我們很多人應該都知道壹個著名詞匯“拈花微笑”，這個詞匯代表心有靈犀，會心壹笑。
這個詞匯出自佛教，確切的說是出自佛門禪宗。
根據有些人的說法，當年佛祖在靈山法會上手拈壹花，與會大眾皆不能解，唯有佛陀上首弟子摩訶迦葉會心壹笑，佛祖當即宣布，“吾有正法眼藏，涅槃妙心，即付囑於汝。汝能護持，相續不斷。”
於是摩訶迦葉就成了佛教禪宗的初祖。
那麽，這個故事的根源到到底在哪，有什麽可靠的依據嗎？今天我們就來說說這件事。
首先，我們必須明白，所謂“拈花微笑”這個典故出自壹部佛經，這就是《大梵天王問佛決疑經》。
按理說，我們考證壹件事是不是真實的，肯定要先看這件事的出處是否可靠。
從世俗角度看，佛經中的很多記載都類似於神話傳說，有些是世人難以理解的，這並不奇怪，佛教徒也不會因此去否定佛經的記載，畢竟佛教是與靈界有關的宗教，有壹些超乎常理的記載是正常的。
但問題是，假如這部所謂的經典本身就有問題呢？假如佛教徒自己就否定了這部經典呢？
原來，這部《大梵天王問佛決疑經》已經被證實屬於“偽經”。
所謂“偽經”就是那些後人假托佛祖之口書寫的作品，並不是真實發生過的事，在佛教“三藏”經典中，就有“偽經”和“疑偽經”的歸類，這種類型的佛經並不少，而《大梵天王問佛決疑經》就是歸入這類範疇。
《大梵天王問佛決疑經》曾出現於中國，後斷絕，再後來經由日本回流到中國。
這部佛經被壹些人奉為經典，作為禪宗法脈的依據之壹，但是很遺憾，這部佛經無論從行文還是從來源上看都極可能是偽經，並不是真實的歷史。
其實佛門禪定的由來根本不需要刨根問底，在中國，禪的興起與佛教的傳入幾乎是同時的，因為禪定本身就是佛教十分重要的修行法門，幾乎是所有宗派都要修學的壹門功夫。
甚至可以說，禪定是與佛教相伴始終的，這麽看來，又何必要將摩訶迦葉單立為禪宗初祖呢？
當然，有人會提出禪門頓悟漸悟的區別，但問題是這種區別是中國唐代以後才有的，和古印度的原始佛教有什麽必然聯系嗎？說到底這不過是由“門派之見”衍生出的故事罷了。
中國禪宗源遠流長，對於中國歷史和中華文化都有十分深遠的影響，它早已成為中華文明基因的壹部分烙入了我們的血脈。
只不過，我們對待自己的歷史和文化，應該正本清源，認清真偽，去偽存真，而不應該迷信和愚昧。