後來，陸小曼被北洋政府外交總長顧維鈞聘為外交翻譯，才被社交界所知。
其實，陸小曼的才華並不在此，而是戲劇和作畫。
至於，陸小曼為何聞名於社交界，不外乎兩點：
壹是、像陸小曼這樣的女性人才是稀缺資源；
二是、在中國傳統文化中，不鼓勵女性拋頭露臉。
所以，如此有才且有貌的年輕女子亮相於大眾廣庭之下，自然會備受矚目。以至於，後來有人會用“交際花”來定性陸小曼，真正是貶損了她。陸小曼好玩，應是她活潑的天性所致。後來，陸小曼和徐誌摩走到壹起，也是二人在相處中升級了感情。
也正是有著敢於“反抗”的個性，才能讓陸小曼對抗當時的傳統時，敢於追求自己想要的生活。因為，陸小曼的第壹次婚姻，是奉父母之命。但可惜的是，王賡似乎並不在乎她的感覺，使得兩人越走越遠。最終，陸小曼在1925年與王賡離婚，1926年與徐誌摩結婚。
徐誌摩死後，陸小曼不再出去交際。她默默忍受著外界對她的批評和指責。正如她在致誌摩挽聯中說：“多少前塵成噩夢，五載哀歡，匆匆永訣，天道復奚論，欲死未能因母老；萬千別恨向誰言，壹身愁病，渺渺離魂，人間應不久，遺文編就答君心。”
接下來，說說唐瑛。
從婚姻上看，唐瑛和陸小曼似乎有著***性，都是父母之命。
唐瑛的第壹次婚姻，嫁給了寧波“小港李家”、滬上豪商李雲書的公子李祖法。在此之前唐瑛與宋子文有過壹段戀情，唐宋兩家之間早有交情，即便如此，唐瑛與宋子文的關系，也註定不會再有任何結果。只是這段感情對唐瑛是否造成情感上的傷害已經無從得知了，但是，宋子文寫給她的那二十多封情書，壹直深鎖在唐瑛的小抽屜裏好好珍藏著，這也足見她曾對宋子文的壹番真情。
與宋子文分手後不久，唐瑛很快便嫁給了“小港李家”，當時，李家也是社會名流，李祖法的父親李雲書更是滬上巨商。嫁入這樣的豪門望族，唐瑛的生活壹開始是愜意的，她仍維持著交際花的排場，繼續風光無限的生活著。只是，唐瑛的夫君是個安靜人，並不喜歡自己的妻子“外出招搖”，很快，1937年兩人就分手了。離異後的唐瑛並沒有因此黯然，她反而在社交場上更加的如魚得水。
此外，唐瑛和陸小曼還有壹個***性，就是戲曲。
她曾經用英語演出《王寶釧》，成為了壹時的話題。而且，唐瑛和陸小曼中英文兼優，都是那個年代活躍於社交的女性，故被人相提並論，二人也結交認識。
陸小曼來到上海後，二人很快成了好朋友，並於1927年在中央大戲院聯袂登臺演出昆劇《拾畫》、《叫畫》。壹時讓人分不清，是人入了畫，還是畫中的人再現了。
如此亮眼之人，當然不乏追求者。
於是，有故事說，孫中山的秘書楊杏佛曾經狂熱地追求過唐瑛。楊杏佛對於壹般人而言，應是陌生的。其實，他的成就很是了不得，是近代經濟管理學家、中國人權運動先驅和社會活動家。
此外，還有壹個有趣的故事，說是著名畫家劉海粟，為了唐瑛和陸小曼的婚姻大事，還特意開了壹個飯局。將前任和追求者齊聚壹堂，談論的話題不外乎愛情是婚姻的基礎等等。
之後，正是吃了這頓飯，陸小曼才解除了第壹段婚姻牽手徐誌摩，而唐瑛則拒絕了楊杏佛。看上去沒有邏輯上的不妥，但陸小曼是婚後才來到上海，認識了唐瑛。
所以說，如果這個故事是真，那麽，難不成她又結婚了壹次？說故事的人，總覺得這樣的女子沒有點花邊事，好像配不上她們的“身份”壹樣。其實，這樣的情況跟現代也差不多。
多數人對她們認知的定性大概來自壹本書——《春申舊聞》，上面這麽寫：“上海名媛以交際著稱者，自唐瑛、陸小曼始……”
其實，作者的這種寫法還算客觀，只是說這兩位都是那時上海社交圈的“名人”。如此多才多藝之人，當然到哪都是壹道風景。但是，在後人看來，有了“交際”二者，似乎就有了其它含義。
然而，不用看其它方面，看看這二位平時的生活就好。陸小曼雖然生活鋪張，但在擇友上並沒有傳出她更多的是是非非。而唐瑛在第二次婚姻後，更是將重點放在了家庭上。
可見，二人不過在自己的興趣愛好上，比當時的女性向前多跨了那壹步。而並非像後人理解的那樣，只是沈醉於燈光下的奢華生活。
甚至，有人說唐瑛如何考究自己的穿著，還引領了上海的時尚。其實，這並不奇怪，有想法的女子在穿戴上自然會形成自己的特色。
本是兩個很優秀的女子，敢於追求自己的生活，雖然，壹位晚年看起來清冷，另壹位閑適怡然，但是，她們都是在走自己的路。而在壹些人的解讀中，非得強調她們“出鏡”的內容，還不遺余力地為其貼上個標簽。要知道，那時的女子能走出家門，除了家庭的許可，更多的是自我內心的向往。而在世人面前展現自己的才藝，更需要壹種勇氣，畢竟以前這是“戲子”的活法。
只是，在傳統的力量看來，這種才藝的展示和“賣藝”沒有什麽區別，自然她們的身份就和那些“交際花”差不多了。