童話(童話)
Tale)是壹部以小說為主題的通俗文學作品，通常是為兒童創作的。童話裏有很多超自然的人物，比如會說話的動物、精靈、仙女、巨人、女巫等等。在現代西方文學的寫作方法中，“童話結局”(童話
Ending)通常指大團圓結局，如很多童話故事中的公主和王子。
因為在很多西方文化中，惡魔、女巫等童話元素往往被認為存在於現實世界中，童話有可能成為傳說，接近歷史事實。從文體上看，童話與傳說、史詩的主要區別在於，童話往往在故事中加入更多對人、事、物的虛構描述，以增強故事性。壹個例子是，壹個故事的開始被描述為“很久以前”，而不是具體的真實時間。
近幾個世紀以來，各種形式的童話在不同的國家和文化中廣泛存在。童話可以口頭存在，也可以書面形式存在，但只有書面形式才能流傳下來，很難考證童話的確切年代。但就可以考證的文學記錄來看，童話至少存在了壹千多年。在西方，早期的童話不叫“童話”
“故事”被認為是短篇小說的文體。「仙女」
“tale”這個詞被認為是由法國作家d'Aulnoy女士首先提出的。時至今日，童話的傳播仍以文字為主。
在早期，“童話”的觀眾包括成人和兒童。後來，隨著《格林兄弟》和其他作家作品中收集的兒童和家庭童話的出現，童話的體裁正式與兒童聯系在壹起，這種關系從此加深。
在童話的分類上，民俗學學者采用了許多不同的方法，其中最著名的是阿恩-湯普森分類法和弗拉基米爾·普羅普的形態分析法。
編輯本段的概念
《現代漢語詞典》對“童話”壹詞的定義是“兒童文學的壹種體裁，通過豐富的想象力、幻想力和誇張力，編出適合兒童欣賞的故事”。《辭海》對“童話”壹詞的基本解釋是“壹種兒童文學，通過想象、幻想、誇張來塑造藝術形象，反映生活，促進兒童性格的成長”。綜上所述，所謂童話，就是兒童文學的體裁之壹，通過豐富的幻想、誇張、象征、擬人來塑造形象，以適合兒童閱讀。[2]
編輯這壹段的歷史淵源
童話原本是傳統口頭民間故事的壹部分，通常被戲劇化地講述，並以口耳相傳的方式代代相傳。所以童話的歷史很難考證。尤其是早期不識字的說書人講的故事，通常沒有文字記載可供後人參考。最早以書面形式流傳的童話是在公元前1，300年的古埃及。此後，神話故事出現在書面文學作品中，如公元前100年至公元200年勒烏斯寫的《金驢》中的丘比特。
和波西卡)或公元200年至300年間的印度“五經”，但從故事本身無法得知這些故事是否反映了當時當地社會流傳的民間故事。有很多證據表明，後來的童話中很多故事都是根據民間故事改寫的。這些故事集通常基於更古老的民間故事，如《天方夜譚》、《維克拉姆與吸血鬼》和《貝爾與龍》
龍).除了這些集子，中國的道家哲學家，比如列子、莊子，在他們的表達方式上，也把壹些神話故事放在他們的哲學思想裏。從更廣泛的定義來看，《伊索寓言》(公元前6世紀)是西方世界第壹部著名的童話集。暗示
傑弗雷·喬叟的《坎特伯雷故事集》中出現了大量的典故
《穿靴子的貓》、斯潘塞的《童話女王》和莎士比亞的戲劇。《李爾王》的故事被認為引用了很多童話故事。在十六和十七世紀，意大利的喬瓦尼·弗朗切斯科
《滑稽之夜》中的斯特拉帕羅拉
Straparola)重新詮釋了西方文學中的故事。書中的故事包含了大量的童話故事，而詹巴蒂斯塔(Giambattista)
巴西勒的那不勒斯全是童話。卡洛·戈齊在他的意大利歌劇場景中使用了許多童話典故。例如，他的歌劇中有壹個場景取自意大利童話《橘子的愛》
《三個橘子的愛情》)與此同時，中國的蒲松齡在1766他出版的《聊齋誌異》中收集了很多童話故事。童話本身在17世紀末開始流行於法國上流社會，其中由寓言詩人拉封丹和另壹位著名作家查爾斯·佩羅(《睡美人》和《灰姑娘》的作者)編撰的童話是受歡迎的代表。盡管特拉帕·洛拉(《穿靴子的貓》的作者)、查爾斯·佩羅和巴傑雷的童話包含了許多最早的童話形式，但這些編輯們也對這些故事進行了重新解讀，以符合文學效果。
《格林童話》而第壹個試圖不僅保留童話中的人物，而且保留故事風格的是德國的格林兄弟。具有諷刺意味的是，盡管《格林童話》第壹版(1812至1815)是民俗研究者的寶庫，但為了保證銷量和知名度，格林兄弟開始在後來出版的版本中改寫故事。格林童話的變形不僅背離了原有的民間故事，也影響了原有民間故事的面貌。此外，《格林兄弟》也沒有收錄壹些德國民間故事，因為他們認為這些出現在查爾斯·佩羅故事中的故事是法國故事而不是德國故事。安徒生的童話是最著名的。
編輯此故事分類
原創童話
童話《飛魚》插畫王建峰最初童話的受眾既包括成人，也包括兒童，但在19世紀和20世紀之後，童話開始逐漸成為兒童文學的壹部分。
包括奧諾伊夫人在內的壹群法國作家試圖將他們寫給成人的作品傳播給兒童。當時的壹位伯爵夫人還聲稱，如果她還是個孩子，她會喜歡讀童話。後來的法國女作家讓娜-瑪麗·勒·博蒙特王子為兒童讀者改寫了《美女與野獸》，她的版本也流傳至今。在他們的兒童和家庭童話出版後，格林兄弟將他們的故事改寫成更適合兒童閱讀的版本，以回應讀者的抱怨。
現代童話
到了現代，童話已經被改編成適合兒童的版本。為了讓童話更適合兒童閱讀，格林兄弟還致力於減少故事中對性的描述。在第壹版的《格林童話》中，蕾伴柔開始問女巫，為什麽王子幾次深夜造訪後，她的衣服越來越緊，所以女巫知道蕾伴柔懷孕了，但在下壹版中，它被修改成更容易拉王子，更難拉女巫。但隨後的版本增加了暴力(比如對壞人的懲罰)。但托爾金也發現，為了更適合兒童閱讀，在壹個版本中取消了杜松樹故事中食人族的烤肉串。在維多利亞時代，由於時代背景的原因，故事往往會被啟蒙改寫。例如，狄更斯在灰姑娘的故事中抗議禁酒令。
為兒童改編的童話在二十世紀後仍在繼續。迪士尼的《白雪公主》主要是為兒童創作的。日本動畫《神奇公主》也是根據童話改編的。
編輯這個著名的童話
安徒生童話是安徒生在丹麥寫的故事，比如《醜小鴨》和《海的女兒》。
格林童話，德國格林兄弟的故事集，比如《長發公主》和《白雪公主》。
《鵝媽媽的故事》是法國查爾斯·佩羅特撰寫並收集的法國故事，如《穿靴子的貓》、《小紅小紅帽》和《鵝媽媽》。
《阿裏巴巴的故事》是由民間收集的壹些適合兒童的哲理故事組成的。
《壹千零壹夜》是壹本阿拉伯故事集，但其中壹些不是童話。
王爾德的童話是由英國作家王爾德編撰的。
のこ之戀
《女巫村》是王翰寫的壹本關於兒童情商教育的童話集。
獨立童話
美女與野獸，1756，法語
糖果屋
傑克和豌豆，1807，英語
三只小豬
金發姑娘
英國塞倫迪普的三王子
日本浦島太郎
安徒生童話
日本桃太郎
日本金子堅太郎
日本朱琳公主
綠野仙蹤，1900，美國。
《夏洛特的網》
老虎阿姨
[電影]愛麗絲夢遊仙境
《小鹿斑比》
小王子
姜餅人
羅賓漢
石中劍
彼得· 潘
編輯此段落分類方法
阿恩-湯普森分類
1.動物故事1。野生動物①聰明的狐貍或其他動物。
②其他野生動物
2.野生動物和牲畜
3.野生動物和人類
4.牲畜
5.其他動物和事物
2.普通民間故事1。魔法故事①魔法對手
②超自然的或被施了魔法的親戚a .妻子
B.丈夫
C.兄弟姐妹們
(3)魔法工作和任務。
(4)神奇的幫手。
⑤魔法物品
6.超自然的力量或知識。
⑦其他有超自然現象的故事。
2.宗教故事①上帝的獎賞和懲罰
②真相大白。
③天堂
④魔鬼
⑤其他宗教故事
3.短篇故事①娶了公主的男孩
嫁給王子的女孩
③證明忠誠和清白。
固執的妻子學會服從
⑤好課
⑥聰明的言行
⑦命運的傳說
8強盜和殺手
⑨其他真實傳說
4.愚蠢魔鬼的故事①勞動協議
(2)人類與食人魔的合作。
(3)人類與食人魔的較量。
④人類捕殺或傷害食人魔。
⑤食人魔被人類嚇到了。
6.人類比惡魔聰明。
⑦從魔鬼手中拯救妳的生命。
笑話和趣聞1。傻瓜的故事①壹對傻傻的情侶。
愚蠢的妻子和她的丈夫
愚蠢的丈夫和他的妻子
(4)壹對愚蠢的夫婦。
2.壹個女人尋找妻子的故事
(2)關於老年婦女的笑話
其他關於女人的故事
3.壹個男人的故事①壹個機智的男人
②壹次幸運的事故
壹個愚蠢的人
4.神職人員或宗教人物(1)神職人員。
②神職人員和教堂司事
③宗教人物的其他笑話
5.其他團體或人的軼事
6.荒誕的故事
4.節目劇情1。連載故事
2.基於數字、物體、動物或名字的系列故事。
3.與死亡有關的系列故事
角色能力分類
分類代表圖片
仿人體的童話《匹諾曹》和《匹諾曹》
超人童話《巨人的花園》
皇帝的新衣，壹個不變人體的童話
安徒生童話
白雪公主和七個小矮人
知識型童話
編輯這個童話，詳細解釋基本思想。
童話的基本思想是通過人物和故事情節來表達的。人物形象是整部作品的核心。沒有生動的人物形象，就不可能生動有力地向讀者傳達作品的基本思想。
簡介
童話是壹種適合兒童閱讀的文學題材。童話根據兒童的心理特點和需求，通過豐富的幻想和誇張來塑造生動的形象，以曲折感人的故事情節和通俗易懂的語言來反映現實生活，抑惡揚善，達到育人的目的。
童話壹般有四種:擬人化童話(如匹諾曹)、超人童話(如巨人的花園)、普通童話(如皇帝的新衣)、知性童話等等。閱讀時要深入作者的幻想世界，了解文章內容，理解作者的寫作意圖。有些童話故事是直接通過主角之口或者用文章中的總結性語言來講述真相，而有些則需要仔細閱讀理解，深入分析文章才能悟出其中的道理。所以，在讀童話的時候，要學會透過現象看本質，理解生活的真諦。
而且童話表現了我們對美的向往和追求，所以往往與生活現實相悖。
另外，童話可以讓人長見識，快樂，人類是在童話的指引下成長的。
人類童話的發展歷史悠久，古代神話和民間故事也可視為童話的壹種。人類童話作家最傑出的兩位代表是北歐人，丹麥的安徒生和瑞典的塞爾瑪·拉霍夫。
人物形象
童話裏的人物是最自由最廣泛的，從日月星辰到鳥獸蟲魚花草樹木石頭。無論有無生命，有形無形，具體物質還是抽象概念，都可以通過“擬人”以具有語言動作和思想品格的人物形象出現在童話故事中；此外，壹些來源於人們的想象，只存在於魔法世界中的想法，也可以成為童話人物，比如精靈、魔女、野獸等等。當然，童話更多的是人，古代的或現代的，本土的或外來的，這個階段或那個階段的人。而且在壹些童話故事中，普通人和超自然人物的形象，各種擬人化的生物和非生物的形象可以同時出現，相互作用，在作者設計的童話環境中* * *壹起活動。但無論妳選擇扮演什麽樣的童話角色，它都反映了人類的現實生活，它們也具有各類人物的社會性。編劇不能隨意要求壹些生物和非生物來扮演角色。在選擇的時候，壹方面要照顧到這些東西原有的形態習性和自然屬性，看是否與它們所扮演的各種人類角色有壹些聯系和相似之處；另壹方面要考慮表達主題的需要，童話讓什麽樣的角色出現，很大程度上取決於主題。比如愛唱歌的鳥選擇了鳥作為自由的化身，選擇了國王作為暴政的化身。把豬圈裏的鳥變成豬，顯然是不合適的。用壹個沒有權力，無法主宰生殺大權的藝人來代替國王，也是不合適的。小鳥的歌是自由的歌，導致國王把它掐死了。如果換成可以隨意操控的機器鳥，就很難產生國王殺鳥的情節了。
此外，在選擇人物時，也要適當尊重讀者的愛好、民族習慣和傳統、心理以及多年來形成的感情。例如，關於老鼠的形象，中國人和美國人不同。我們認為老鼠是負面形象，而美國人更喜歡老鼠。再比如，狐貍往往以狡猾的形象出現，而狼則以貪婪兇殘的形象出現。但這不是絕對的。在墻外的小灰太狼裏，小灰太狼就像壹個天真可愛的孩子。
編輯這個童話邏輯遊戲攻略
童話的邏輯是指幻想與現實相結合的規律。所有的童話都是虛構的，但有些看起來很有道理，有些卻覺得很牽強。原因是前者符合童話的邏輯，後者忽略了這壹點，從而破壞了整個故事的合理性。
童話的邏輯是建立在假設基礎上的，即作者必須為虛構人物的活動和虛構故事情節的發展提供壹個假設條件，然後從這個假設出發，使事物按照自己的邏輯發展，使虛構人物在假設的生活環境條件下合理自然地發展。在壹些超人類的童話裏，壹個普通人是不允許隨意走動的，各種魔法仙法也不會無緣無故的使用。只有當童話人物被賦予了超人的能力，獲得了某種“寶藏”，或者人物進入了足以產生魔力的情境，仙境才會發生。比如《五彩雲毯》中，主角采集雲朵，編織雲毯，在太陽宮拜訪太陽神等。，就因為她是仙女，她就能完成這些事。如果她是凡人，沒有壹定的條件，就不符合童話的邏輯。所以，如果超人類童話不揭示各種超人力量產生的原因，童話中所描述的壹切都將變得被動無根，存在的合理性也就喪失了。比如《音樂之樹》中，地面上壹棵音樂之樹的生長有壹定的童話邏輯，正如作品中所寫:“這棵樹是從那把小提琴的碎片中生長出來的，貝西的鮮血和汗水澆灌了這片土地，他的音樂賦予了它生命，使它成為壹棵奇特而非凡的樹。”童話的邏輯也要求我們在安排人物的思想活動、角色之間的關系以及事件的發展變化時，必須遵循生命和自然的規律。也就是說，童話雖然描述了壹個超越現實的幻想世界，但其中的人物和現象仍然要嚴格遵守現實生活的邏輯。例如，作者可以講述壹只小羊如何對付壹只兇猛的狼，但如果寫壹只新生的小羊真的吃了狼，那就完全荒謬了。在《貓媽媽的孩子薩米》中，松鼠薩米之所以能成為貓媽媽的孩子，是因為他失去了媽媽，而貓媽媽只是失去了她的小貓。在這種特殊的條件下，薩米被母貓養大，彼此接納。在作品中，薩米並沒有變成壹只小貓，但仍然保持了松鼠的所有特征。如果妳把它寫成壹只小貓，那就不符合童話的邏輯了。人間童話也是如此，人物的活動與其身份和性格是壹致的。
功能
童話的邏輯表現使虛構的故事有邏輯地發展，即使假戲真做，使作品具有很強的藝術真實性。但是，用童話的邏輯並不能改變童話的純虛構性質，讓讀者真正相信各種虛構的故事。反之，只能突出童話的性質和作用。
科學童話要特別註意童話的邏輯，還要符合科學邏輯，不存在違背科學規律和科學現實的情況。
編輯這壹段的荒誕魅力概述
在小說、報告文學等現實主義文體中，人們追求壹種真實感。它們越貼近生活本身，越能激發讀者的熱情。另壹方面，當妳越接近生活本身，童話就越無聊。評論:太缺乏想象力了。愛麗絲夢遊仙境。童話應該是神奇瑰麗的幻想色彩。想象力越是離奇、荒誕、詭異，越能激發年輕讀者的閱讀熱情。奇異和荒誕是童話最重要的美學品質。《郝敏聖器遊記》因其荒誕性而成為世界名著。《愛麗絲夢遊仙境》、《匹諾曹》、《謊言國度歷險記》等。都以其出色的奇幻魅力贏得了壹代又壹代的年輕讀者。
荒謬感
這裏的“荒誕”概念是美學意義上的荒誕感、荒誕感，概念更廣，與現實生活中的荒誕壹詞不同。涵蓋了幻想、陌生、詭異、陌生、浮躁、荒誕、無厘頭、不相信等諸多含義。正是這種廣義上的荒誕，才能使童話產生有趣的審美效果。荒誕是兒童文學作家創作童話的壹種手段。其表現形式可以多種多樣，但在童話故事中，強烈的誇張、離奇的幻想、扭曲和詼諧的諷刺往往密不可分，其中誇張和想象最為重要。在幻想世界裏，任何事情都有可能發生，不可想象的也可以視為事實經驗，按照無限的想象和豐富的表現，創造出與現實完全不同的幻想世界。比如《大林》和《小林》中展現的世界，就是壹個貧富懸殊的極其荒誕的世界。為了突出這個社會的荒誕性，作者極力誇大、歪曲、醜化人物，用極其荒誕的故事揭示剝削階級的階級本質。所以荒誕的本質是通過表面的荒誕來體現本質的合理性，因為人們在形象的陌生中看到和感受到了新的和諧統壹。荒誕是以“自然可能性”為代價，以保留“內在可能性”為補償，從而創造出壹個獨特的幻想世界，具有現實生活的各種意蘊。因此，優秀的荒誕應該創造壹種新的美學意義。
那麽，什麽樣的荒謬才是優秀的荒謬呢？優秀的荒誕應該是荒誕的，新鮮的，精彩的，機智的。
只有荒誕、新奇、大膽才能產生效果，否則跟隨腳步永遠不會給人新鮮感。《孫子兵法》中有壹句“出奇制勝”，指的是謀略多樣，以“出奇制勝”。同樣，童話的荒誕壹定要讓人感到意外，超出常人的想象，讓想象與生活的真實產生強烈的反差，那麽荒誕的最佳效果才會體現出來。比如《郝敏聖器遊記》中的46個故事，就因為離奇奇幻、大膽誇張、荒誕離奇而非常有趣。
應該說，只有新鮮獨特的荒誕，才能給人留下深刻的印象。但新鮮感和原創性來之不易，也在考驗童話的敏感度、機智度和創造力。
當然，荒誕有時候也可以很精彩。人們有時描述美好的場景，總說就像進入了童話的境界，這充分說明童話的荒誕中確實有很多美好的因素。比如安徒生的童話《海的女兒》，生動地展現了“海底人魚世界”的荒誕與美好境界。當然，這種美不僅僅表現在意境的美，還包括人情的溫暖、心靈的美、精神境界的崇高等等，這些都可以通過荒誕的幻想表現出來。《海的女兒》通過小美人魚對愛情執著的追求和為愛犧牲生命的感人故事，表達了小美人魚崇高的精神境界和美麗善良的心靈。其荒誕的美學意義十分豐富，令人回味無窮。
同樣，英國作家羅達爾的童話《慈善巨人》也是唯美荒誕的。故事中的善良巨人通過在網兜裏捉蝴蝶，收集了上億個像輕霧壹樣飄在空中的夢，放在上億個瓶子裏，然後用吹夢器把美麗的夢和金色的夢吹進成千上萬熟睡的孩子的臥室，讓他們甜蜜幸福地睡去。
此外，荒誕還可以通過怪誕、滑稽來表現。其實怪誕和滑稽往往同時出現，露出意味深長的笑容。比如挪威作家埃格納的童話《豆蔻鎮的居民和強盜》就是壹部有趣的作品，以荒誕著稱。童話中的三個強盜並不是人們壹般印象中兇狠殘忍的強盜，相反，他們是三個充滿童心，懶惰愚蠢，但並不壞心的強盜。他們的口號是:“打倒洗碗！”所以，他們的賊窩又臟又臭。為了改變這種狀況，他們把正在睡覺的蘇菲阿姨偷去當“管家”。然而，索菲阿姨試圖讓他們自力更生，他們寧願坐在壹個牢房裏，也不願被控制。所以她在沈睡中被送回家。後來劫匪被抓了，但課室在警務室。在好心的警察夫婦的教育幫助下，他們最終放棄了強盜職業，改過自新，在壹次救火中為豆蔻鎮立下了汗馬功勞。整部作品在慷慨仁義的荒誕故事中充斥著令人捧腹的搞笑段子，讀來讓人覺得有趣。