三千多年前的農歷四月八日，摩耶夫人於嵐毘尼園中，輕撫著無憂樹新枝；世尊這時即從夫人右脅出生。出生後於東、西、南、北四方各走七步，每走壹步，地皆湧現寶蓮承接佛足；世尊壹手指天，壹手指地，說道：「天上天下，唯我獨尊；三界皆苦，吾當安之。」人天導師就此降臨於娑婆，世尊住世弘法四十九年，法音宣流度化壹切，為眾生指引了光明、解脫之路，使壹切眾生得大安樂；佛陀住世，如同是暗夜中的明燈，滄海中之舟航，是眾生心中的人天導師、四生慈父。 世尊出世時所言：「天上天下，唯我獨尊」，在事相上來說，佛不論是與天上的天人或者是天下的人、仙、鬼、畜等比起來，佛是最尊貴的，為世間眾生所尊敬。站在理上來說，這句話曉示了人人本具的佛性，不生不滅，亙古今而永存，具足無邊無盡神通妙用，所以這念心是最尊最貴的。 「我」者乃指壹切有情本自具足，本不生滅的這念靈明心性，是大我、真我、無我無欲之我，而眾生所妄認五陰、四大的這個我，是假我，虛妄不實的。 這念清凈覺性，在聖不增，在凡不減。如同六祖大師雲：「何期自性，本自清凈；何期自性，本不生滅；何期自性，本自具足；何期自性，本無動搖；何期自性，能生萬法。」《華嚴經》雲：「心、佛及眾生，是三無差別。」凡夫的心與十方諸佛等同無異，只因眾生在迷，這念心為無明所覆，妄想、煩惱遮卻了清凈的自性，故而凡聖有別。 達磨大師言：「深信含生同壹真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。」這念心本自具足；既非由父母所生，亦非經過修習而得到，不會因為無常老死而毀損，也不因凡聖而增減，所以是真性；只要能念念清明，保持當下能知能覺的這念心，不相續無明妄想，就能脫塵離垢，壹超直入如來地。所以，人人本具之佛性，正是普天之下最尊最貴。 我們現在所居住的這個世界，稱為娑婆世界。娑婆世界又分為欲界、色界、無色界三界。古德雲：「人生是苦海，三界如火宅」，眾生無始以來，為無明煩惱所惑，造作諸業，以致在三界六道中，頭出頭沒，受苦輪回。世尊為使眾生轉迷為悟，倒駕慈航往返娑婆，為眾生開演佛法，教導眾生成佛之道；如同大醫王善於調和種種藥，治療眾生無明煩惱之病，令得解脫自在。「安」即是指，安處於涅盤寂靜無為的解脫境界，永脫輪回之苦，故雲：「三界皆苦，吾當安之」。 了解這念心的珍貴，就找到了修行要努力的方向。過去不了解佛法，不知到這念心的可貴，任意讓這念心攀緣外在的塵境，放逸自己的欲望、習氣，造作輪回的苦因。現在知道這念心的可貴，就要把心收回來，時時提起覺性，反省檢討、覺察、覺照，將心中的妄想、煩惱壹壹化除；待得煩惱塵垢銷融，清凈的自性自然現前，這時便是安坐在自家珍寶中，安坐於涅盤的安隱、安樂之中；解脫煩惱、生死自在。如同古時茶陵郁禪師悟道後，所說的壹首詩偈：「我有明珠壹顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」