三千多年前的農歷四月八日,摩耶夫人於嵐毘尼園中,輕撫著無憂樹新枝;世尊這時即從夫人右脅出生。出生後於東、西、南、北四方各走七步,每走壹步,地皆湧現寶蓮承接佛足;世尊壹手指天,壹手指地,說道:「天上天下,唯我獨尊;三界皆苦,吾當安之。」人天導師就此降臨於娑婆,世尊住世弘法四十九年,法音宣流度化壹切,為眾生指引了光明、解脫之路,使壹切眾生得大安樂;佛陀住世,如同是暗夜中的明燈,滄海中之舟航,是眾生心中的人天導師、四生慈父。 世尊出世時所言:「天上天下,唯我獨尊」,在事相上來說,佛不論是與天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起來,佛是最尊貴的,為世間眾生所尊敬。站在理上來說,這句話曉示了人人本具的佛性,不生不滅,亙古今而永存,具足無邊無盡神通妙用,所以這念心是最尊最貴的。 「我」者乃指壹切有情本自具足,本不生滅的這念靈明心性,是大我、真我、無我無欲之我,而眾生所妄認五陰、四大的這個我,是假我,虛妄不實的。 這念清凈覺性,在聖不增,在凡不減。如同六祖大師雲:「何期自性,本自清凈;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。」《華嚴經》雲:「心、佛及眾生,是三無差別。」凡夫的心與十方諸佛等同無異,只因眾生在迷,這念心為無明所覆,妄想、煩惱遮卻了清凈的自性,故而凡聖有別。 達磨大師言:「深信含生同壹真性,但為客塵妄想所覆,不能顯了。」這念心本自具足;既非由父母所生,亦非經過修習而得到,不會因為無常老死而毀損,也不因凡聖而增減,所以是真性;只要能念念清明,保持當下能知能覺的這念心,不相續無明妄想,就能脫塵離垢,壹超直入如來地。所以,人人本具之佛性,正是普天之下最尊最貴。 我們現在所居住的這個世界,稱為娑婆世界。娑婆世界又分為欲界、色界、無色界三界。古德雲:「人生是苦海,三界如火宅」,眾生無始以來,為無明煩惱所惑,造作諸業,以致在三界六道中,頭出頭沒,受苦輪回。世尊為使眾生轉迷為悟,倒駕慈航往返娑婆,為眾生開演佛法,教導眾生成佛之道;如同大醫王善於調和種種藥,治療眾生無明煩惱之病,令得解脫自在。「安」即是指,安處於涅盤寂靜無為的解脫境界,永脫輪回之苦,故雲:「三界皆苦,吾當安之」。 了解這念心的珍貴,就找到了修行要努力的方向。過去不了解佛法,不知到這念心的可貴,任意讓這念心攀緣外在的塵境,放逸自己的欲望、習氣,造作輪回的苦因。現在知道這念心的可貴,就要把心收回來,時時提起覺性,反省檢討、覺察、覺照,將心中的妄想、煩惱壹壹化除;待得煩惱塵垢銷融,清凈的自性自然現前,這時便是安坐在自家珍寶中,安坐於涅盤的安隱、安樂之中;解脫煩惱、生死自在。如同古時茶陵郁禪師悟道後,所說的壹首詩偈:「我有明珠壹顆,久被塵勞封鎖,今朝塵盡光生,照破山河萬朵。」