傣族風俗 西雙版納傣族信奉萬物有靈的原始宗教。
南傳上座部佛教傳入後，原始宗教的信仰仍保留下來。傣族先民早期認為，世間萬物，包括人和動物、植物，以至壹切無生物都有靈魂，而且靈魂是不死的，它可以離開物而存在。
認為生病是靈魂受到了某種傷害；而死亡，則是靈魂離開肉體不再回來了。人們出於對各種疾病和災害的恐懼，也出於對制服病痛，戰勝災害的強烈願望，力圖通過招魂（也稱叫魂）把受到傷害或遊離了的靈魂招回來。
不僅可以為人招魂，也可以為家畜家禽和谷物等招魂。 西雙版納傣族替人招魂的主要方式有“喚歡龍”（招大魂）、“喚歡囡”（招小魂）、“菲歡”（換魂）和“喚歡南朗”（招黑姑娘魂）四種。
替家畜家禽和莊稼招魂的主要有“喚歡為懷”（招牛魂）、“喚歡蓋”（ *** 魂）和“喚歡毫”（招稻谷魂）等 三種。 據調查，西雙版納傣族***有81種招（叫）魂方法。
他們認為，人身上有32 個大鬼，92個小鬼。只要其中某壹個鬼魂受到傷害或離開人體，人體的某個部位就會生病，甚至死亡。
為了治病，就要用81種招魂方法中相應的壹種來招魂。所有叫魂方式中，最著名的是“喚歡南朗”，即叫黑姑娘魂，它有長篇叫魂詞 。
招魂儀式因地區而異：有的地區，要請村寨中專門負責祭祀的波占來念誦叫魂詞招魂；有的地區，由年邁的家長來進行。替人招魂有招魂詞，例如招“兒女魂”的招魂詞是這樣的：“今天是吉祥的日子，我來把魂叫。
魂啊魂，爹媽愛的魂，別去躲在山洞獨自悲哀，別去躲在河邊眼淚汪汪，別鉆進樹林草棵，別去鉆在牛馬身上。頭魂要回到頭裏住，牙魂要回到牙裏居，耳魂眼魂要回到頭上來，皮魂要回到人身上，腳魂不要到處奔走。
32魂要今天回來，92魂要今天回來！所有的魂啊魂，今天要集中，父母親要給妳們拴線。撒！魂回來了！”叫谷魂、牛魂、雞鴨都有壹套禮儀，也有固定的叫魂詞。
除了招魂禮儀，西雙版納傣族還有壹套喪葬禮儀。傣族傳統的葬法是土葬和火葬，火葬較為普遍。
以前，傣族內部有嚴格的等級區分，不同等級人對“死”的叫法不同，墓地不同，葬法也不同。家中死了人，首先是報表。
家中有人死了，要立即通知全寨鄉親及親戚朋友。鄰居和親友們聞訊趕來後，立即分頭做各種喪葬的準備工作。
家中人要抓緊時間給死者沐浴更衣，若死者是男性，還要剃光頭發。洗浴後，給死者穿上兩套新衣服，裏面壹套最好是白衣白褲。
接著要請寺廟的僧 侶為死者誦經超度，親屬哭喪。接下來是先擇出殯的吉日和選擇墳地。
選擇墳地要根據死者的身份地位，到規定的墳山用拋雞蛋法確定墳地。 最後是按擇定的吉日出殯和火葬。
出殯那天，要把竹樓清掃壹遍。搬開火塘上的鐵三角架，將火灰清掃幹凈。
再把死者生前的生活用物清理出來，或火化或丟進江河讓水沖走。同時還要用壹只砂堝、壹個布袋，裝上谷物種子送到墓地，以供死者靈魂到陰間去播種。
出殯時，僧侶和尚走在前頭，為死者引路，親友及寨人排成長隊跟在遺體後面。提砂堝、布袋的人到達墓地後，迅速返回家中，重新安放火塘上的鐵三角架，重新點燃塘火。
送葬隊伍要敲鑼打鼓，鳴放火槍，以示隆重。到達墳地後，大多數送葬者即可返回，留下數十名壯年男子挖坑掩埋或火化遺體。
送葬結束後，還要請僧侶誦壹部《芒嘎拉》經文，送家神家鬼。至此，喪事才算辦完。
若是夫妻中的壹方死去，還要舉行壹個斷絕夫妻關系的儀式：生者取來壹條栓有檳榔的白線和壹對蠟條。自己握住線的壹端，另壹端系在死者的棺木的或擡屍板上。
壹位長者將白線從中間斬斷，就表示斷絕了夫妻關系。之後，男的可以重娶，女的可以改嫁，不受約束。
婚禮 傣族是壹夫壹妻制的個體家庭，壹般有父母和子女兩代，也有祖孫三代同堂的。兒女長大結婚以後，便與父母分居另立家庭。
父母大多隨幼子或幼婦女同住，家庭財產由幼子女繼承，幼子女負責贍養父母；已分居的兒女也可以得到部分財產，數量很少。家庭中男女平等，經濟獨立， 婦女在結婚前就開始有個人積蓄，結婚帶男方家的財物壹旦離婚可以攜帶回娘家；男方到女方家上門期間，若夫妻關系破裂，男子也可以搬著自己的東西回父母處。
寡婦可以改嫁，也可以招男子上門。如果男方離家數月沒有音信，女方可以另找配偶。
夫婦死去，不管年紀多大，都要辦離婚手續，手續簡單，將壹對蠟燭放在亡者棺上，即表示與死者離異。 祭祀 傣放禁忌很多。
客人、長輩、男子居下時，婦女不和早樓。男人所用衣物和工具，婦女不得過。
媳婦不能與公公、叔伯直接傳遞東西，必須傳遞時，媳婦要把傳遞的物品放在桌上或適當的地方，再請公公、叔伯去取。男女相遇，女的讓路於下方。
路遇公婆，媳婦要把裙子拉緊躬身讓路。祭龍時，外族人不能參加祭典；參加祭典者不能抽煙，不得講外族話，不得作農活，不得帶壹枝壹葉進村寨。
住房正中的柱子不能靠。猛拉普洱上、中、下三寨，入佛寺時須脫鞋，不許摸小和尚的頭。
客人上竹樓禁坐火塘上方及跨火塘，不能入主人臥。
2. 打鼓的鼓字怎麽寫”鼓“筆畫：橫、豎、橫、豎、橫折、橫、點、撇、提、橫、豎、橫撇/橫鉤、捺。”
鼓“詳盡釋義
拼音：gǔ
部首：鼓
含義：
1.打擊樂器，多為圓筒形或扁圓形，中間空，壹面或兩面蒙著皮革：腰~。手~。花~。
2.形狀、聲音、作用像鼓的：石~。蛙~。耳~。
3.使某些樂器或東西發出聲音；敲：~琴。~掌。
4.用風箱等扇（風）：~風。
5.發動；振奮：~動。~勵。~舞。~起勇氣。
6.凸起；脹大：他~著嘴半天沒出聲。額上的青筋都~起來了。
7.形容凸起的程度高：錢包很~。口袋裝得~~的。
8.姓。
組詞：鼓動 鼓舞 鼓勵 擂鼓 鼓噪 鼓樂 魚鼓 板鼓 鼓角 銅鼓 等。
附 文言版《說文解字》：鼓，郭也。春分之音，萬物郭皮甲而出，故謂之鼓。從壴，支象其手擊之也。《周禮》六鼓：靁鼓八面，靈鼓六面，路鼓四面，鼖鼓、臯鼓、晉鼓皆兩面。凡鼓之屬皆從鼓。
附 白話版《說文解字》：鼓，用皮包廓蒙覆的樂器。鼓是春分時節的音樂，萬物包廓著皮殼而出，所以叫做“鼓”。字形采用“壴”作邊旁，字形右邊的“支”，像手持椎棒擊鼓的樣子。
《周禮》說鼓分六種：雷鼓有八面，靈鼓有六面，路鼓有四面，鼖鼓、臯鼓、晉鼓都只有兩面。 所有與鼓相關的字，都采用“鼓”作邊旁。
擴展資料
詞語解釋
1、鼓動：用語言、文字等激發人們的情緒，使他們行動起來；扇動翅膀
魯迅 《且介亭雜文末編·記蘇聯版畫展覽會》：“他的浪漫的色彩，會鼓動我們的青年的熱情。”
2、鼓勵：激發；勉勵
姚雪垠 《李自成》第壹卷第九章：“ 萬人敵 受此鼓勵，倍加勇猛。”
3、鼓舞：使振作起來，增強信心或勇氣
茅盾 《追求》壹：“有多少件事使人歡欣鼓舞，有多少件事使人痛哭流涕。”
4、鼓噪：古代指出戰時擂鼓吶喊，以壯聲勢。今泛指喧嚷
巴金 《雪》第四章：“於是眾人停了鍬鼓噪起來。”
5、鼓掌：拍手，多表示高興、贊成或歡迎
冰心 《寄小讀者》十九：“從我們樓前走過的時候，我們曾鼓掌歡迎他們。”
3. 怎樣寫傣族作文傣族的民風民俗
五十六個星座，五十六枝花，五十六個兄弟姐妹是壹家，五十六種語言匯成壹句話。五十六朵鮮花壹齊綻放，每朵鮮花都有著不同的民風民俗，最吸引我的還是傣族。
對於我這種業余“吃貨”，最先要幹的事就是品嘗傣族的獨特小吃——竹筒飯。將新鮮的竹節砍下，將糯米放在竹節裏，加水侵泡若幹小時，用芭蕉葉或幹凈的甘蔗葉將筒口塞住，放到火上烤，再將竹筒放在平整的木板上，輕輕敲擊，剝去竹筒的薄皮，便獲得壹條圓柱形的米飯。傣族的竹筒飯美味菜譜，將糯米放入竹筒裏烤熟，融入糯米香、青竹香於壹體，是色香味俱佳，最具民族特色的風味食品。
傣族是壹個盛產竹子的民族，所以除了竹筒飯，就連他們住的房子都是竹樓。之所以用竹子，是因為竹子可以防酷熱和濕氣。
如果妳是陽歷的4月13日至4月15日到傣族來遊玩，那麽妳要小心啦，因為這是傣族在過新年——潑水節，所以稍不留神，就會成為“落湯雞”！到了潑水節，傣族的男女老少就穿著節日的盛裝，挑著清水，先來到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，妳潑我，我潑妳，壹朵朵水花在空中盛開，它象征著吉祥、幸福、健康。大家互相潑啊潑，到處是水的洗禮、水的祝福、水的歡歌，朵朵水花在串串笑，潑水節成了歡樂的海洋！傣族人民能歌善舞，所以在潑水節自然也少不了舞蹈，孔雀舞優美、雅致、抒情，孔雀舞是傣族舞蹈的靈魂，舞蹈以孔雀的各種姿態為基礎，在去與美的再創造中，集中凝集傣族兒女的審美旨趣。還有不少的舞者盡情的揮灑自己的即興之作，有的邊跳邊唱，有的甚至邊跳邊喝酒，如癡如醉，不拘壹格，連續跳上幾天似乎也不會累。
“百裏不同風千裏不同俗”傣族雖然是少數民族，但他們的熱情、古樸給我留下了深刻的印象。那精美的服飾裝點著這片土地，裝點著傣族人民幸福美滿的生活。
4. 傣族潑水節作文怎麽寫潑水節 百裏不同風，千裏不同俗，各個少數民族的節日也不相同，哈尼族的火把節.藏族的雪頓節.蒙古族的那達慕大會更是有名.我要寫的也很有名的節日，那就是傣族的潑水節. 潑水節是傣族最隆重的節日，也是雲南少數民族節日中影響面最大，參加人數最多的節日.潑水節是傣歷新年，相當於公歷的四月中旬，節日壹般持續3至7天.第壹天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似；第二天傣語叫“惱日”（空日）；第三天是新年，叫“叭網瑪”，竟為歲首，人們把這壹天視為最美好，最吉祥的日子.節日清晨，傣族男女老少就穿上節日盛裝，挑著清水，先到佛寺浴佛，然後就開始互相潑水，互祝吉祥、幸福、健康.人們壹邊翩翩起舞，壹邊呼喊“水！水！水！”，鼓鑼之聲響徹雲霄，祝福的水花到處飛濺，場面真是十分壯觀. 潑水節期間還要進行劃龍舟比賽.比賽在瀾滄江上舉行.壹組組披紅掛綠的龍舟在“堂堂堂”的鑼聲中和“嗨嗨嗨”的呼喊和哨子聲中，劈波斬浪，奮勇向前，把成千上萬的中外遊客吸引到瀾滄江邊，為節日增添了許多緊張和歡樂的氣氛. 近幾年來，還增加了民俗考察、經貿洽談等內容.使潑水節的活動更加豐富多彩.潑水節每年在西雙版納州和德宏州同時舉行.西地均可從昆明乘飛機直達.1961年4月13日，周恩來總理曾參加過西雙版納的潑水節.從此以後，潑水節的規模越來越大，每年都有數以萬千的中外遊客視為壹生中最難忘的經歷.。
5. 傣族舞蹈動作在作文上怎麽寫傣族女的穿著打扮，是全世界最美麗的，它就像孔雀開屏壹樣，五彩繽紛，美不勝收，令人嘆為觀止，而傣族男子壹般都穿無領對襟或大襟小袖衫，下穿長管褲，用白布、青布或緋布包頭，有的戴呢禮刷帽，顯得瀟灑大方，當然，傣族舞蹈也是非常的美麗，傣族人喜愛孔雀，並以跳孔雀舞來表現自己的民族性格，表達美好的理想和願望。
孔雀舞多在節慶的日子裏表演。過去表演權限男子，表演時還要身戴形似孔雀的裝飾，臉戴尖塔形白凈菩薩面具，單人舞戴女面具，雙人舞戴壹男壹女面具。
舞姿摹擬孔雀的各種動作，已形成出窩、下坡、起舞、找水、照影、飲水、洗澡、展翅飛翔等壹套比較固定的程式，有嚴格的步法、方位和動作組合，以雕塑性舞姿造型見長，著重表現孔雀的溫馴、輕巧、美麗善良、婀娜多姿的特點。孔雀舞以象腳鼓、鋩鑼等樂器伴奏，動作和鼓點配合嚴格。
新中國建立後，孔雀舞經過加工改造，豐富了舞蹈情節，丟棄了沈重的道具裝飾，換上了有孔雀圖案的衣裙，充分發揮了舞蹈者體態的曲線變化和眼、手、腿的靈活運用，大大豐富了孔雀舞的表現形式和內容，使孔雀舞更加活潑優美。？。
6. 傣族的潑水節的作文怎麽寫今天，我們來到了位於雲南南部，距成都壹千多公裏的西雙版納景洪的潑水節廣場。西雙版納是熱帶雨林季風氣候，壹會出太陽，壹會下雨，這裏有成片的橡膠林和味道甜美的菠蘿，潑水節源於印度，曾經是印度婆羅門教的壹種宗教儀式，其後為佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區，時間約在十三世紀末至十四世紀初，距今有700年歷史。隨著南傳上座部佛教在傣族地區影響的增大，潑水節的習谷也日益廣泛。潑水節為傣歷新年的慶祝活動，壹般在陽歷4月13日至4月15日之間。屆時人們先至佛寺浴佛，然後互相潑水，用飛濺的水花表示真誠的祝福。到處歡聲笑語，充滿了節日氣氛。我們今天進行的是壹個專門為旅遊者開發的壹個潑水活動，不是真正的潑水節。潑水的地點有點像壹個遊泳池，它是圓形的，靠近岸邊的水很淺，越往裏走水越深，中心有三頭大象，它們站在壹起，形成了壹個穩固的三角陣，它們是漢白玉做成的，高高翹起的鼻子噴出了美麗的水花，散落在水面上，我和劉思遠換上壹身藍色的民族服裝，做好了潑人和被人潑的準備。 隨著主持人壹聲高喝，潑水開始了，我先送給媽媽壹盆水，然後我突然看到好幾個小孩在怪笑著我，手中盆裏的水也飛揚了起來，我心中狂叫不好，如此近的距離，水已經脫手而出，要躲已經不可能了，我趕緊用盆子捂住頭部，在盆子即將扣在腦袋上的壹眨眼間，我看見我的眼前，除了水還是水。我趕緊用水盆罩住我的頭，“啪，啪，啪！”幾盆水在我的盾牌上炸開了幸福的花，有壹個小孩甚至激動地把水盆扔了過來。 不過，我早已用水盾逃走了，我剛壹擡頭，就被67個小孩團團，我沈著應戰，不久便擊潰了他們，我剛準備向媽媽發起進攻，專門表演的阿姨潑了我壹盆水，我索性和她們打起了持久戰，最後把她們打得奪路而逃，我正準備擺開更大的戰場，可惜主持人宣布結束了。 啊，今天真高興。
7. 寫打鼓的藝術節表演作文學校新壹批鼓號隊又要開始了，我看到高年級鼓號隊的姐姐們打起鼓來又威風又漂亮，於是，就果斷地報了名。
剛開始訓練的時候，我覺得打鼓很容易，然而，真正學習的時候，才感到它的辛苦。由於要先練基本功，我們就把地當成我們的鼓面，跪下來敲。因為我的腿長時間跪著，膝蓋都跪青了，輕輕壹碰就要疼上好半天呢！到現在還沒好。還有拇指和食指之間夾鼓棒的地方，都磨出繭子了。雖然我受了傷，但我沒有半途而廢，壹直堅持了下來。
還有壹次，壹個簡單鼓點我總也打不準，老師看見了，並沒有批評我，而是認真的教我，我也很認真的學，直到打的鼓點很準確，老師才離開。
放學回到家，我會在窗臺上、桌子上練習，甚至睡覺前還在做著打鼓的動作，媽媽說我像著了魔壹樣。所謂熟能生巧，只有勤學苦練，才能找到竅門，打好鼓。看來，每壹件事的成功都要有壹個十分艱苦的過程啊！
8. 趕秋節的打鼓作文怎麽寫趕秋節趕秋節是苗族民間在秋收前或立秋前舉行的娛樂、互市、男女青年交往與慶祝豐收即將到來等為內容的大型民間節日活動。
關於趕秋的由來，有的說是趕“立秋日”，有的說是“趕秋千”。相傳很久以前，苗寨有個名叫巴貴達惹的青年，英武善射，為人正直，深受眾人仰慕。
壹天，他外出打獵，見壹山鷹從空中掠過，便舉手拉弓，壹箭射中。與山鷹同時墜落的，還有壹只花鞋。
這只花鞋，繡工極為精巧，壹看就出自聰明美麗的苗寨姑娘之手。巴貴達惹決意找到這只花鞋的主人。
他設計、制造了壹種同時能坐8個人的風車，取名“八人秋”。立秋這天，他邀約遠近村寨的男女前來打秋取樂。
打秋千本是苗族姑娘最喜歡的活動，巴貴達惹想，那個做花鞋的姑娘，壹定會來。果然，他願望實現了。
他找到了那只花鞋的主人，美麗的姑娘七娘。後來，他們通過對唱苗歌建立了感情，結成夫妻，生活十分美滿幸福。
從那以後，人們沿襲此例，壹年壹度地舉行這種活動。 而有的地方相傳是神農派壹男壹女去東方，尋得種子回來，種五谷獲得豐收，於是苗族先民稱這對男女為秋公秋婆，趕秋節就是苗族先民為感恩神農及秋公秋婆而舉行的民間節日活動。
趕秋節反映著苗族人民對五谷豐收、六畜興旺與幸福的追求。
9. 傣族潑水節作文怎麽寫講到傣族，人們都會不約而同的想到傣族潑水節，那盛大的場面，不由得讓人心神向往！ 潑水節即傣歷新年，是西雙版納最隆重的傳統節日，其間豐富神奇的活動內容，吸引著國內外無數遊人，潑水節壹般為三至四天，第壹天為除夕，是送舊歲的日子，常有劃龍舟、放高升等傳統活動（放高升即燃放自制的土火箭）。
第二天（或第三天）為空白，它不屬於舊的壹年，也不屬新的壹年，而是舊年和新年之間的空日子，所以，這壹天（或兩天）人們可自由安排活動。第三天為傣歷的元旦，也是傣歷年中最熱鬧的壹天。
傳說是“日子王到來的壹天”。這壹天清晨人們便身著盛裝開始忙碌做壹些佛事活動。
到午時忙碌的婦女們便擔水為佛洗塵（即“浴佛”），求佛保佑傣家在新的壹年裏萬事如意。至此歡樂的潑水活動便開始了。
潑水是潑水節最主要的傳統活動，人們相互潑水、相互祝福，傣家人常說：“壹年壹度潑水節，看得起誰就潑誰”。潑水傳遞了男女青年們真摯的友誼和愛情，潑水表達的人們相互間的祝福，聖吉的水把人們壹年的辛勞汗水、煩惱、憂傷沖得幹幹凈凈。
把歡樂和聖水灑向遠方來客和過路人。以示對客人的尊敬和歡迎，把友情傳給四面八方的朋友。
傳統活動還有丟包求偶、跳孔雀舞和雄壯瀟灑的象腳鼓舞、文藝表演、體育競賽、商貿交易、物資交流等。 夜晚，當妳躺在草坪上時，妳就會看到壹盞盞孔明燈從草坪上緩緩上升，帶著人們的願望，飛上天空。
潑水節是傣族人民心中神聖的節日，也是傣族人民心中快樂的節日！如今的大中國真是“百裏不同風，千裏不同俗”，每個地方都有不同的特色啊。