/question/124272327.html
頂生王的故事
《賢愚經》中頂生王的公案：
過去無量不可思議的時劫中，有壹位叫瞿薩離的大王，統攝天下八萬四千小國，他有兩萬夫人，兩萬婇女，壹萬大臣。有壹天瞿薩離王的頭頂上，忽然生出壹個皰，形狀象蠶繭，潔凈清徹，也不疼痛，並且漸漸大起來。當長到象瓜瓢那樣大時，劈開來壹看，只見裏面有個童子，相貌非常端正，發色紺青，身色紫金。
國王叫相師占蔔吉兇，相師告訴大王：“這孩子身相雄偉，福德很大，以後壹定是位統領四方的聖王。”於是就給他取名為頂生王。
頂生長大以後，果然英德卓越，大王賜封他為壹個小國的國王。不久大王病危，很多小國的國王都前來看望，但是大王的病還是不見好轉，最終病故。
這些小國的國王對頂生說：“大王已經駕崩，請妳繼承王位。”
頂生說：“假如我真有做大王的福份，就應當由四大天王和帝釋天壹起來迎接授予，我才登位。”頂生王剛發完誓，四大天王就拿著盛滿香湯的寶瓶，從天而降，給頂生王灌頂（按過去的習俗，國王登基時要灌頂。），接著，帝釋天也從天宮中下來，把寶冠戴在頂生王的頭上，並與四天王***同稱贊頂生。小國王們又壹次勸請頂生做大王，統治四方。
頂生又說：“假如我真有做國王的福份，國應當順從於我，不是我順從於國。”剛發完誓，國中所有的宮殿、園林、浴池都向著頂生王而來，金輪寶、象馬寶、玉女寶、摩尼寶、大臣寶、將軍寶也都應聲而來。頂生王就這樣登上轉輪王的王位而君臨四天下。
有壹天，頂生王在國中巡視，見到很多人在耕地，就問旁邊的大臣：“這些人在作什麽？”
大臣回答：“人要靠糧食才能活命，所以他們在種谷子養活自己。”
頂生王當時就發誓：“如果我真有做國王的福份，國家就應該有自然的百味飲食，讓所有人都遠離饑餓。”他剛發完誓，國中果然出現自然飲食。
頂生王繼續巡視，這壹次見到很多人在紡紗織布，就問：“妳們在幹什麽？”
這些人說：“雖然有飲食，但沒有衣服遮身，所以還要紡紗織布做衣服。”
頂生王又發誓：“假如我真有做國王福份，國中就應當自然出現妙衣，賜給萬民，使他們不再貧乏。”剛發完誓，只見所有的樹上都出現各種顏色的妙衣，全國的男女老少都去取自己喜歡的衣服。
頂生王又去巡視，看到很多人在制造、修理樂器，就問：“妳們在幹什麽？”
他們說：“飲食衣服都有了，沒有音樂也不行，所以我們在制作樂器。”
頂生王又發誓：“假如我真有做國王的福份，所有好的樂器應當在國中自然顯現。”話音剛落，各種樂器都自然顯現懸掛在樹枝上。人們隨自己所好取下來彈奏，音聲都很悅耳，聽到的人無不喜歡。
由於頂生王福德巨大、恩澤四海，所以感召天降七寶，遍滿所有國家。
頂生王問大臣：“妳們說說看，這是誰的福德？”
大臣們回答：“既是大王的福德，也是人民的福德。”
頂生王又發誓：“假如是人民的福德，七寶應當普降，假如只是我的福德，就應當全都降落在我的宮殿當中。”這樣發完誓，其它地方都停止降七寶，唯獨他的宮殿裏，降了整整七天七夜的珍寶雨。
頂生王盡情享受壹切人間的快樂，不知不覺已經過了八萬四千年。有壹天，在宮殿前面忽然踴出壹個夜叉，高聲說：“東方的弗婆提國，富饒快樂，沒有哪個國家能比得上，大王妳可以到那裏去遊玩遊玩。”
頂生王答應了夜叉的提議，剛生起壹個想去看看的念頭，金輪寶就從虛空當中飛過來，然後群臣及白象寶、紺馬寶等跟在後面，駕上金輪到到弗婆提國。弗婆提國的所有小王趕緊出來接駕。國王在弗婆提國享受五欲生活，壹直過了八億年。這時又聽到夜叉來說：“西方的瞿耶尼國也很快樂，大王可以去那裏看看。”
頂生王又到瞿耶尼國享受快樂生活，經過了十四億年。
夜叉又說：“北方的郁單曰國土地豐饒平安，人民興盛，可以去那裏看看。”大王又來到郁單曰國，享受上妙五欲，過了十八億年。
夜叉又說：“四天王天的快樂是難以估量的，大王可以到那裏去遊玩。”
頂生王和群臣、四種兵乘虛空飛行，壹直飛到四天王天，四天王見到頂生王都很恐懼，立即集合天兵，想把他攔住，但是奈何不了他，頂生王很輕松地闖入四天王的領土，自在悠閑地享受了數十億年。
有壹天，頂生王冒出壹個，想要到忉利天去的念頭，於是他帶著部下，騰空而去。當時有五百個仙人住在須彌山的腹部，飛行過程中，頂生王的象馬所排泄的大小便有些落到仙人們的身上。他們感到莫名其妙，互相詢問：“這是誰的大小便竟然掉到我們身上？”
仙人當中的壹位智者說：“我聽說頂生王想到三十三天去，這些壹定是他的象馬所排泄的不凈物。”
仙人們聽了很惱火，就集體念咒，將頂生王和他的隨從定在空中動彈不得。
頂生王知道後就發誓：“假如我真有福份，這些仙人就應當都侍候我。”因為頂生王的福德大，所以壹發誓就靈驗，五百個仙人不由自主地來到頂生王身邊，有的給他扶輪子，有的給他牽馬，恭恭敬敬地把他送到三十三天。頂生王遠遠看到三十三天的快見城，又高又白，有壹千二百個城門。天子們因為害怕頂生王，所以不僅關閉所有城門，而且還設了三重鐵關。但是頂生王帶著兵，毫無遲疑，直接飛到天門，然後吹響貝號，拉弓彈射，頓時壹千二百個城門全部自動打開。帝釋天王只好出城相見，並將他邀請到天宮中***坐。頂生王與帝釋天王的相貌幾乎相同，最初見時很難分辨，只有仔細觀察才能分清楚。頂生王在帝釋天享盡五欲的快樂，壹直經歷了三十六代天帝釋。
從以上頂生王的故事中，可以看出他的福報有多麽巨大，他的壽命、受用、威勢、眷屬、衣食住行等，樣樣都是超乎尋常，他不僅享盡人生欲樂，而且壹直發展到三十三天，以現在的話來講，可謂是超級成功人士。與他的福報相比，現在的富豪們只是九牛壹毛而已。現在要問，他靠什麽獲得這樣大的福報呢？是不是通過頑強拼搏而獲取成功的呢？下面就來看壹下他的往昔因緣：
佛說：過去不可計量的劫數前，當時有壹尊佛叫做弗沙佛，和弟子們在教化世間。某壹天，壹個辦婚事的婆羅門，準備以手把大豆撒向新娘，這是當時的壹種風俗。正在這時，他見到佛陀，心裏很歡喜，就把大豆撒向佛作供養，其中四粒落入佛的缽中，有壹粒落到佛的頂上。以這個因緣，他感受了無量的福報：四粒大豆入缽的因緣，使他統攝四天下，壹粒落在佛頂的因緣，使他在四天王天和忉利天當中享受快樂。
因為頂生王的成功途徑，是以福藏根本的佛身為所依，所以雖然付出的只是壹毛錢不到的豌豆，但卻換來常人作夢也想不到的大富大貴。他並沒有像現代人這樣辛苦地求取財物，但因為他有福氣在無上的大福田中種植福種，所以增上了無量福德。我們想壹想，象我們這樣滿腦子都是邪分別的凡夫人，如果不依止三寶，只憑狂妄自大的我慢，認為自己能如何如何，以這樣的我慢來奮鬥，充其量又能獲得多少呢？所以，我們應當懂得，佛身才是“天眾世間福藏依”，應當在佛福田中種福。
供養得福的壹家人
佛陀在世時，有壹戶大富人家，壹家六口不僅和樂融融，而且家財萬貫，奴婢隨從眾多，不可勝數。壹天，佛陀與阿難到城裏托缽，行至這戶人家時，全家人都非常歡喜，於是乞請佛陀能接受供養。
富麗堂皇的屋內，鋪設了上等的地毯；使用的食器，皆以金銀琉璃打造而成，精致細巧，莊嚴無比。
阿難看到這戶人家的果報如此殊勝，感到非常好奇，於是請示佛陀：“他們以何因緣，今世能享有如此的榮華富貴？”
佛陀告訴阿難：“過去世時，這位屋主非常貧窮。有壹年，村子發生饑荒，因為糧食短缺，所以百姓只能采擷水邊的植物充當糧食。這天，屋主采了壹些水草做成羹湯，全家人正要食用時，恰巧有沙門來托缽乞食，屋主的父母說：‘把我們的那壹份拿去供養沙門吧！’
兒孫們看到自己的父母沒有食物可用，紛紛將自己的羹湯供養父母，而屋主的父母又將所得供養沙門，所以最後這家人當天的食物通通都供養給托缽比丘。而他們並沒有因為生活的拮據而感到難過，唯壹的遺憾就是沒能以上等飲食供養三寶。
因為這樣真誠清凈的布施，所以他們全家人命終後，得以不斷受生人天享福，世世安隱快樂，財富豐饒。也因為這樣的關系，他們世世***結眷屬，同享福樂。”
全家人聆聽了佛陀的開示，壹起發心受持五戒。這家人命終之後即生天上，受福無量。
典故摘自：《雜譬喻經.卷二》
省思
《雜寶藏經》雲：“若有人能信心清凈，以壹掬水，施於佛、僧及以父母、困厄病人，以此功德，數千萬劫，受福無窮。”公案中的這戶人家以至誠供養心，將其所僅有的微薄食物供養三寶，所以能世世***享福樂，***結法緣。佛法講：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。”把握當下的因緣，勤行布施，廣積福德，必能為自己開創光明如意的未來。
七寶隨身
舍衛國中，有位長者的妻子生了壹個兒子。這孩子誕生時，天上降下了金、銀、琉璃、水晶、硨磲、珍珠、瑪瑙等奇珍異寶，遍滿整間屋子。長者見到如此殊勝的瑞相，連忙請占相師來為孩子看相。相師仔細端詳後，告訴長者：“您這孩子相貌殊勝，絕非平凡之輩。”長者聽了滿心歡喜，於是請相師為孩子命名，相師問：“這孩子出生時，有什麽瑞相嗎？”長者回答：“這孩子出生時，天降七寶，遍滿屋子。”相師便說：“這孩子福德廣大，可以為他取名為‘勒那提婆’，也就是‘寶天’的意思。”
寶天漸漸長大，不僅聰穎靈敏、博學多聞，對於威德具足舉世無雙的佛陀，亦是打從心底崇敬，渴望承其教化。壹天，寶天辭別了雙親，來到只園精舍，以至誠恭敬之心頂禮佛陀，懇求出家。佛陀慈悲地對他說：“善來比丘，須發自落，法服著身。”寶天馬上示現比丘相，並且在聆聽佛陀微妙法音的同時，證得阿羅漢果。
阿難尊者見到寶天比丘如此殊勝的果報，亦感歡喜，於是請示佛陀：“世尊，寶天比丘過去生修何福德，今世不僅出生時七寶隨身，衣食無缺，亦能在聽法當下，開悟證果？”世尊告訴阿難及在場大眾：“無量阿僧只劫前，毗婆屍佛住世，度脫無量眾生。壹天，眾比丘出外行腳，來到壹個村落。居民見到威儀庠序、進止有節的僧眾非常歡喜，紛紛供養飲食珍寶。有位窮人雖然也很歡喜，但因家中貧困，除了壹把看起來很像珍珠的白石，根本沒有東西可以布施。於是他以無比恭敬之心，將自己最珍貴的白石供養僧眾，並且發大誓願，希望將來也能出家修行，成道證果。”
佛陀告訴阿難：“當時以白石供養僧眾的貧人，就是現在的寶天比丘。由於過去生本著至誠恭敬心，以石為珠供養僧眾，過後九十壹劫，世世財寶充盈，衣食具足，無有乏少。今生有因緣隨我出家，並且在聽聞法音的同時，證得道果。”
與會大眾聽完寶天比丘的得道因緣，個個生起無上信心。有人證得初果乃至四果，更有人速證菩薩不退轉位，對於佛陀所說教法頂戴奉行，信受不渝。
典故摘自：《賢愚經.卷二》
省思
佛法在恭敬中求，在無私無我中成就。寶天比丘之所以生生世世七寶隨身，乃是緣於對三寶堅定至誠的恭敬心。這壹份最珍、最貴、最恭敬的供養心，如珠之圓，似玉之潤，所以感召生生世世珠玉相隨。其得道證果亦然，因壹念赤誠，對法百分之百信受，所以能夠壹聞法音，與法相應，即刻得道證果。
善光公主的故事
波斯匿王是個賢明的國王，心地仁慈，愛護百姓，同時也是佛陀忠實的在家弟子。不僅篤信佛教、恭敬三寶、廣修布施供養，還經常親近佛陀，聽經聞法，是當時佛教的大護法。
波斯匿王有個可愛的女兒，名叫善光。善光不僅長得十分莊嚴，身上還自然散發出柔和的光明，而且聰明柔順、智慧過人，因此皇宮上下沒有不喜歡她的，而波斯匿王夫婦更是對善光疼愛有加，將她視為掌上明珠。
有壹天，波斯匿王處理完國事，正與善光公主話家常。他看著美麗的善光，心想：“善光生為我的女兒，擁有最優渥的環境，王後和我又對她這麽疼愛，哪裏是壹般人比得上的？”，於是，波斯匿王不由得說道：“善光啊！妳今天這麽大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是妳父王的緣故。”波斯匿王心想善光公主壹定會很感恩他，想不到善光卻回答：“不是這樣的！父王。這全是因為我的業力所感招而來，並不是因為您的緣故。”
善光向來很少反對父親的說法，現在竟說她的福報是自己修來的，與波斯匿王無關，讓波斯匿王有些不高興。於是，波斯匿王又鎮重地告訴她：“善光啊！妳今天這麽大的福報，能得到大家的敬愛，全都是因為我是妳父王的緣故。”結果善光還是回答：“不是這樣的！父王。這全是因為我的業力所感招，並不是因為您的緣故。”
波斯匿王聽到善光仍然堅持己見，毫無感恩之心，實在有點生氣，不知向來乖巧的女兒到底怎麽了？於是抑住快要爆發的脾氣，告訴她第三次：“善光啊！妳今天這麽大的福報，能得到大家的敬愛，全是因為我是妳父王的緣故。”想不到，善光的回答仍舊沒有改變。
這下子，波斯匿王真的生氣了，告訴善光：“今天我倒要看看妳自己是有業力還是沒業力！”於是命令左右侍從：“到城中找壹個最下賤貧窮的年輕乞丐，帶回王宮見我。”過沒多久，侍從便在城中找到了壹個又臟又臭的窮乞丐，向國王覆命。波斯匿王便將善光公主許配給這個窮乞丐，並說道：“如果是妳有業力與我無關的話，從今以後，便可證明。”善光還是不卑不亢地回答：“是女兒有業力。”說完，兩人便離開了王宮。
乞丐青年不知哪來天大的福報，娶到美麗賢慧的公主為妻，心中十分歡喜卻又有些茫然，全然沒想到生活的問題，但善光公主卻壹點也不擔心。善光先問他：“妳的父母是否還健在？”乞丐青年回答：“我的父親曾是舍衛城第壹長者，可惜父母及親人早都已經往生了，所以我才會失去依靠，流浪街頭當乞丐。”善光又問：“那妳還知道老家的位置在哪裏嗎？”他說：“知道是知道，但是那裏的房屋年久失修，早已倒塌，只剩下空地了。”善光告訴他：“我想去看看，請妳帶路好不好？”於是乞丐便帶著善光回到了舊宅。
善光沿著宅第走了壹圈，所到之處，地面竟神奇地開始下陷，地下埋藏的寶藏自然浮現出來。乞丐青年從不知道原來父母親埋了這麽多寶藏在地下，驚訝地說不出話來。於是兩人便用這些珍寶來蓋房子，不到壹個月，房子便蓋好了，屋裏的奴婢傭人更是多得數不清。
話說波斯匿王把善光嫁給了窮乞丐以後，氣也漸漸消了，有壹天突然想到善光現在不知道過得怎麽樣了？於是便問屬下善光的情況。屬下回答：“她現在住的地方和財富，與王宮不相上下。”波斯匿王感嘆地說：“佛曾經說過：『自作善惡，自受其報』果真壹點也不錯。”
當天，善光公主也請丈夫到皇宮邀請父王至家中。波斯匿王壹到善光的新家，發現屋子裏的陳設裝璜，竟比皇宮還要氣派莊嚴，是他從來沒見過的，十分贊嘆。善光知道自己說過的話的確是真的，於是告訴父王：“因為過去修行善業的關系，今生才有這樣殊勝的果報。”
波斯匿王離開了女兒的家，便到精舍請問佛陀，“善光過去是修了什麽福報，使得她今生得生王家，而且身有光明呢？”佛陀告訴波斯匿王：“過去九十壹劫，有佛出世，名叫毗婆屍佛。毗婆屍佛入涅滅後，當時的國王盤頭王造了壹座七寶塔供養佛舍利，而國王的第壹夫人則供養壹頂珍貴的天冠，放在毗婆屍佛的造像上。另將天冠中的如意寶珠，鑲在佛龕上方的棖門中央。如意珠光明熠熠，普照十方，夫人見此勝相而發願言：“願我將來身有紫磨金光，尊榮豪貴，不墮三惡八難之處。”“當時這位第壹夫人即是善光。
後來，善光在迦葉佛出世的時候，又準備了種種天廚妙味、上好飲食，欲供養迦葉佛及四大聲聞弟子。她的丈夫看見了，便想要阻止她。但善光勸丈夫說：‘請妳不要阻止我，讓我有這個機會供養迦葉佛，使如來受此供養、身心安樂。’丈夫聽到善光這樣說，便不再阻撓。當時的丈夫亦即今日善光的丈夫，由於前世阻止他人供養三寶，因此今生遭遇貧窮的果報。又由於他後來不再阻止善光供養，所以今生必需要借由善光的福力因緣，才能得到大富貴，假使沒有了善光，他又會回復貧賤的生活。善惡業報，因果歷然，絲毫不爽。”
波斯匿王聽完了佛的開示，豁然開朗，對因緣果報之理有了更深壹層的體悟，於是向佛頂禮後，便歡喜地離開。
省思
過去因，現在果；現在因，未來果，佛法是最積極的人生觀。
現在的幸福是過去自己的努力所得，但是如果只想享受現在的果報，卻不知積極行善開創，再大的富貴也會消失。善光公主知道因果業報的道理，所以累生累世以來不斷積極行善，生生世世都是光明富貴。
從另壹個角度來看，如果現在惡業現前，也是過去自種的因，不要怨天尤人，只要心地保持光明，積極行善，惡業過去，壹樣能有光明的未來。
商賈造屋供佛
舍衛國有壹位商人，因遠行至外地做生意時發生意外，最後客死異鄉，留下了年邁的母親，獨力撫養他的兒子。
兒子長大以後，也想象父親壹樣到外地遊歷、做生意，看看外面的世界。祖母知道了以後，告訴他：“妳的父親就是因為到外地做生意時，發生意外，才留下我們祖孫倆相依為命，我不忍心相同的事情再次發生，造成遺憾，所以妳可否在城裏的市集做生意就好了？”於是，孫兒聽從祖母的話，到城裏尋覓合適的地點，建造新店鋪，買賣營生。
年輕的商人來到城裏後，發現這裏的居民，個個都會虔誠供養佛陀，心中大為欣羨，思惟著：“我新造的房舍已經完工，也應當學習城裏的人，以恭敬心供養佛陀。”於是，商人來到佛陀的住處，至誠頂禮世尊，恭敬啟請：“尊貴的佛陀，我以新建的房舍供養您，從今以後，請佛陀入城時，可至我新建的房舍內洗手、洗缽或者休息。”商人以至誠心供養佛陀，佛陀亦慈悲地接受供養。
後來，商人往生後，超生善道，成為天人。天人為了聆聽佛法，亦來到世尊面前，恭敬乞請佛陀為其開示，當下便證得須陀洹果。
比丘們知道後，請佛陀開示：“這位天人過去生是什麽因緣，感得超生天界？”佛陀說：“這位天人過去生是壹名商人，他把新建的店鋪房舍，至誠供養佛陀，所以今生得以超生天界。身為天人後，又因求法心切，得以聆聽佛法大意，所以以此善根，當下證得須陀洹的果報。”
典故摘自：《雜寶藏經˙卷五》
省思
所謂“生不帶來，死不帶去。”每個人都是赤裸裸地來到這世間，亦將兩手空空的離開。但因凡夫之心慳吝貪著，無法看清生命的真相，所以總是執迷於名利財色的追求，成為物質的奴隸。因此，當我們在欣羨他人的富貴長壽、怨懟自己的不順遂時，更要提念：“欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。”唯有把握當下每個布施的因緣，廣修福德，才能為自己開創光明的未來。
供佛的不思議果報
佛陀時代，有修習外道法門的五位兄弟，生活貧苦，因此想學習外道的生天之道，希望可以遠離饑寒交迫之苦。
有壹天，老大“耶奢”召集弟弟們商量：“我們五位兄弟年紀都不小了，如此潦倒地過日子，總不是辦法！不如專心修苦行，早日得到禪定，就能夠生到天上去享天福。”老二“無垢”、老三“憍梵波提”及老四“蘇馱夷”，聽到老大這麽說，立刻欣然同意。只有老幺“弗那”遲疑了壹會，心想：“跟著兄長們修苦行也有許多年了，仍無法解答自己對生命的疑惑，不如留在山下，或許能找到生命的真義。”於是他說：“兄長們，我想先留在山下，如果妳們有任何需要，我也好護持妳們。”
兄長們也不勉強弟弟，隔天壹早就出發上山了。弗那則照常耕種著家中唯壹的壹畝貧瘠田地。晨風徐徐中，突然，遠遠地走來壹群托缽僧侶，仿佛破曉晨曦中壹道曙光，尤其是為首的僧眾，散發著無比的祥光瑞氣，莊嚴相好的儀表，令他久久不舍移開目光。
原來這位正是久聞已福慧圓滿的佛陀，來到此地托缽！弗那喜不自勝地飛奔回家，把最好的白飯滿缽地虔誠供養世尊。之後，弗那繼續他壹天的耕種，直到太陽下山。
隔天當弗那踏出家門，準備下田時，赫然發現，田裏原本幹枯的稻禾，竟然變成壹株株金黃色的稻禾，散發出壹片柔和金黃的光芒！而且長得又高又壯，長達數尺，結實累累。
壹陣歡呼跳躍後，他立刻小心翼翼地割了壹些黃金稻禾，沖到最熱鬧的市集去，讓大家瞧瞧這麽不思議的稻子。當然，這些稻子很快就被大家搶購壹空。於是弗那又回去割了許多到市集賣，更不可思議的事情發生了——這些稻子割下來之後，竟然很快又生長出來。於是，這小小的壹畝田，竟然怎麽也采收不盡。
消息傳出以後，甚至連國王都帶著大臣們親自下田來采割這神奇的黃金稻子，所有城裏的人們也都好奇地來采割弗那的稻子，同樣地都采割不盡。當然，弗那很快地便成為全國最富有的人。數月後，到深山修苦行的兄長們，想到弟弟壹人在山下過著貧苦的生活，便壹起下山來看這可憐的弟弟。發現弟弟在短短數月中，竟然成為福可逾國的大富人家，驚訝地久久說不出話來。弗那請他們坐下後，便歡喜地說起供養佛陀壹缽飯的事。
耶奢等聽完後，歡喜踴躍地向弟弟說：“原來供養佛陀有這麽殊勝的福報，那麽，請弟弟也幫我們做壹些歡喜團，讓我們四人各拿壹歡喜團去供養佛陀。我們不求聽聞佛法，或是得到解脫，只求早日生天享福罷了！”
弗那很快地就準備好精致的歡喜團，讓四位兄長帶到佛陀所駐錫的精舍。見到慈悲的佛陀，老大恭敬地將歡喜團，放入佛陀的缽中，佛陀向他開示：“諸行無常。”接著老二也把歡喜團放到佛陀的石缽中，佛陀告訴他：“是生滅法。”老三恭敬供養時，則聽到：“生滅滅已。”最後老四將歡喜團供養後，聽到佛陀說：“寂滅為樂！”
雖然他們壹時並沒有悟到佛陀所說的道理，但是布施之後，都感到滿心的清凈法喜。當他們回到家裏，便興奮地討論起每個人所聽到的法語，這才發現，原來四句話連起來便是：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”的偈子。
帶著恭敬供養後的清凈心，他們靜坐下來，各自思惟著偈語的道理，很快地就證到阿那含果。感恩之余，他們才體悟到外道求生天，享天福，仍是生滅的快樂，天福享完，仍要墮落受苦。於是，他們壹起來到佛所，請求剃度出家，繼續用功修行，不久就都證到阿羅漢果，永出三界生死輪回之苦，進入聖道。
典故摘自：《雜寶華經.卷四——弗那施佛缽食獲現報緣》
省思
《四十二章經》中，佛說：“飯千億三世諸佛，不如飯壹無念無作無修無證之者。”何謂“無念無作無修無證之者”？即是無所染著的清凈心，因此，壹無所求的虔誠供養，方為最無上的供養功德。
諸佛菩薩倒駕慈航，入此堪忍之娑婆世界，乃至為上求下化自降其身而行乞的清凈僧寶，皆為作眾生福田，令眾生植福培福，舍除慳貪、增長智慧，唯願眾生皆能開示悟入佛之知見，究竟圓滿了脫生死之大事，故供養三寶得福甚大。若又能以壹念至誠恭敬、無所求之心供養，則所得功德，更非人天生滅福報可以比擬。