答:從相同的角度出發，他們互相交流。從分離的角度看，相和理各有側重。
為什麽這麽說？
根本四禪，只叫“禪”，不固定，三昧或波羅蜜。
五色定，只叫“定”，不叫禪、三摩地、波羅蜜。
雖然不是“正禪”，但有時叫禪，有時叫禪定，不是三昧或波羅蜜。
沒有什麽是平等的，只能叫三昧，不是禪定，也不是波羅蜜。
回，勝利，六通，四辯等。，包含禪、定、三昧等。，但不能稱為禪、定、三摩地，也不能稱為波羅蜜。
九次禪包含禪、禪、三味，但稱為禪定、三昧、波羅蜜。
感知，觀察，為人師表，超越，無知等。也包含三摩地，但它叫三摩地，不是禪，不是決心，也不是波羅蜜。
五月禪、止禪、定禪包含禪、定、三昧，但稱之為禪，而非三昧、波羅蜜。
九種大禪，第壹楞嚴經等。，包含禪、禪、三昧、波羅蜜，又稱禪、三昧，即波羅蜜。
若以第壹部楞嚴經入禪定、禪定、三摩地，稱為波羅蜜。所以波羅蜜的壹切方法，都可以稱為波羅蜜。
今天簡單說壹下禪、定、三味、波羅蜜的區別。高僧大德是否能隨緣眾生，利益大眾，沒有固定的解釋。...
所以這些概念在各種儒家經典中出現時，並沒有詳細的解釋，因為它們的含義很難解釋清楚，我們也不能曲解和執著於這些名稱。但儒家經典大多用禪來解釋波羅蜜，以根本四禪作為修行的根本。壹切內功都是由四禪得來並定住的，所以只有禪才能稱為波羅蜜之名。
邊肖:露西
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