傅險所在，《史記》索隱雲：“舊本作險，亦作巖也。”《史記》集解引
孔安國曰：“傅氏之巖在虞、虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之，以供食也。”《史記》正義又引《地理誌》曰：“傅險即傅說版築之處，所隱之處窟名聖人窟，在今陜州河北縣北七裏，即虞、虢之界。”唐代陜州河北縣在今山西省平陸縣境。又《水經·河水註》雲：“河水又東，沙澗水註之。水北出虞山，東南逕傅巖，歷傅說隱室前，俗名之為聖人窟。孔安國《傳》：‘傅說隱於虞、虢之間’，即此處也。……傅說傭隱，止息於此，高宗求夢得之，是矣。”《大清壹統誌·山西省·解州》山川條下：“傅巖在平陸縣東二十五裏，壹名傅險。《尚書·說命》：‘說築傅巖之野。’孔傳：‘傅氏之巖在虞、虢之界。’《史記·殷本紀》：‘武丁得傅說於傅險中’，《博物誌》：‘傅險在大陽縣北。’《十三州記》：‘大陽縣，傅巖在其界，今住穴尚存。’……《平陸縣誌》：‘傅巖穴，今名隱賢社，在縣東北二十裏，而山之峽，為傅說版築故處’。清代平陸縣即今山西省平陸縣，傅說居地，就在此縣。
商王武丁知人善任，重用傅說，《國語·楚語》上雲：武丁“猶自謂未又，故三年默以思道。既得道，猶不敢專制，使以象旁人求聖人。既得（說）以為輔，又恐其荒失遺忘，故使朝夕規誨箴諫，曰：‘必交修余，無余棄也。’”意思是說武丁即位之後，自認為對社會情況知之不多，因而還不能很好地治理國家，所以他就用三年時間來沈默思考治國之道。以後雖已考慮成熟，但在實踐中仍不敢獨斷專行，用夢見的聖人形象，廣求輔佐自己治國的人才。求得傅說之後，又惟恐自己處事失誤遺忘，因此要求傅說早晚勸諫提醒自己，說：“妳必須經常開導於我，切勿不管不問。”《楚語》又說：武丁“得傅說以來，升以為公，而使朝夕規諫，曰：‘若金，用汝作礪；若津水，用汝作舟；若天旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不暝眩，厥疾不瘳；若跣不視地，厥足用傷。”意即武丁把傅說封為重臣，讓他經常向自己提出批評建議，對傅說說：我如果是壹塊金屬，妳就應像礪石，把我磨成壹件有用的器具；我的面前如果有大河擋路，妳就應像壹艘舟船，渡我過河；我如果是天旱的禾苗，妳就應像及時大雨，澆灌禾苗茁壯成長。總之，妳要開發自己的心智，教導我變得聰明。我對待妳的批評就像良藥苦口，藥攻病人不頭昏眼花，疾病就不會痊愈，光著腳板走路不看地，腳就會受到損傷。商王武丁禮賢下仕，對傅說的倚重由此可見壹斑。
文獻記載商王武丁主要有兩位重臣協助他治理國家，壹位是甘般，第二位就是傅說，《尚書·君奭》雲：“在武丁時則有若甘盤。”孔傳曰：“高宗即位，甘盤佐之，後有傅說。”二人的事跡文獻記載不大具體，但在殷墟蔔辭中可能找到壹些線索。甘盤，《史記·燕召公世家》又寫作“甘般”，甘般其人，據前輩學者考證，應當就是殷墟蔔辭所記的“師般”，此說可信。傅說其人，我以為可能就是殷墟蔔辭所記的“畢”，又稱之為“小臣畢”。其理由是壹、殷墟蔔辭所記武丁時期主要有兩位重臣，壹為“師般”，二為“小臣畢”，與文獻所記甘般、傅說二人正相對應。二、蔔辭“畢”字，前輩學者釋為“畢”字初文，茲從其說。傅與畢二字音同義近，按傅與畢古音同屬邦紐，為雙聲字。《漢書·百官公卿表》顏師註引應劭曰：“傅、覆也。”《說文》卷四下：“畢，田網也。”段玉裁註：“謂田獵之網也。……《小雅（大東）》：毛傳曰：‘畢所以掩兔也。’《（禮記）月令》註曰：‘網小而柄長謂之畢。’按《（小雅）鴛鴦》（毛）傳雲：‘畢掩而羅之。’然則不獨掩兔，亦可掩鳥，皆以上覆下也。”又說“畢之言蔽也。”凡此皆說明“傅”與“畢”音同義近，“傅”可能即“畢”字的音轉。三、商代的“小臣”是壹種很重要的官職，金文《叔夷鐘》雲：“伊小臣維輔”，就是指的商代開國功臣伊尹。蔔辭中的小臣畢常常被商王委以重任，“國之大事，在祀與戎，”小臣畢常常受命祭祀神祖和征伐敵人，蔔辭對這方面的記載甚多（見《殷墟甲骨刻辭類纂》1091-1095頁），茲舉數例如下：
丙辰蔔，賓貞：惟畢令燎於夔？《合集》14370
甲戎蔔貞：翌乙亥侑於祖乙三牛？畢獻牛？十三月。《合集》1520
……爭貞：乎畢燎於河？《合集》14574
貞：乎畢酉嶽？《合集》14469
貞：惟畢伐工方？《合集》6298
丁巳蔔貞：王令畢伐於東邦？《合集》33068
丁未貞：王令畢登眾伐？在何西北。《屯》4489
……今日畢……往追羌？《合集》492
另外，蔔辭還記有小臣畢受商王之命率人“墾田”（《合集》9475）、“田於京”（《合集》10919），商王還貞問小臣畢“有疾？”（《合集》13880）、“無疾？”（《合集》13735），非常關心他的健康。根據以上三點，我們認為，蔔辭中的小臣畢很有可能就是文獻所記的傅說，他出身下層，艱苦的生活磨練出非凡的才幹，為報答商王武丁的知遇之恩，他輔助商王祭祖墾田，南征北戰，為振興商王朝作出了巨大貢獻，促進了當時社會的發展，他的歷史功績值得我們永遠的紀念。